高档酒：湘酒鬼想说什么？——湘酒鬼销售总经理李伟访谈录

近期高档酒市场成了业内关注的焦点。酒鬼酒作为20世纪80年代崛起的高档文化酒的典范．一直为业内外所关注。记者为此专门采访了湖南酒鬼酒销售有限公司总经理李伟。     

解读湘酒鬼

<正>酒鬼酒,这个生于僻壤,长于市场,在全国闻名遐迩,显几份神秘、几份诡异、几份洒脱、几份飘逸的中国三大白酒品牌,自20世纪80年代中期研创、横空出世起,就以“文化酒”张扬于天下。     

湘酒鬼,一种传统文化的弘扬

<正>酒鬼酒问世以来,在中国的酒界创新架构和演绎了一出文化酒的崭新天地。其独具湘酒鬼特色的个性企业文化魅力,名振业界,蜚声海外。记者对湘酒鬼企业文化耳濡目染,感受颇深。     

省长关注湘酒鬼

<正>5月16日上午,在湘西自治州州长武吉海及省有关部门领导的陪同下,湖南省省长张云川兴致勃勃地视察了湖南酒鬼酒股份有限公司。张省长对湘酒鬼倾力打造全国驰名品牌为当地经济作出了突出贡献表示感谢和赞赏。湘泉集团暨湘酒鬼董事长彭善文、集团总经理杨波、湘酒鬼总经理宋清宏、湘酒鬼销售总经理李伟等在湘泉城大门外迎     

“湘酒鬼”迎来新老总 众志成城再创新高

<正>中国白酒行业驰名品牌、著名白酒上市公司之一的湖南酒鬼酒股份有限公司在召开的股东大会上迎来她的第三任董事长。湘西自治州人民政府主管工业的副州长彭善文已于近日辞去州官,出任湘泉集团董事长兼党委书记并上马履新。2000年12月由州委常委、常务副州长赴任“湘酒鬼” 掌门人的田家贵卸职后出任中共湘西     

酿造百年酒鬼

就在白酒商战愈演愈烈之时，湘酒鬼却大举推出‘湘酒鬼洞藏文化酒工程’和“珍品酒鬼酒新世纪会员网络消费文化战略’等系列企业营销品牌。那么文化酒的精髓何在？酒鬼酒何以能够担当“文化酒引导者”的重任？记者日前专访了公司董事长田家贵。 弘扬中华文化酒的内涵，提升公司发展与竞争层面的全新理念。田家贵董事长认为，经过近２０年的发展，中国的白酒行业进入企业越来越多，市场竞争日益激烈，加上国家政策方面的原因，白酒行业的经营效益受到了很大的冲击，各个企业都在为自身的发展需要寻求市场空间更大的突破。这迫使我们开始重新…     

从酒文化到文化酒 湘酒鬼引领时尚新概念

<正>中国是举世公认的酒故乡,早在五千多年以前,古老的东亚大陆上,我们的祖先就把清泉的甘洌、丰收的喜悦、激情的火热以及对上苍的诚意,揉和酝酿在一起,捧出了馥郁芳醇的琼浆玉液,这便是酒。     

湘泉集团文化创新与营销整合

湘泉集团以文化整合营销体制，全新打造“新世纪酒鬼酒”、“三千年酒”世纪名牌，在中国白酒行业创新推行和演绎了文化整合营销的市场剑道，值得业界关注。创新思维，启动文化整合营销的思想力酒鬼酒自八十年代中期酿造出世到2000年荣膺中国驰名商标称号，2001年被国家统计局评为五大著名白酒畅销品牌，它以独立独行的风格和诡异的酒名、酒瓶、香型和价格，在白酒消费市场上宠誉双至，其快速的品牌成长力、市场销售力和区域突破力在全国被人们称为“湘泉神话”，成为中国知名度很高的白酒三大品牌之一。由于市场竞争的加剧和宏观管理调控滞…     

个性与创新──白酒权威沈怡方纵谈“新世纪”酒鬼酒

第一次接触到酒鬼酒，是在1989年。当时我精神为之一振，这个酒实在太独特了。独特的工艺，独特的香型，独特的口感、品质和风味！而这种酒体的“内在独特”又恰与其极富个性和艺术色彩的外在包装设计巧妙结合，相得益彰，于是便孕育营造出一种十分独特而浓郁的文化氛围。作为中国文化酒的重要代表，酒鬼酒的品牌内涵与形象塑求极俱魅力。我认为“洒鬼”的跃然而出给整个中国白酒行业带来了重要启示：白酒精品，不仅要有过硬的内在品质，而且要有独树一帜的外在文化形象。湘泉人的创业精神和业绩令人钦佩。在新世纪到来的时候，他们又在原有…     

声音

<正>"一切都变了!不变的是门上的大红对联,还有门前那株挂满黄灿灿果子的柑橘树。"——《湖南日报》记者金中基今年春节回湘西,看到姨父家从改革开放前的小木屋,到上世纪80年代初的砖瓦房,到现在两层     

醉乡走来酒鬼酒

<正>湘西是醉乡。“酒鬼酒”从醉乡走来,她抖擞醉乡神奇山水的灵气,散发醉乡传统文化的芬芳     

悠悠沅水“边城”情

80年代以后,沈从文研究在国内红红火火,形成了一股“沈从文热”。有人说,这首先是从国外热起来的。其实不然,对沈从文现象的关注早在70年代中后期就已经在湘西大地上发生了。     

悠悠沅水“边城”情——记吉首大学的沈从文研究

80年代以后,沈从文研究在国内红红火火,形成了一股“沈从文热”。有人说,这首先是从国外热起来的。其实不然,对沈从文现象的关注早在70年代中后期就已经在湘西大地上发生了。     

宗教人类学的发展历程及学科转向

本文介绍了19世纪以来人类学对宗教研究的情况和宗教人类学的发展历程,包括学科的理论来源,学科的建立以及学科发展的三大阶段(20世纪60年代,20世纪70～80年代和20世纪90年代以来)。同时阐释了当前宗教人类学的学科转向,即更关注仪式、关注符号与象征以及强调宗教的“地方性”(Place)研究。在我国,目前人类学对宗教的研究主要关注地方性、小民族的宗教或者说就只关注民间信仰,尤其是其仪式过程,而较少关注跨地域的宗教形式,尤其缺乏对世界宗教的关注。     

关于副刊可读性与尊重少数民族习俗问题

<正> 副刊是报纸增强可读性的重要园地,也是通向读者天地的明亮窗口,如何增强报纸副刊的可读性,历来是副刊编辑所关注的问题。改革开放以来,我国报业发展极快,从80年代前的数百家一跃为七八千家。进入90年代以来,受市场经济的强烈冲击,报纸发行大战愈演愈烈,为了赢得读者的青睐,     

田家贵──文化酒的引领者

２００２年元月 ８日，２００年度湖南省十大杰出经济人物评选在长沙揭晓，湘泉集团董事长田家贵因其高扬中华文化酒的大旗和湘泉集团的良好效益以高票当选。 田家贵不是神，但他能创造“湘泉”的神话。不久前，记者访问了这位文化酒的引领者，感受酒与文化的交融。     

百年“格萨尔学”的发展历程

本文按时间线索对中外《格萨尔》史诗的研究历程进行概观性讨论。从蒙古语文本的发现到后来的翻译和评介,俄罗斯、蒙古国及其他地区的西方学者围绕《格萨尔》史诗开展了早期研究;1900年前后,在印度周边地区和我国藏族地区陆续发现的藏语文本引起了相关学者的高度关注;20世纪40年代以来,随着西方学界的持续性研究,一门具有现代学术理念的专门学科——"格萨尔学"应运而生;20世纪50年代末期,两部具有代表性的研究著作相继面世,进一步奠定了"格萨尔学"在国际人文学科中的学术地位。国内的格萨尔研究始于上个世纪30年代,至1950年,这门学问也开始引起新中国政府与学者的高度关注。可以认为,20世纪80年代以来,"格萨尔学"中心已从西方学界逐步转移到了中国,并发扬光大。     

金鉴谈民族工作

金鉴谈民族工作柴克俭全国政协八届二次会议上，记者注意到，去年上任的全国政协民族委员会主任金鉴的发言影响很大，引起与会者广泛关注。他在接受记者的采访时说：“９０年代是我国现代化建设的关键时期，也是促进各民族共同进步、共同繁荣的关键时期。中央领导十分重视...     

与国际反贫困专家的对话

与国际反贫困专家的对话本刊记者李小林中国作为最大的发展中国家，其贫困问题为国际社会长期关注；中国始于８０年代中期的有组织有计划的反贫困努力，也得到了国际社会特别是国际反贫困组织的帮助。世界银行和联合国开发计划署是世界上最具影响力的国际组织，他们对“中...     

武陵酒鬼

<正>中国人喝酒,历史是很久远的,有人说是夏朝,有人说是周朝,还有人说人类还在猴子时期就发现了酒。煮酒和喝酒已经形成了独特的文化。酒能解忧,酒能助兴,酒还能使陌生人变成朋友,时至今日,已是无酒不成宴了。