汉字“中”的社会文化心理——“尚中”观念的探讨

在中国"尚中"观念很早就产生了,文章从汉字"中"的本义开始,分析了原始社会先民朴素的尚中意识,比较详细地探讨了表现在物质制度和精神道德方面的"尚中"观念。     

没有老区的全面实现小康 我们的小康就不完整 始兴始兴 理应振兴

始兴,远在七八千年前,先民们就在这里繁衍生息了。始兴是个千年古县,从置县至今已有1750年历史。"始兴"之名取"始兴平安"之意,即"从现在开始,始兴开始兴旺发达,平安吉祥"的意思。在这里,群山竞秀,万木苍翠,河流纵横,山幽水碧,风景奇美。千百年来,始兴人为了实现美好的愿望,勇往直前,从不停步。物华天宝,人杰地灵的始兴,也孕育了始兴的     

其实,我和他一样俗

1那个周末,和朋友去一家新开的自助餐厅。雅致的环境,轻柔的音乐,是我喜欢的那种。当我端着餐盘缓步走向三文鱼的时候,看到服务生端着一大盆红烧羊腿肉在添菜。就在那个瞬间,忽然想到了回老家探亲的他。确切地说,也不是想念他,而是想要他此刻和我在一起,也在这家餐厅里,因为他最喜欢吃的就是这红烧羊腿肉,甚至视为世间最美的味道。每次他啃着肉的时候,总会说,我感觉     

聪明绝顶的(鱼句)鱼

从前,有一条小(鱼句)鱼,它的父母安分守己、平平安安地在河里过了一辈子。老(鱼句)鱼临终前对它说:"你想一辈子平平安安、快快乐乐地过日子,就得时刻警惕。"小(鱼句)鱼非常聪明。它开始思考问题,发现不论到什么地方,都危机四伏。在水中,游来游去的都     

送礼

主任要过生日,局长为了祝贺,特意买了一只肥羊腿让秘书小王给主任送去.秘书小王把羊腿送到主任家,主任认为是小王给他送来的,特别高兴,说:“小王啊,有什么困难就提嘛,甭客气!”小王说:“这次局里组织的到桂林观光旅游,我想……”主任未等小王说完就说:“行嘛,年轻人出去转一转长一点见识!”主任立即给主管这次活动的带队人刘团长打了个电话,轻松的就把此事定了下来,小王见目的已达到,才说出羊腿是局长送的,主任啼笑皆非,为了表示对局长的谢意,他又从柜子里拿了两条红塔山,让小王给局长送去,小王拿着红塔山到局长家,说羊腿给主任送去了.局长就一直夸小王年轻有为,办事有方是个人才,最后说:“小王啊,你是     

内心的冷漠

因为发生意外,6个人被困在黑夜的寒风中瑟瑟发抖。他们每个人手里都握着一根木棍。篝火眼看就要熄灭了,急需添加木柴。第一个人将自己的木棍紧紧地握着不肯松手,因为在篝火边围坐的几个人中,她注意到有个黑人。第二个人环顾左右,没有看到哪个人和自己是同一个教堂的,也不愿意将自己的桦树棍加到篝火中。第三个人衣衫褴褛,他也无动于衷。他的木棍为什么就该用来供那个闲散的富人取暖呢?     

黔东南部分地区苗族原始宗教与原始文化调查述略

黔东南苗族侗族自治州向来是苗族主要的聚居区。这里从何时起开始有人类,至今尚无可靠的地下发掘可证,仅能从居住在黔东南的苗族的生活习俗与原始文化中找到一些遗迹。大约在春秋时期就有苗族先民活动,当时为荆州西南裔,被泛称     

德军在斯大林格勒的最后时刻居然这么惨

<正>斯大林格勒保卫战是二战的转折点,但是至于该战役如何惨烈,想必大家只有一个笼统的印象。今天就给大家"揭露"一下斯大林格勒保卫战最后时刻的惨烈。注意,这里说的斯大林格勒保卫战的最后时刻单单指的是1942年11月18日,苏军反攻已经身在包围圈中的德军第六集团军。反攻从11月18日开始,到1942年2月2日第六集团军司令保卢斯投降结束。     

"摇钱树"与大理白族的"树崇拜"

西南地区考古发现的金属制品"摇钱树",是当时人们为满足求财愿望,在原始信仰树崇拜观念驱动下而创造出来的自然崇拜对象,自汉代开始传入云南大理地区.从历史的角度比较并结合文献及传说考证可知,这种信仰崇拜与大理白族先民的同类信仰接触后,形成有机整合,丰富了白族先民的树崇拜民俗文化内涵,影响至今.     

《诗经》中“天”的演变

在《诗经》各篇章诞生的漫长年代里,中国古代思想发生了巨大的变化,古代先民对自然的认识不断深入,其中最为突出的是对"天"的认识的转变,集中体现了中国先民的思想逐步突破宗教的牢笼,开始审视"人"在自然中的地位,理性在人的思维中逐渐取得一席之地。这些思想对后来中国传统思想有着深远的影响。     

枕边书

枕头影响人体的血循环，枕边书则影响人心的内分泌。 我们需要好枕头，更需要好的枕边书。 远古的先民垫一捆野草于头下，篝火一闪一闪中，石壁上的岩画明明灭灭，栩栩如生。那捆野草，是人类最初的枕头；那幅岩画，是人类最早的“枕边书”。     

试论朝鲜神话所表现的原初宇宙观

朝鲜神话里把宇宙分为天、地、冥三界。在天界栖居着天神和天体神、天象神,其中天神在朝鲜先民的宇宙观里占有显赫地位;地界则有鸟、熊、虎等动物神,以狩猎为生的朝鲜先民把地界视作动物界,他们的鸟崇拜意识和熊崇拜意识表明朝鲜先民来自北方;朝鲜先民认为天穹有"白色天"和"黑色天",从而产生好白恶黑、喜明厌暗的文化心理。朝鲜神话所表现的原初宇宙观蕴涵着"重现世"的文化价值取向。     

贝叶文化与南方丝绸之路

历史上从云南经东南亚邻国到印度及欧洲罗马,有一条被称作"南方丝绸之路"的通道,长期以来一直发挥着商业往来和文化交流的历史作用。从民族分布状况来看,还早在二千多年前,壮傣民族的先民就频繁地活动或定居在云南大部及东南亚邻国的泰、越、缅、老等地,而这一地区正是"南方丝绸之路"重要枢纽地带,深受该民族历史上创造的"贝叶文化"的深远影响。当今,要充分利用这一有利的地理环境,加强与东南亚邻国在经济和文化上的交往,促进我省改革开放的进一步发展。     

中华民族史前先民“美”“善”观念萌发的文化轨迹

文化是在人类活动的过程中历史地生成的生存方式与思维方式。中华民族史前先民“美”“善”观念，就蕴涵在“史前”原始文化之中。而中华民族史前文化独特的存在方式、体现形式就是图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞，这也就是中华民族史前先民的一种特定的生存方式与思维方式。因此，中华民族史前先民的“美”“善”观念正是从图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞中萌发出来的。     

有规划 更有方向

两千多年前,孔圣人曾经站在江边,看着滔滔不绝的江水,发出了"逝者如斯夫"的感慨,他在感慨时间像流水一样不停地流逝,感慨人生世事变换之快。这句话在时刻提醒我们年轻而富有朝气的一代,应该更加珍惜时间、发愤图强,同时也需要更妥善地利用时间、节省时间。新学期就在眼前,对于每一个崭新的开始,我们都应养成提前规划、提前打算的好习惯。     

试论藏族神话中的自然历史观

在包罗万象、浩若烟海的藏族神话中,有大量关于宇宙奥秘、天地形成、日月规律、人类起始、地理环境生成的“解释性神话”。它反映了藏族先民从诞生起就开始了对主客观世界的主动探讨。这些探索虽然幼稚,但由于未受宗教的影响和前人认识的困扰,带着浓烈的天然属性和原始色彩,使我们从中可以窥见到藏族先民改造自然、认识世界独具特色的思维方式。     

巫巴山地涉“巫”古文献之解析

本文的讨论主要从"涉巫之古文献"、"古文献中的巫师"、"古文献中巫师的活动"三个方面进行。首先,对所知涉巫之古文献作了介绍;其次,就古文献中所述之巫师进行了剖析和考证;再次,探讨了古文献中巫师的活动。笔者试图通过对相关古文献的梳理,从记载中去寻找涉巫线索,力图达到两个目的,即初步解读涉巫之古文献,并通过文献考察巫巴山地先民的涉巫意识。     

略论洞庭湖之称谓及历史变迁问题

"洞庭"之名早在先秦典籍中就时有出现,但是意义不完全一样,也不一定是同指一处。先秦两汉时期洞庭湖体还处于"渊"、"泽"的阶段,"尚相当窄小",应该还不会有"洞庭湖"之称。随着后来环绕君山的所谓"洞府之庭"形成了一个大的湖泊,洞庭湖名逐渐形成并开始固定。洞庭湖之名在湖南的出现,则可能是先民在迁徙过程中发生了地名的移位。     

蒙古的传统农业

蒙古地区的先民们很早就开始农耕并将其产品用于生计,这是原苏联和蒙古的学者根据考古和其他资料进行研究而得出的重要结论。学者们还对游牧民族的农耕遗迹、历史年代、分布位置等都作出了具体的阐述。曾经住在蒙古地区的先民们在从采集植物果实作食物到人类农业史的所有各个阶段中都延续了农耕活动。从蒙古南戈壁、苏赫巴托、中央、乌布苏、科布多以及库苏古尔省出土的古代杵、小研杵、石板等大量文物表明,在蒙古曾经广泛传布过初期原始农业。从蒙古的北部到南部(由     

瓯窑

温州瓯窑具有悠久的历史,早在新石器时期,本土先民就掌握了制陶技术,晚商至西周时期又有了很大提高,到东汉晚期烧制技术已完全成熟。由于人称温州为"瓯地",所以温州地区烧制的陶瓷,被称之为瓯窑。