浅析微电影的价值

随着互联网视频技术的发展,出现了一种新的影像类型——微电影,尽管这是一个表面上只投入,没有更多收益的形态,但却方兴未艾,发展迅猛。本文从其存在的价值进行分析。     

黔东南天柱侗医精神病专科医院

<正>在贵州省黔东南苗族侗族自治州的天柱县,有一家医院,这里既没有多少昂贵的医疗设施,也没有多么庞大的专家队伍,但却在侗乡有着非常好的荣誉和口碑,它就是全国     

应把主要精力放在决策研究上——民族工作小议之四

党的十一届三中全会以来,民族工作有很大的发展。但是,就我们民委部门来说,几年来的工作,用新时期的要求来衡量,还不完全适应。例如,有的具体政策和措施,虽然出发点是好的,但在客观上却起了助长某些少数民族的依赖思想,甚至起了保护落后的作用,而不利于改革和开放,不利于少数民族更快地进步。有的政策早已过时,但却没有及时加以清理,没有用适应新情况的新政策去补充和修正它。没有充分重视民族地区的精神文明建设,对一部分少数民族中出现的某些不健康现象,放松了政治思想工作和正当的管理。这些都是我们工作中的差距。存在这些差距的原因,我认为主要有两条:一条是思想上缺乏开拓创新的精神;另一条是工作中未能抓好大事、     

辽代有“短陌”吗——与宋金对比视域下的辽代货币运行机制再思考

短陌是中国古代金属货币流通领域内的常见现象,尤以宋金最盛。可处在同时期的辽代却没有短陌的明确记载。从机制成因而言,辽代大致满足宋金局部钱荒与通货膨胀、多种货币差异、赋税货币化和百姓投机等基本条件,但官方层面却从未对短陌有明确规定。尽管在布帛为通货的交易体系中,辽代民间可能存在小规模短陌现象,但却有先天不足、后天畸形、起步晚等特征。辽代短陌刚刚出现萌芽便随国家的灭亡而被扼杀。     

600阶“爱情天梯”见证人间大爱——庹本志、龚静华的身体康复故事

世界上有一种诚实守信的人,没有山盟海誓,但他的爱情,却至纯至洁;世界上有一种爱,没有花前月下,却可以让被爱的人温暖如春。他的妻子身患绝症,家里再也拿不出一分救命钱,他能想到的就是为爱妻开凿一条石梯,搀扶她上山去锻炼身体。寒来暑往;几度春秋,他的妻子,竟起死回生,像健康人一样生活着。此时,我们才发现：爱,原来不分贵贱;爱,原来一直珍藏在爱人的心中!     

吉首大学:以办校庆的精神参与州庆

<正>以办校庆的精神参与州庆,这句话是笔者在一个非正式场合听吉首大学某位领导说的。吉大没有打出这样一个口号,但却确实有着与之相匹配的行动。当然,作为地处湘西自治州的唯一一所省属本科院校,它更承担着这样的责任。     

尼泊尔夏尔巴人的氏族及其功能

夏尔巴人都承认是从西藏迁移来的,但在什么情况下及何时迁入却说不清楚。但却传颂着许多随后而来的各派喇嘛奇迹般的事例,可几乎没有夏尔巴人移入昆布、索卢地区以及建立现在村庄的历史记载和传说。尤为奇怪的是虽然如此,不少夏尔巴人却不     

老舍与他笔下的满族人物

老舍与他笔下的满族人物文／舒云新中国要找几个人代表满族，周恩来说，老舍同志，就您了，您代表满族比谁都强。老舍高兴地答应下来。老舍是满族人，这是众所周知的，但人们可能没注意到这样一个事实，老舍在解放前写的那么多长篇短篇中，人物众多，却从来没有出现过一个...     

这里有我的事业我的爱

我叫比比热汗·依克木江,今年34岁,丈夫宁杰是喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县公安局的一位基层派出所所长。我们夫妻俩虽然在一个单位上班,却不能常见面;我们有孩子,也不能常陪伴;我们没有钻戒,没有豪宅,但我们一起在帕米尔高原上用十几年的坚守唱响了对工作的执着,对爱情的坚贞,对家乡的热爱。10年来,我与丈夫宁杰一起,互相学习汉语和塔吉克语,利用两种语言与群众交流。     

一位域外文人的“故国”之思——高丽文人李穑对元朝的依恋

每每朝代更替之际,总会出现大批旧朝遗民。他们或隐居山林、或举兵复旧、或借吟咏以讽新朝,通过种种方式抒发心中郁结。我国历史上第一部诗歌总集《诗经》就曾描写周朝都城的狼藉和作者的故国之思（《王风&#183;黍离》）。正如萧启庆教授所说：“‘遗民’可说是世变时代不可或缺的政治、社会与文化现象。”（P120）耐人寻味的是,朝鲜历史上也曾出现过一批中国的“遗民”,他们大多并没有中华民族的血统,但或许因为文化渊源上的关系,或许因为其他种种原因,他们却都有令人难以想象的遗民情节。明取代元朝统治中国大部地区时,朝鲜著名文人李穑便是其中不可不提的一位。     

读编往来

在办刊过程中,我们经常被感动着。我们期望通过努力能给读者提供一份民族风味浓郁的精神食粮,却常常没有如愿;但对于我们的每一点进步,读者依然给了我们充分的肯定,对于我们所存在的不足,又给予我极大的包容。因为有这样好的读者,我们没有理由不把刊物办好。希望读者朋友能继续关注我们,继续和我们同行。     

残佛

<正>去泾河里捡玩石,原本是懒散行为,却捡着了一尊佛,一下子庄严得不得了。那时看天,天上是有一朵祥云,方圆数里唯有的那棵树上,安静地歇栖着一只鹰,然后起飞,不知去处。佛是灰颜色的沙质石头所刻,底座两层,中间镂空,上有莲花台。雕刻的精致依稀可见,只是已经没了棱角。这是佛要痛哭的,但佛不痛哭,佛没有了头,也没有了腹,莲台仅存盘起来的一只左脚和一只搭在脚上的右手。那一刻,陈旧的机器在轰隆隆价响,石料场上的传送带将石头传送到粉碎机前,突然这佛石就出现了。佛石并不是金光四射,它被泥沙襄着,模样丑陋,这如同任何伟人独身于闹市里立即就被淹没一样,但这一块石头样子毕竟特别,忍不住抢救下来,佛就如此这般地降临了。     

满洲里：一眼望俄蒙 鸡鸣闻三国

它是一座小城,却磅礴大气;它是一座边城,却充满朝气;它是一座富裕的城市,却没有浮躁之气……这正是＂鸡鸣闻三国＂的口岸城市,融三国文化风情、闻名中外的东亚之窗——位于内蒙古呼伦贝尔大草原腹地的满洲里的真实写照。     

喜看今日西藏

2001年7月结束援藏工作后,我就再也没有到过西藏。尽管从各种媒体上了解到西藏这几年所发生的巨大变化,但身临其境的感受却大不一样。     

偶数祥瑞观

<正> 数,即事物的数目符号、重量、时日、年龄等计量单位。在科学的数字世界里,本来一是一,二是二,明明白白,没有任何感情色彩。但人们心灵中的数字世界却不同,由于民族的差异,风俗习惯、宗教信仰和生活方式的不同,使得明明白白的数神秘起来,并带有感情色彩,或使人厌恶,或使人高兴,并似乎凝聚着一股时而令人可怖的、不可捉摸的神奇力量;时而又令人可敬,而人类的世俗生活却又离不开数。尤其是各民     

“人口红利”论辨析

"人口红利"迄今没有一个统一与明确的定义,但这个词语却较为广泛地被相关研究人士使用着。本文指出了"人口红利论"的一些严重不足:定义粗略,没有考虑劳动人口和被供养人口的相对性、劳动生产率与人口负担的相对性等;对资本-劳动替代的片面运用。文章还分析了所谓"人口红利"的来源,指出了"二次人口红利"概念是对"人口红利"概念的部分否定。     

关于民族古籍与民间文学的关系问题

<正> 在没有文字的少数民族中,其文字古籍并不很多,也不完整,而民间流传的口碑古籍却相当丰富。可以说,这些少数民族的历史文化遗产的相当部分是靠口碑古籍记录下来的。但由于学术界迄今为止,并没有认真研究过民族古籍与口头流传的民间文学的关系,因此有不少人分不清它们之间的界限,有些人简单地认为,民族古籍就是民间文学。特别是民族地区当前正在从事民族古籍整理工作的某些同志,往往将二者混为一谈,他们在制定民族古籍整     

长江文化与长江歌谣

一、长江文化与黄河文化黄河自古以来洪水泛滥,喜怒无常,数次改道,曾给两岸人民带来很多灾难。但我国五千年的文明却发源于黄河流域,它成为东方灿烂文化的古老摇篮。与之相比,长江虽然更加源远流长,物产丰洽,但在中华文化开发史上,就一般人的识承来说,却无法跟黄河相比。这一现象还没有引起人们广泛的注意和深入的砑究。     

“乌洛侯”的出现及其去向考释

“乌洛侯”的出现及其去向考释王金鈩公元四世纪初叶，在黑龙江省西部出现的乌洛侯，虽说没有完备的“政体”，诸如法律、外交、军队等，却有其源远流长的历史。笔者试图就该族的出现及其去向作一考就，不足之处，望学者，专家予以指正。乌洛侯亦称乌罗护、乌罗浑，不同时...     

消灭三个差别要从我们这一代做起

建设共产主义,要逐步消灭脑力劳动和体力劳动的差别、工农差别和城乡差别。如何消灭?我有一点体会。我家是老贫农。但我却是在新社会长大的,旧社会里的苦,我没有尝过。从小我上的是全日制学校。在学校里,学了政治课,也知道我们将来要建设美好的共产主义社会;而建设共产主义社会,必须要消灭三大差別。但是,却总觉得那是遥远的事,跟自己没有关系。那时,全日制的学校,劳