论肇庆包公文化与肇庆高校德育的融合

肇庆包公文化蕴含着诸多中华传统美德,可以视为开展肇庆高校德育的资源。将肇庆包公文化融入肇庆高校德育的方式是多样的,既可以利用理论教学也可以借助实践教学。将肇庆包公文化融入肇庆高校德育既有利于开展肇庆高校德育工作,提高大学生的道德水平和文化修养,又有利于肇庆包公文化的继承和发展,扩大肇庆历史文化名城的影响。     

元代包公戏与中国法文化

现存的十一种元代包公戏,所展现的社会生活画面十分广阔,剧中出现的人物,几乎包括了封建社会的各阶层,诸如丞相、府尹、州守、县令、廉访使、令史、孔目、公役、社长、里正、权豪势要、衙内公子、皇亲国戚、员外、院公、士子、妓女、农民、产婆、琴童、和尚、道士、小偷、惯匪、店小二、银匠、商人和屠户等。从职业上看,除官吏公役之外,还有私塾、解典铺、脂粉铺、打     

论美国高等教育评价的由来与发展

美国高等教育评价源远流长，大致经历了七个时期。研究美国高等教育评价的发展过程及其每个时期各自的特点，对于发展我国高等教育评价的理论与实践有重要的借鉴意义。     

那达慕文化的由来与流传

“那达慕”,蒙古语义为“游戏”、“娱乐”、“游艺”,也作戏弄、玩笑解,旧时还含有“赌博”之意。但随着历史的发展和人民生活的变化,“那达慕”已成为蒙古族人民群体性的体育、娱乐、物资交流盛会的专有名称。由于会中主要举行摔跤、赛马、射箭竞赛,故又称“男子三...     

论相对主义的由来、发展和实质

相对主义,如果是从表面现象上来看,它和辩证法很近似,很容易渔目混珠地冒充辩证法。但是,差之毫厘,失之千里,辩证法同相对主义是根本不同的。那么,它究竟是怎样产生,它的实质是什么,它同辩证法的区别何在等等,都是值得探讨的问题。     

唐宋变革"论的由来与发展(上)

对于唐宋之际中国历史发生的巨大变化,中国历史学者和域外中国史学者的认识有两条不尽相同的主线索.一是自南宋以来迄20世纪中国本土学者对唐宋之际或之间社会变动的认识;一是20世纪初叶日本学者内藤湖南提出宋代是中国近世的开始而后衍化成为"唐宋变革"论.这两条线索在21世纪之前呈现各自发展的态势.从范式的角度而言,日本学术界的"唐宋变革"论经过几代人的建构,有较为严格的分期标准、变革范围和时期,变革走向和影响,从而形成对唐宋以后中国历史发展脉络基本估价的理论体系,亦即一种特定的史观.美国学术界对日本"唐宋变革"论的修正大致也可作如是观.日本学术界的"唐宋变革"论对认识中国唐宋以后历史发展脉络具有方法论的意义,与中国历史的实际发展道路存在着相当大的偏差.中国学术界对唐宋变革尽管没有提出系统的理论范式,但中国学者从自身所处时代反省唐宋变革而塑造的"近世"形象的思考方式,更值得重视.     

法人制度的由来与发展

法人制度是规范市场主体的一项重要的法律制度。市场经济发达的国家普遍在民法、商法或公司法中规定了法人制度。我们党的十四大明确提出建立社会主义市场经济体制的目标,十四届三中全会《决定》又进一步提出建立现代企业制度是建立社会主义市场经济体制的基础。我们应当从我国国情出发,借鉴市场经济发达国家的有益经验,建立适应社会主义市场经济要求的,以法人制度为核心的现代企业制度。     

"唐宋变革"论的由来与发展(下)

对于唐宋之际中国历史发生的巨大变化,中国历史学者和域外中国史学者的认识有两条不尽相同的主线索.一是自南宋以来迄20世纪中国本土学者对唐宋之际或之间社会变动的认识;一是20世纪初叶日本学者内藤湖南提出宋代是中国近世的开始而后衍化成为"唐宋变革"论.这两条线索在21世纪之前呈现各自发展的态势.从范式的角度而言,日本学术界的"唐宋变革"论经过几代人的建构,有较为严格的分期标准、变革范围和时期,变革走向和影响,从而形成对唐宋以后中国历史发展脉络基本估价的理论体系,亦即一种特定的史观.美国学术界对日本"唐宋变革"论的修正大致也可作如是观.日本学术界的"唐宋变革"论对认识中国唐宋以后历史发展脉络具有方法论的意义,与中国历史的实际发展道路存在着相当大的偏差.中国学术界对唐宋变革尽管没有提出系统的理论范式,但中国学者从自身所处时代反省唐宋变革而塑造的"近世"形象的思考方式,更值得重视.     

苏格兰独立问题的由来与发展

苏格兰在2014年9月18日举行了引发世界关注的独立公投,我们国内的主流媒体也对此进行了持续报道。除了传媒行业的零散评论,国内学界对此问题的深入研究并不多。本文简要回顾了苏格兰民族历史的进程、梳理了当代苏格兰民族问题发展的脉络、重点考察了苏格兰独立公投的相关内容及后续发展。笔者认为苏格兰独立问题的潜在要素是其独特的民族历史与民族文化,但关键要素是民族政党苏格兰国民党的政治助推。除了内部因素外,英国缺乏禁止民族独立的成文宪法及一贯的民族政策是苏格兰独立问题发展的外部因素,同时,宽松的国际环境也有利于独立意图的发酵。     

追溯现象与本质的由来与发展

现象与本质是一对古老的哲学范畴,对它的认识,无论是在中间还是欧洲,都经历了一个漫长的历史过程。在古代,由于生产力低下,入门对这对范畴的认识相应地处于低级阶段,虽说人们不自觉地把它运用于战争和社会生活中,但那时人们还不可能从理论上加以阐明和论证,仅仅是一种朴素的辩证法,随着生产力的进步和社会实践的发展,哲学范畴也不断地得到了丰富和发展。在近代哲学史中,对于现象与本质范畴,不同的哲学派别从各种不同的角度谷抒己见,争论不休,最终都没有完全解决这一问题。马克思、恩洛斯、列宁和毛泽东等在批判地继承和改造了…     

与包公有关的戏曲传说

戏曲传说是民间传说的一类,根据《中国传说故事大辞典》的解释,这一类传说是“指有关各民族、各地方戏剧、曲艺的传说。内容主要包括六个方面：（－）戏种、曲种来历的传说。（二）戏曲创始人和对戏曲发展作过重要贡献者的传说。（三）戏曲作品的传说。（四）戏曲脸谱、服饰、道具、乐器、角色等的传说。（五）演员、乐师的传说。（六）有关戏曲的习俗传说。”①由于包公戏十分盛行,因此各地也有一些与包公有关的戏曲传说,主要与包公的脸谱有关。什么是脸谱呢？包公的脸谱又有什么特色？根据齐如山先生的说法,脸谱可能是起源于演员的化…     

论儒之由来

孔子以前无儒名。“儒”的名称,最初见于《论语·雍也》。《墨子》中有《非儒》篇。《荀子》中有《儒效》篇。《韩非子》称儒、墨为显学。《礼记》有《儒行》篇。以上都是较后作品。汉人刘歆有儒出于周代“司徒之官”的说法,其立论根据是《周礼》。《周礼》在《天官》和《地官》中,有两条非常明白地记载着“儒”。 1.《天官·太宰》“以九两系邦国之民”条下云:“四曰儒,以道得民。” 2.《地官·大司徒》“以本俗六安万民”条下云:“四曰联师儒。”     

论文化研究的兴起与发展

目前 ,文化研究在全球范围内 ,特别是在英语世界已形成一股研究热潮 ,并已开始影响至中国。本文介绍文化研究的源流及其发展 ;讨论其学科特点 ;指出文化研究对我国的文化理论建设具有借鉴作用 ;对大众文化批评、文学理论、文化工业批判、影视传媒和全球化的研究具有一定的指导意义     

论奥林匹克文化的本源与发展

体育运动是奥林匹克的本质特征,奥运文化在体育运动、宗教信仰、战争和社会发展过程中逐步形成。奥运文化是民族文化与世界文化沟通的桥梁,促进各民族文化融合,推动民族文化世界化。     

论文化发展的特点与规律

文化的开放性表明,它的结构和功能都没有也不会停止在某一界限上,它将不断地扩展、更新、升华自身,从而使自己成为一种未确定的、没有限制的存在,这就是文化发展的根本特点.在文化的未确定性、开放性这个总特点的基础上,文化发展中还显示出许多重复性、常规性的特征亦即规律,它回答的是文化沿着什么规则和程序发展变化的.这些规律主要包括"自然-人化"律、"功能-结构"律、"转移"律、"主流-传播"律、"目的-自然决定"律等等.     

论盛唐文化的发展与变异

论盛唐文化的发展与变异李岩所谓盛唐文化，是以玄宗朝为主，上溯高武、下及德宪朝，空间分布涵盖开元十五道，以西安、洛阳为中心向外呈辐射状的文化。玄宗开元天宝间（７１３～７５５），为历代史家所称颂的“盛世”，这不仅表现在经济发展超过前期，政治上实行较开明的...     

论中华武术的文化与发展

武术是中华民族传统文化的一个组成部分和独特的表现形式 ,尽管进入现代以后 ,武术的技术体系发生了很大变化 ,但技击应该始终是武术发展的价值前提。武术运动的健康发展离不开科学理论的指导 ,离不开对传统武术的继承。只有这样 ,武术才能在历史的交叉点上找到自己的位置。     

论文化积累与科学发展

一、文化积累是科学发展的基础一说到科学的发现、发明和创造,人们常常会想到牛顿如何从苹果落地发现万有引力定律一类故事。这类故事只要翻开科学史话、科学家轶事等著作,几乎到处都是;虽然它对教育儿童细心观察生活和自然现象并不乏启发作用,但也给人一种误会,似乎科学的发展只是由于科学家心灵的偶然发现。自然,在科学的发现、发明和创造中,我们不     

和谐论美学体系的由来与得失

周来祥“和谐论”的美学思想体系 ,是用马克思的“唯物论”来改造黑格尔之“理念论”的结果。但是 ,由于他没有彻底冲出黑格尔体系哲学的精神误区 ,使其不可能将唯物论和辩证法贯彻到底 ,而依然坚持了一条将历史逻辑化 ,将逻辑本体化的研究理路。对此 ,我们可以得出的经验和教训是 :作为理性观念的完整表达 ,“体系”的建构倘若不是开放的而是封闭的、不是有限的而是无限的、不是多元的而是一元的 ,那么这一建构便难免会陷入“独断论”的精神误区。这种由黑格尔哲学所带来的负面影响 ,值得引起当今学术界的广泛注意。     

包公故事在明代的发展和演变

包公是一个历史人物。于后世享有盛名，几乎老幼妇孺入人知晓。其主要原因是各式各样的故事传说使他走进了寻常百姓家中。可以说今天一般人所知晓的包公根本不是历史上的包公，就连合肥包公词中所陈列的龙、虎、狗头三铡也是传说的产物。正因为这样，关于包公故事的产生、发展、演变过程就成了一个颇有意思的课题。但是，学术界的研究仅仅停留在元代杂剧中的包公戏上，对明、清两代包公故事的流传、演变较少注意。前辈学者胡适、赵景深虽曾有所勾勒①，但限于材料不多，深入不够。本文在他们研究的基础上对明代包公故事的发展、演变略陈管见…