科林伍德对历史的解释和认识

在历史哲学中,对历史的解释是学者们最广泛讨论的一个题目。科林伍德的理论也涉及到这个主题。这一点从雷克斯·马丁(Rex Martin)的普作《历史的解释》可以得到证实,他把科林伍德通过“重温往事”(re-enactment)的方法来解释历史的理论作为其研究的重点。我们可以     

科林伍德论史学方法

在科林伍德看来,什么是历史学的独特的研究课题和特性呢?科林伍德认为,除了科学和数学之外,历史学是获得认识的第三条途径。他在《人性和历史》一书中,将历史学同科学作了比较。他说,在十七世纪时,“显然,自然科学找     

情感与想象的艺术：必然是语言——科林伍德艺术本质观论析

艺术本质与语言问题紧密相关。科林伍德受克罗齐美学思想的影响 ,主张艺术与语言同一 ,是总体想象性活动。科林伍德的所谓“语言”是广义的 ,舞蹈动作、表情变化、音乐符号及教堂建筑等都借“语言”来表现其审美内涵。科林伍德将语言与艺术的关系绝对化 ,断言一切语言的表现均为艺术表现 ,凡艺术的表现必然为语言的表现。     

R.F.阿特金森:《历史的认识与解释:历史哲学引论》

阿特金森的这本著作向读者介绍了当前人们所了解的历史哲学。第一章是根据传统的方法,对历史哲学的实质作了分析区别,并且鉴别了“历史”一词的两种确切的概念。本章所论述的课题,大致是从奥克肖特、克罗齐和科林伍德(1930年)起至冯·赖特(1971     

科林伍德的史学原理

科林伍德自己的《自传》是对他的学术思想最全面的介绍。科林伍德在《自传》中告诉我们他的史学原理源于对他的考古实践的反思。在这些原理中,第一条也是最重要的一条是“回答”原理:“长期的考古发掘实践告诉我,成功的一项最重要条件是,负责任何一项不管是多么细小     

评马丁著《历史的解释》

《历史的解释》一书论述了历史哲学中人们所熟悉的两个主题:第一个主题是科林伍德的论点,他认为历史学家对往事的解释是通过“重新考虑”往事或“重温往事”的方法来进行的;第二个主题是一个命题,即我们是通过完整地叙述确实性推理的过程来解释人类过去和现在的活动。当然,第二个主题同许多作家(从亚里士多德到恩思康伯教授)有联系,但马丁教授特别集中于论述赖特(G.H.VonWright)的著作。马丁写《历史的解释》的目的在于尽可能把重温往事和确实性推理的性质解释得清楚而简洁。他论述的内容普遍地影响到历史学家和社会科学家,这些内容涉及到我们是否能了解过去生活在不同时期和现在生活在各种文化下的人们的活动。     

马克思社会形态理论与社会发展道路的多样性

一、马克思对人类社会的历史考察人类社会的发展是一种“自然历史过程”,这种自然历史过程是阶段性与连续性的辩证统一。因此,对马克思来说,社会历史发展的一个明显特点,就在于诸多社会形态按着固有规律的相继更替。社会形态理论就是这种自然历史过程由低级向高级发展过程和规律的逻辑体现。需要指出的是,在不同的历史时期,马克思曾采取不同的视角,对人类社会历史进行了多维透视,因而所得出的结论也不完全一致。为了     

重评克罗齐的表现论美学思想

一在西方当代美学史上有一个重要的美学流派,即表现论。它是西方一度兴起的浪漫主义艺术思潮在理论上的总结。这一理论同后来的符号论美学与完形心理学美学又有着密切的渊源关系。它的主要代表人物是法国的柏格森、意大利的克罗齐和英国的科林伍德。而在这三个人中又以克罗齐最具代表性。     

传统义利观的合理性重建

价值观念的现代化是社会现代化的前提,从现代化的时代主题出发,我们应该扬弃传统义利观已经失去历史合理性的价值观念,以推进现代化过程；但另一方面,限制现代化的负面效应的历史难题又要求我们正视价值体系中义利观念的规范功能,并努力实现这种传统的精神资源在保证现代化过程健康发展中所可能具有的作用。对传统价值体系中义利观念的双重转换,既可视为现代化过程对传统义利观的历史洗礼,又可看作是传统义利观向现代化过程的渗入,它从一个侧面体现了传统与现代化的融合,而这种融合的历史意蕴则是重建合理性。     

科学发展——构建民族和谐社会的历史选择

人类文明史中自然历史变化、社会历史变化和人的历史变化的演进及其相互关系构成了反映人类不同生存状态的社会历史场景;这种社会历史状态的“和谐”取向是人类不断自觉的民族的历史选择;统一的多民族社会的发展,是理论与实践相结合的不断创新和发展的过程,而科学发展则体现了这个过程的必然要求和本质特征。     

论以研究人的本性为实质的历史唯物主义

历史唯物主义的实质,是把历史理解为人的有意识的生命活动过程,历史即人的本质的实现过程.这种以研究人的本性为实质的历史唯物主义,是科学社会主义的坚实理论基础,也是在今天落实以人为本的科学发展观的理论保证.     

徽商的历史启迪——徽商与"经济发展方式的转变"

历史上徽商的产生和兴盛,是徽人在那个时代顺时应变实行"经济发展方式转变"的产物.无论是这种"转变"的过程还是这种"转变"的结果,都给今人留下了宝贵的历史启迪.     

论春秋战国时期楚、吴、越之间的三角关系及其演变

从春秋战国时期楚、吴、越之间的三角关系及其演变过程来看,楚、吴、越间的这种关系,是中国历史过程中的反映,和中国历史发展总趋势息息相关。秦以后,任何民族入主中原,就以中国正统自居,并是"混一六合,以济苍生"成为中华民族历史发展过程中的一特点。     

创业文化的南北区域差异与交融

创业文化是环境、历史、习惯和制度的产物。从历史上看,南北创业文化由于自然环境和人文环境的不同而具有较大差异,当今在市场经济大潮的冲击下二者正在磨合和交融。政府在这种文化重构的过程中应不断地改造自身并促进这种文化创新。     

历史哲学和马克思的历史理论

本文主要检视了马克思的历史理论——历史唯物主义同历史学的相互关系.以维科、黑格尔为代表的历史哲学理论被称为"思辨的历史哲学",正是马克思揭示了这种思辩性的实质.马克思创立的科学的历史理论,意味着这种思辨的历史哲学的终结.但是,历史哲学并没有随之终结.它的特有的研究对象、方法、及其历史过程理论,也是一般的哲学历史观不能涵盖或代替的.事实上,马克思的历史理论是一种崭新的历史哲学.十九世纪末以来兴起的"批判的历史哲学"的批评缺乏依据,但其提出的若干问题值得研究.     

马克思主义历史学的核心

马克思阐述历史的基本方法是把人作为有感觉能力、会劳动的动物,人能辩证地同物质自然界发生相互作用,从而使自己在劳动成果中得以具体化。马克思主义史学的核心扎根于概念结构,在这种概念结构中,经济决定论只是一种可能的研究经济世界的方法,同时不一定绝对要受这种概念的制约。马克思的历史分期法是马克思主义史学的核心组成部分。马克思历史分期法的特点表现在内部必然性和历史过程中合理的固有顺序。马克思主义史学有五个核心概念,这些概念可归纳成:(1)各种物质因素、经济和社会势力决定历史发展的方向和速度;(2)各种社会形态的兴替是特定的;(3)这种兴替在本质上是辩证的;(4)这一辩证过程是通过阶级斗争得到证明和体现的;(5)对社会各阶级进行分析是历史解释的必要条件,均衡论和停滞论都是站不住脚的;(6)马克思主义历史学认为历史事件的发展过程是有规可循的,因此在一定程度上是可以预测的;(7)未来的历史进程不仅可以预测,而且也是可以实现的。马克思主义史学既是规范性的,又是记叙性的。     

逻辑和历史的一致是科学理论系统化的重要方法

任何一门成熟的科学理论都表现为系统的逻辑体系.这种逻辑体系和历史发展过程是一致的,逻辑的和历史的一致为科学理论系统化提供了客观依据和方法论的指导原则.理论的逻辑思维,只有如实地反映客观存在的历史发展过程时,才能正确地形成和建立严密的科学     

云南边疆地区移民文化形成与特征初探

本文论述了云南历史上移民文化形成的过程及其特征，认为这种文化是中国地方多元文化融合的结果。     

表现主义文论述评

表现主义文论是指意大利美学家克罗齐和英国美学家科林伍德、阿诺·里德等人为代表的以艺术为表现的文艺理论。它受到维柯的《新科学》浪漫主义诗学的直接影响,重视人的感觉经验的主观因素,强调内省、自我、人神契合的情感作用,将人的想象、激情、生命性灵作为艺术的本原,使艺术表现成为艺术的本质特征。以"想象"为切入点,概括了表现主义文论的主要特征和现代启示。     

极端荒诞中的悲剧情怀——莫言《月光斩》悲剧意义剖析

莫言的《月光斩》以戏谑化的叙述语言和打破常规的"邮件体"小说的文本形式,突显出其文本所包含的意义内核——"月光斩"是一种无意义的精神物质。这种精神物质反映出在社会历史实践过程中,人类主体的行动由于受到特定历史时期制度层面的干扰,形成毫无意义的劳动成果。从而导致人类主体对于自身形成一种巨大的失落感,这种失落感与主体行动的荒诞性二者交相辉印,共同构成了人类历史实践过程中的一种悲剧形态。