离奇的菜谱

前不久,在黑龙江省哈尔滨市经商的王先生邀请几位外地来观光的客户在某酒店就餐,几个人兴冲冲地打开菜谱,不禁愕然。“情人眼泪”、“生死恋”、“金屋藏娇”等稀奇古怪的名字跃然纸上。 它们究竟是什么? 王先生只得硬着头皮点了菜。待服务员上菜时,庐     

文学的死亡和死亡的文学

用“白云苍狗”这个成语形容新时期以来的文学命运是恰如其分的。文学在走出“文革”荒原后,曾一度灿烂辉煌,可惜好景不长,转瞬间这一切就如过眼烟云,撇下一片清冷     

存在的死亡与死亡的存在——论海德格尔的死亡之思

海德格尔的死亡是贯穿他整个生存论哲学最基本的观念 ,对海德格尔死亡本体论的讨论 ,揭示了死亡的生存论意义 ,不仅为正确理解海德格尔的现象学视野提供一个先行的条件 ,而且也为伦理学中有关死亡的争论提供一个思想源流。     

《野草》的死亡意识及死亡意象

死亡意识是鲁迅生命哲学的一部分,也是贯穿《野草》的中心线索,对死亡意识的思索既是一个有限性、存在性、时间性的缕析,同时也是一个神秘、惊异、超越和永恒的艺术心理和审美逻辑发展过程。而死亡意识的泛化、象征性、荒诞性暗示的客观形象与主观意趣统一的死亡意象以其多义性和表义的复杂性成为难以潜入鲁迅精神世界的深渊。     

离奇怪诞的恐怖世界——论爱伦·坡的恐怖小说

爱伦·坡对恐怖小说作出了极大贡献。本文试图通过对其作品的分析,展示并探讨其独特的风格与艺术魅力。坡继承了十八世纪哥特式小说的传统,并在此基础上进行了大胆创新——使恐怖小说心理化。坡以恐怖和怪诞奇特来表现他唯美的艺术主张,他笔下的人物都带有一种病态、颓废的倾向。作为浪漫主义作家,坡丰富的想象把恐怖渲染得淋漓尽致。坡注重作品对读者的感染力和效果,其精心营造的“恐怖”给读者带来强烈的震憾与冲击。坡所创造的离奇怪诞的恐怖世界成为美国文学之上一道奇幻的风景。     

死亡论

长期以来,人们只注重了“人生观”,忘记了“人死观”,不能实事求是地从哲学社会科学角度研究死亡问题,更不能把死亡问题上升到世界现高度加以研究。正是由于我们对死亡问题的忽视,产生着自生的迷信和许多对待死亡的令人不解的东西,也引来了一些莫名其妙的毫无道理的恐惧、不安和轻生的消极情绪,使一些人面对自己的死亡以及他人的死亡,或束手无策,或听天由命。死亡——个体存在的终止。对死这种现象从哲学社会科学的观点来评价,对于理解意识的基本机制是具有重要意义的。由此才能注意与死有关的极为现实的问题。人应该早早具备死亡…     

死亡认识论

死亡是人生无法回避的一种状态,是生命的终止,具有不可经验性。死亡作为认识对象具有二方面价值:一是使人向死而生,即以死为限面对死亡生存;二是死中有识,死亡过程中的思维活动是一种特珠的认识现象。死亡认识的历时结构包括死亡意识、垂死心理和濒死体验三个环节。死亡意识是人从小到老对死亡的个体意识,一般都是从死对于生的反面来看待的;垂死心理是人生接近死亡时的心理活动;濒死体验是人在弥留之际因恐惧死亡而产生的一种奇特心理现象。为使逝者能轻松顺利地死亡,需要良好的死亡教育和社会服务,主要包括:善解生命,充实生命;强化社会对死者的临终关怀;采用安乐死等技术减轻死亡中的痛苦。对死亡问题的深层关情将把认识论带入新的境界     

从死亡开始——西方思潮死亡论述的轨迹

死亡作为生命存在的明显参照,成为整个人类文化史中极重要的绝对坐标:以死亡作为终点界线,生命的意义始得以突出和确立。死亡论述不仅在个体的生命处着墨,整个西方文化亦沿着对"死亡"概念的衍绎以标定每个时期自身与它时期的差异,进而呈显出不同时期对生命意义、对"人"本质思考的特质。     

死亡与自由——对海德格尔死亡观的解读

海德格尔的死亡观是独特的,他超越了传统形而上学以认识论为根基来探讨死亡的路向,从比认识更为本源的人的生存出发来思考死亡问题。海德格尔生存论的死亡分析,不但使死亡从“不在场”的遮蔽状态中释放出来,是其所是的敞开自身(在场) ,而且使此在通过领悟自己的有死(限)性而获得了生存的自由。     

蒋子丹的死亡叙述

死亡叙述构成了世纪末中国文学的一大奇观。与莫言、余华等的死亡叙述相比，蒋子丹的死亡叙述平淡、温和，不悲不戚，是女性读者阅读。蒋子丹死亡叙述特点的形成，既关乎她悲观进取的生活观，也关乎她乐观开朗的性格，更关乎她对死亡的女性视点与感情。     

庄子的死亡哲学

在中外哲学史上,死亡问题在哲学产生之初就是一个重要问题。庄子则是中国哲学史上死亡哲学研究的开创者。以往认为,庄子消极厌世,对人生取虚无主义的态度。其实,庄子以“道”本体论解读死亡;将个人生死放在人类世代延续中进行思考;认为只有善待生命才能善待死亡,还提出了“心死”、“生亡”的死亡观。在庄子的思想中,唯有真正懂得生命的人,才能以正确的态度去对待死亡。反之,真正认清死亡的人,才能理解生命的价值。对死亡问题作哲学的理性思考,人生境界才能超越生命的自然意义。庄子沉思死亡哲学,是希望大家都能深入理解生命,理解生命才能把握生命,才能主宰生命,使自己真正成为生命的主人。     

爱情的死亡出口

早计划好的,去游那个山洞.他们准备了一个上午,火把、手电筒、蜡烛、粉笔、矿泉水、饼干、羽绒衣……男孩甚至藏起一只形象逼真的塑料青蛙,他想在适当的时候,把它塞进女孩的脖领,让她夸张地喊叫.     

死亡恐惧与异己恐惧——论存在主义的死亡意识

死亡问题，向来与哲学的发生和发展紧密联系。对死亡的思考，也许正是存在主义哲学产生的契机：死亡恐惧，既为存在主义的情感之源，又乃存在主义哲学的推动剂。死亡意识的分歧，也规定着存在主义流派内在的差异。先期存在主义，以重造死亡恐惧，强化每一个个人“我自己的死”，进而过渡到充分意识“我自己的在”。后期存在主义，以异己恐惧取代死亡恐惧；在人神分离前提下，自然界、其他人、自己，都可能成为地狱。随死亡意识的更替，“向死的自由”，也迈向了“绝对的自由”     

思索死亡的特殊角度——评《死亡哲学》

严格地说,新近由湖北人民出版社出版的《死亡哲学》(段德智著)是一部西方死亡哲学史。作者的思索角度无疑是特殊的。说其特殊,主要是相对过去和国外而言,因为我们还不曾见到有人象他那样运用马克思主义的基本原理系统考察和整理整个两方死亡哲学史,从而初步也是比较完整地建立了作者个人或中国的死亡哲学观和西方死亡哲学史体系,为我国继续深入研究西方人本主义哲     

逃离死亡隧道

1999年10月刚过，弥漫欧洲大陆的冷空气让喜欢户外运动的人伤透了脑筋。好不容易才在周末有了个好天气，库里奇这位来自莫桑比克、就读于利比庞克维亚农技学院的小伙子，就迫不及待地驱车前往200公里外的图盟克小镇，去参加一年一度的葡萄酒节。     

学会直面死亡

一年一度的清明节,已成为国人扫墓祭祖,缅怀亲人的一场仪式。这仪式的举行地在荒僻的坟头,平时少有人光顾。不单纯是因为忙,没时间,而是因为心里有忌讳。记得小时候寻猪草,大人明令禁止:不许去坟头。怕我们记不住,有时会吓我们,说那里有鬼,独自去会被捉走。大人的说法,倒不完全是迷信,而是源自对死亡的恐惧,因此便有些闪烁其词。即便是清明,在自家亲人的坟头,大人们也是缄默的,     

赤裸死亡之谜

在俄罗斯圣彼得堡北面的僻静森林里，每年都会发现有赤裸人尸，但又找不到任何横死迹象，民擎束手无策，民间满腔热忱传有魔鬼在兴妖作怪，媒体在全力关注，但至今仍查不出任何结果。维普斯高地坐落在俄罗斯的欧洲部分，位于圣彼得堡和穆尔曼斯克之间，方圆几千公里范围内都是沼泽地，人口密度在全国最稀少，据官方统计，近年来每年得有上10人在这里失踪，不过尽管如此，旅游者还是爱来这个地方，因为这里是钓鱼、打猎的好去处。[编者按]     

技术与死亡

克服恐惧情绪 ,是人类可持续生存的重要一环。人类往往以技术的方式去面对死亡及其恐惧 ,但技术对死亡及其恐惧的求解与巫术一样 ,最终可能也只是一个幻觉。技术虽然能给我们一个相对确定的世界秩序 ,但它仍然不能消除不确定性。技术不仅不能克服不确定性所带来的死之威胁 ,而且有可能造成人类整体的死亡。     

死亡赔偿刍议

死亡赔偿即侵权行为人因侵害他人生命权所应承担的赔偿责任。根据我国现行法律规定，侵害公民生命权的赔偿额往往还不如侵害公民健康权的赔偿额高。这就导致了这样一种极不合理、极不人道的现象：侵权行为人如果致人伤残，往往放任甚至希望受害人死亡。生命权是公民维护其...