认知暴力下民族意识与文化的自觉——再读《原乡人》

《原乡人》问世后,被两岸学者不断解读,有些解读已经超越了艺术创作本身的范畴,造成了曲解与误读。钟理和人生坎坷,既受过中国传统文化教育,又被迫接受多年殖民教育;经历了日据台湾、大陆抗战、台湾光复等不同的中国历史时期。作为在殖民地环境下成长起来的作家,他对被殖民者的痛苦有最深切的感受,《原乡人》从文化的视角揭示了认知暴力对殖民地人民造成的巨大心理伤害,探析了暴力压迫下被殖民者族群意识觉醒的可能性与必然性。     

嵌入于家庭本位中的经济行动及其实践理性——兼评熊秉纯博士的《客厅即工厂》

双重弱势的女性农民工为何能够承受"生命之重"?获益于《客厅即工厂》一书的社会性别批判视角,台湾现代工厂生产体制把作为母亲、妻子和儿媳妇的已婚妇女,以工人、无酬的家属劳动者或临时工的身份把她们纳入其生产体系,成为这个体制中重要的劳动力。她们之所以能够坚韧地存活或乐此不彼,是因为她们重视的是"家庭本位",而非市场经济中所强调的个体化。也即将经济行动嵌入于家庭本位之中,并以此维持家庭的存在和生活的完整。     

以沉默的姿态诉说——《呼兰河传》女性形象分析

《呼兰河传》中王寡妇和小团圆媳妇都是处在最底层的人物形象,以她们为代表的女性活着而毫无地位可言,只能以沉默作为生存的方式。作者通过展示她们的生存状态而揭示了她们构建于他者之上的无意义的但却是对个体精神戕害最为严重的价值体系,从而引起读者对启蒙主题下的人的自我、人的价值的呼唤以及建构。     

台湾诗歌对后现代主义的接受与变形

台湾诗歌在 80年代对西方后现代主义文学的选择和接受具有一种历史必然性 ,这使得台湾诗歌典范发生了三种变动 ,即 :反纯粹性的本文混杂 ;反深度的事物本原化 ;反确定性的语符游戏。由于受时代的、民族精神的和文化心理的影响 ,台湾诗歌理论与创作又呈现了在特殊接受语境中发生的变异 ,即 :台湾诗人对“本体”的怀疑是一种方法论意义上的怀疑 ;他们将语义的不确定性往往归结于语言本身的局限性     

论台湾当代文学民族化沿革的历史进程

台湾文学是以中华民族文化为根基和传统发展起来的中国文学的一翼。由于众所周知的历史原因,它在四十多年的当代文学发展中呈现出迥异于大陆的文学形态和运行轨迹。然而,文学有根正如人种有源,海峡两岸作家同宗同祖同语言,无法割断的历史的、文化的血缘关系,又使它的发展沿革不可逆转地呈现出不少与大陆母体文学相似或一致的类本质的共性和特质。本文所说的民族化,就是其中的一个重要而突出的表征。它既存在于台湾当代文学最深固的部位,成为激发许多作家艰难寻找自我在世界文化潮流中形象的精神原动力,但又何尝     

试论新形势下台湾问题在中美关系中的核心地位

台湾是中国领土不可分割的一部分,台湾与大陆同根同源是历史的定论。"只有一个中国"是中美关系正常发展的前提。但是,由于历史原因和美国的别有用心,台湾问题在中美关系中成为"最重要最敏感的核心问题"。长期以来,美国为了达到其牵制中国的目的,以"共同防御条约"和《与台湾关系法》为借口,一再挑起所谓"台湾问题",影响了两国在政治、经济、文化等诸多方面的正常交往。本文通过对台湾问题在中美关系中核心地位的讨论,明确指出,所谓的"最重要最敏感的核心问题"是美国一手操控台湾、制约中国的结果。弱化"台湾问题"对中美关系的影响,实现中美关系的长期正常化,不仅是时代的要求,更符合两国各自国家利益的现实需要。     

海峡两岸学者举行《满族历史与历史小说研讨会》

海峡两岸学者举行《满族历史与历史小说研讨会》１９９６年９月１９日，北京社会科学院满学研究所暨北京满学会，联合举行海峡两岸专家学者“满族历史与历史小说”研讨会。北京社会科学院院长高起祥研究员致开幕词，台湾著名作家、台湾历史文学学会秘书长林佩芬，以“历史...     

艾丽斯·沃克的女性小说

在艾丽斯.沃克的女性小说中,她所描写的人物大都是生活在美国社会最底层的黑人女性。虽然她们受尽各种痛苦,遭受到社会的不公平对待,但是不同的女性在遭受迫害时态度不同,因此她们的命运也随之改变。在不断的抗争中,新女性的出现让黑人女性看到了曙光。她们顽强不屈,勇于向男权世界抗争。这种与命运抗争精神是黑人文化中最宝贵的财富,也是沃克小说的社会价值所在。     

变革时期一颗躁动不宁的灵魂毁灭的必然性 --方方小说《奔跑的火光》女性悲剧探析

女作家方方的小说《奔跑的火光》中女主人公英芝的悲剧故事 ,实际上就是处于社会变革时期的贫困地区的农村妇女在一个既开放又保守的环境中 ,她们的人生欲望、人生本能开始觉醒又无法满足其本能的需要而不安于环境和命运给自己安排的生活 ,不断抗争最终却被击败的故事。她们的身上往往混和着许多矛盾对立的东西 ,她们所追求和向往的新生活有一定的积极成份 ,但周围传统的道德观念和习惯势力又顽强地压制和打击着她们 ,她们自身又有不少的传统观念和世俗恶习……这一切决定了她们的悲剧是必然的。英芝的悲剧促使我们不得不思考更广大地区妇女的生存状况和她们的精神解放。     

评唐诗中的女性美

唐代诗歌以历吏上从未有过的开放进取意识广泛而热烈地描绘了从皇妃、宫女、征人妻到劳动妇、、歌舞伎、青楼女等各类女性的美。诗中赞美她们形体的美,注重映现形体所蕴涵的内在精神;诗中称颂她们心灵的美,注重开掘中华民族崇高博大的传统美德;诗中再现她们的不同美,注重展露个体典型的丰富多样,高扬东方女性的神奇风彩。     

《彼拉维德》女权主义思想评析

《彼拉维德》以艺术的方式记录了处在边缘的美国黑人女性在白人和男人双重压迫下的痛苦挣扎和艰难的自我迫寻历程为了拥有一间属于自己的屋子,她们付出了惨重的代价为了摆脱“第二性”的地位,她们用自己的身体写作,以改变她们在历史上作为“隐形人”和“失声集团”的存在;她们打开自己的房间,让男人进来,共同书写那原来只是属于他的故事——历史,而所有这些又都被小说家编织进她那精巧的元小说叙述中去了。     

论原住民文化与台湾明清宦游文学

明清时期的台湾宦游文学不仅见证了台湾原住民族的族群文化和汉原族群交往的历史,而且突破了原住民口传叙事模式,开启了台湾文学创作的序幕。来台宦游文人以文学为手段,积极参与岛内文化建设,形成华夏文化在台湾传播的盛况。在汉文化的影响下,台湾原住民族的文化不断发生变迁,文化品质也得以迅速提升。     

从日本看台湾问题--兼谈解决台湾问题的新思路

关心台湾问题的日本是仅次于美国的国际因素。由于历史和现实的原因,日本对台湾问题采取谨慎低调的态度。20世纪90年代之后,中国迅速发展,日本民众中开始出现警惕中国的氛围,在感情上同情台湾。本文分析了"台湾有事"时日本可能采取的对策,提出了解决台湾问题新思路的设想。     

21世纪前期的中、日、美及环太平洋地区

到２１世纪，中、日、美很可能仍是环太平洋地区的三大强国。她们富有活力、创造力、悠久的历史和民族的尊严。她们都力行重大变革，她们在２１世纪前期将发挥何种作用都将取决于各自的变革。在２１世纪，日本强大的经济、技术和组织力量将增强其在国际政治中的作用。只要美日保持紧密结盟，亚洲力量均势稳固，日本不太可能成为独立的军事大国。与亚洲经济高速增长的国家相比，美国经济相对衰落。她不可能成为２１世纪的霸主，但她的创造能力将使其在科学、教育、通讯和军事方面仍居领先地位。中国在２１世纪初仍可能是经济发展最快的国家，但在科技、国际贸易和投资方面很可能会落后于日本和美国。下世纪初，东亚的关键问题包括台湾、朝鲜问题、维持力量平衡及满足日益增长的粮食和自然资源需求。如果上述三国高层领导人相互信任，技术专家紧密合作，这些问题都不难解决。     

试论李白诗歌中的妇女形象

女性之美在李白诗歌中得到全面清晰的展现 ,李白不仅关注她们的形体之美 ,更对她们的精神之美尤其是对违背父权文化的“另类”之美给予礼赞。本文并试图分析李白妇女诗出现的原因     

张忠谋：握住iPhone的心脏

老骥伏枥，志在千里。耄耋之年，再战江湖。这个挑战英特尔、三星的人，能以台湾的国际化精神、台积电的破坏式创新再创传奇吗？     

单身女政客,为了台湾不结婚?

正台湾政坛上有许多著名的"单身女贵族"。这些女人是因为什么错过了姻缘,单身女性的身份又给她们的仕途带来怎样的影响?刚刚在大选中获胜的蔡英文当前无疑是台湾最有名的单身女性,但其实除了她,台湾政坛上还有许多著名的"单身女贵族"。蔡英文:大学时代的沈佳宜?今年8月底就满60岁的蔡英文,处女座,似乎一出道就是高冷范儿,甚至曾被怀疑性取向。2011年,民进党前主席施明德质疑称,蔡英文多     

榜样的启迪

杨澜主办的中国首届职业女性榜样颁奖典礼上,一群优秀的女性走上时代的红地毯。她们,没有我们时尚人常见的风华绝代,她们,也没有富豪榜上的惊人的财富和伟岸的公司,我的心中甚至有小小的失落,她们真的代表着这个时代最伟大的女性精神吗?法医、环保人士,运动员、乡村教师……这个与新浪网联合调查达3个月之久,拥有万计调查数据评选出来的10位榜样女性,到底是以什么标准,反映着亿万中国职业女性内心的愿望呢?一位前速滑冠军。以小学4年级的水平读完博士学位,创造了中国最大的室内滑雪基地,她叫叶乔波,她说感恩运动员生涯,那     

和谁私奔最幸福

只有那样忘我地爱过,才会有那神魂颠倒的快乐。历史上最为轰轰烈烈的私奔事件有两桩,女主角分别是卓文君和红拂,她们是这两场私奔事件的主导者,以不容置疑的态度,使男主角瞬间进入无意识状态,只得一路向前,走到她们设计的路途上。当时卓文君是新寡的富家女,我们知道,汉朝的男人们还没有变得那么叽叽歪歪,女人的婚史不会成为打折的理由,再嫁的女人运气     

也谈克罗齐“一切真历史都是当代史”

克罗齐历史主义思想中的精神、自由历史和当代性是其理论的史学价值所在。克罗齐把精神等同于全部的实在,把世界纳入精神之中,认为精神之外别无他物。精神不断丰富自身和超越自身的活动就是历史。人通过精神,也只有精神才能让过去的事物以活的方式展现出来。人通过精神对过去事物的反思,才能达到对自身认识的不断进步,对自由不断追求。其史学命题＂一切真历史都是当代史＂体现出强烈的人文主义精神。