论现代科技发展对民族文化主体性的影响

科学技术的发展对民族文化的外部环境、物质基础、深层结构以及民族文化主体性产生了重大而深远的影响;深入分析其主体性变化过程中的"科技因素",对于揭示现代科技条件下民族文化主体性的变化规律,更好地维护我国民族文化的主体地位等将具有非常重要的意义.     

当代藏传佛教的中国化发展

伴随着新中国的成立和当代中国的历史发展,藏传佛教生存和发展的社会条件、政治条件以及自身矛盾性质等,发生了深刻的变化并有了很大进步。当代中国的政治文明、中华文化的优良传统,推动了藏传佛教中国化的全面发展。通过观念认同、制度适应、生活融合等途径,当代藏传佛教在信仰层面、制度层面和生活层面进一步融合当代中国进步思想和中华文化观念,不断提升中国化水平。体现人民主体性思想,实现信仰清净化;贯彻宗教信仰自由政策,形成信仰自由局面;贯彻教派平等思想,实现教派和谐化;贯彻全面依法治国理念,形成依法治教格局;吸收当代人民民主思想,形成寺庙民主管理体制;借鉴现代生活方式,实现寺院生活社会化、现代化,标志着当代藏传佛教的中国化水平得到全面提升。     

论象征的基本特征

文章从象征人类学的角度,对象征的群体性、主体性、多重性、时空性和传承性等基本特征做了相应的概括和分析.其中群体性是指绝大部分的象征符号都反映了群体的价值取向和心理状态;主体性是指任何象征符号在传递信息的过程中都是通过人这一主体来具体操作的;多重性是指某些重要象征符号的表现形式与意指对象之间存在着多重的组合关系;时空性是指某些特定的事物和活动只有在一定的时间和空间条件下才具有象征意义;传承性则是指象征符号在形成发展的过程中具有顽强的生命力.作者认为,认识和了解象征的基本特征,对于开展象征人类学的研究具有重要的指导作用.     

人的主体性与云南生态文明建设——《1844年经济学哲学手稿》的启示

《1844年经济学哲学手稿》是马克思论述人的主体性思想的重要文献,其中阐述了人是社会历史的主体,人的主体性的实质是受动性和能动性的统一。云南民族地区要以习近平生态文明思想为指引,充分运用马克思主义关于人的主体性观点和方法,把握主体受动性,遵循生态规律,创新发展模式;要强化主体生态文明理念,发挥人的能动作用;要积极推进循环经济,构建主体生态受益体系。     

论哈贝马斯的"民族国家"思想

作为法兰克福学派的第二代领袖人物,哈贝马斯的思想触角延伸到哲学、社会学、政治学等众多领域,形成了蔚为壮观的思想胜景.但是,无论其思想延伸多远,哈贝马斯的整个思想体系是建立在"交往理性"(communicative rationality)的基础之上的.在其两卷本的著作<交往行动理论>中,哈贝马斯对交往理性进行了充分的阐释.在笔者看来,哈贝马斯的民族国家以及超越民族国家的思想,也是建立在交往理性的基础之上的.交往理性为新的民族国家的形成确立了一种可能性,即一方面要维护建立在商谈伦理基础上的国家话语机制和政治形态,另一方面又为维护各民族的民族特性和文化多样性提供了可能.     

德国文化民族主义者的社会角色分析

德国文化民族主义是18世纪80年代到19世纪70年代第一次世界民族主义浪潮中的特例,它是在特定的政治、经济和社会条件下形成并发展起来的.无论从其坚持的理念本身还是从其在社会结构中的角色来分析,德国文化民族主义者实际上都与当时其他社会群体处于割裂状态,因而使他们无法找到实现其社会理想的相应社会力量.国家的内忧外患促成了文化民族主义者思想的早熟,也造成了他们的文化取向和政治取向的相异,他们的思想是历史的而非逻辑的.虽然从历史的角度看,当时的德国文化民族主义者没有承担起统一国家和实现民主政治的重任,但不可否认的是,他们为后来的德国统一和社会进步奠定了一定的理论基础.     

论民族走廊的形成机理

民族走廊的形成依赖于特定的自然、历史、政治、文化等环境。山地地理环境是民族走廊形成的自然基础;长期的人口流动与迁徙是民族走廊形成的动力因素;中央王朝控制的弱化和权力的边缘化是民族走廊形成的政治条件;多民族并存和多元文化互动是民族走廊形成的人文条件。     

浅议大学生思想道德建设

思想道德建设是高校思想政治教育的基础性内容,良好的道德品质对人的合格的政治素质、思想素质、法纪素质和心理品质的形成与发展起着引领和提升作用.大学生是国家的希望,民族的未来,其思想道德素质是中华民族整体素质的重要基础.目前大学生思想道德教育中存在的问题,除了教育方式单一之外,忽视了大学生的基础道德教育.我们要在加强思想政治教育的同时,改进和加强大学生的思想道德教育,强化学生的道德意识和道德行为,促进学生的全面、和谐发展.     

藏传佛教与近代甘青藏区的社会经济

藏传佛教吸纳印度佛教,特别是华严类与密教类布施理论,强调内财施的精神特质,即无我、无主体性信仰基础上舍财、舍我的布施,使其具有强大的经济资源动员和干预社会经济的能力.在近代甘青藏区,藏传佛教在多样化布施的基础上,吸纳社会财富,并通过寺院经济运营,成为区域社会的财富中心.其影响溢出寺院之外,以其消费能力与剩余资本存量影响着区域社会市场分布.此外,寺院集团的超经济剥削与宗教对农牧业生产的干预,则迟滞了社会经济的发展.然而,其存在本身,也从一个侧面体现着政教合一制形成的宗教基础.     

王船山民族思想基本观点概览

王船山对"民族"概念的模糊界定表明他对民族本质的认识有了近似现代马克思主义者的高度;船山将传教士呼之为"夷",这种对外国人的轻视、排斥态度,无疑会对其之于西方政治学的态度产生负面影响;船山还具体论述了物质生活条件特别是地理环境对民族及其特性形成的影响,这是对于传统思想的突破,也是其民族思想具有近代性因素的一个重要反映。     

后现代主义与心理学

自冯特以来,心理学主流思想走向科学主义,这种走向隐含着本质主义和还原论的倾向,且日益彰显.其负面效应就是对人的主体性的忽略乃至消解.当今心理学界已意识到这一问题,并在后现代思潮影响下开始对之进行反思.本文就此展开述评,兼以文化心理学为例,追溯其发生发展过程.     

马克思主义与中国传统文化的相通性

马克思主义作为一种无产阶级革命理论与中国传统文化之间存在许多的差异性,中国传统文化是在历经长时间封建时期发展的基础上不断形成的,马克思主义则是在高度发达的资本主义的前提下所形成的一种无产阶级思想观念,属于一种实践性的思维方式.可是,在人类生活与生产相同性的影响下,文化必定有着极大的相同性.为此,马克思主义与中国传统文化正因上述的相同性,在某种程度上消除了人民群众在马克思主义思想接受的过程当中必然会有思想认知上的不同,这便为人们在接受马克思主义过程中提供了心理基础条件,促使马克思主义与中国传统文化理论达到了一种吻合状态.本文针对马克思主义与中国传统文化的相通性开展论述,望能对大家有一定的参考价值.     

青甘宁民族关系的基本框架探析

一、青甘宁民族关系形成动地理基础一个民族共同体的形成,共同的住居地域即地理条件是其形成的重要条件之一;而不同的民族共同体之间能够产生民族关系,拥有共同的位居地战即地理条件也是不可缺少的。青甘宁地区的各民族之间之所以能形成较为密切的民族关系,正是因为有较为相近、利益互补的地理环境的作用。背村宁地区位于我国西北,是三个相互毗连的多民族省区,三省区周围有一系列的高山峻岭使其与其他省区分开,其余有陇山,隔山与陕西相接,其西有阿尔金山脉,隔山与新疆相望,其北有北山、合黎山、龙首山、贺兰山等诸山,隔山与内蒙…     

爱国 救国 殉国——纪念回族烈士马骏诞辰100周年

一、对中华优秀传统的认知是马骏爱国主义思想形成的基础中华民族在几千年的发展和延续过程中，形成了许许多多的优良传统，对这些传统的知会和认同，是爱国主义思想得以确立的前提。试想，如果一个人不热爱自己的国家和民族的优秀传统，或者对这些传统不知其为何物，怎么...     

中国少数民族形成的主要因素分析

在特定社会历史条件下形成的少数民族往往是某种主要因素影响的产物。物质资料的生产和生活方式构成中国少数民族形成的物质基础；政治因素（特别是政权）对中国少数民族的形成起着铸造和凝聚作用；民族迁徙往往促进中国少数民族族体的分化或聚合；地理环境为中国少数民族的形成提供了必要的地域基础；思想文化则对中国少数民族的共同心理素质起着凝聚作用。这些因素有时又会交互影响。     

浅论"社会主义宗教论"

"社会主义宗教论"是在学习"三个代表"重要思想的基础上形成的一个新命题,它以社会主义的一整套立场、观点、方法正确认识和处理社会主义时期的宗教问题.在"社会主义宗教论"中,"根本是长期性"是基础命题,"关键是群众性"是核心命题;"特殊的复杂性"是主要命题."社会主义宗教论"是对当代中国马克思主义宗教观的历史定位.     

中国共产党的民族识别政策及其在民族关系结构中的意义

本文重点讨论了中国共产党民族识别政策得以形成的客观历史基础,以及在中华人民共和国建立以后民族识别政策在中国民族关系的结构中所起到的基础性作用.作者认为,中国共产党民族识别政策的制定,延续了中国统一多民族国家的思想谱系,并在新型民族关系的形成、规范中奠定了良好的基础.     

构建当代大学生正确思想的方法研究

"青年兴则国家兴,青年强则国家强。"当代大学生是我国实现中国梦不可或缺的中坚力量。大学生的自我思想正处于形成期,是其未来世界观与方法论的根本基础。因此,当代大学生学好、利用好先进的思想,是其建设祖国、迈向成功的关键步骤。中国特色社会主义思想正是结合了实践性与理论性的当代中国最先进的思想理论,当代大学生当向这种先进的思想靠齐,以便达到自主对其的认可、学习、掌握,并形成自己思想与该思想的结合,最后在得到社会广泛认可的同时,建设祖国、成就自身。     

司空图诗论及诗歌的佛禅内蕴

结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向,针对其诗论核心观点"外三说"、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析,具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观,诗论中主体性意识与佛禅顿悟说以及诗论所体现出的中观思想等问题逐一阐释.同时根据司空图的诗歌创作特征挖掘其与佛禅认识思维存在的内在联系,进而论述其诗歌创作是在融摄佛禅认识思维方式后对其诗论主张的具体实践.     

朝鲜族先民孝道浅析

朝鲜族存长期的历史进程中,所形成的孝道,在朝鲜族伦理思想中占有重要的地位,长期以来朝鲜族一直把"孝"看作是处理家庭关系,促进家庭和谐与稳定的基础;看作是治国安邦、稳定社会秩序的根本.因此,它深深地影响着朝鲜族日常生活的各个方面.本文仅就朝鲜族孝道的内容、特点及其作用作一粗略的考察和分析. 一、孝道的内容孝和任何一种道德观念一样,是一定历史条件下的产物.从现有的文献资料来看,孝的