先秦诸子和古希腊哲学家论语言

语言总是与哲学紧密相关。中国古代哲学家和古希腊哲学家给语言研究带来新的洞见:从语言涉入哲学,使哲学与语言学都深刻起来。通过比较两千多年前的先秦诸子和古希腊哲学家,说明在语言问题上,儒家思想具有道德行为实用主义倾向,道家表现出语用主义,墨家表现出经验主义,只有名家提出语言系统内部和有关语言的问题,因此具有分析理性特征。古希腊哲学家探索人类理性是如何通过不同的思维方式和不同的语言类型来表达和把握现实世界和存在的本质,并由此影响语言学和哲学的发展。     

先秦诸子散文写作理论初探

在先秦诸子的写作理论中,有关写作方法的总结,成就突出。本文主要论述了诸子提出的“假物取譬”、“持之有故”、“以名举实”、“类取类予”,“辞达言文”、“无端崖之辞”、“修改润色”等7种写法及其意义。     

先秦诸子起源

先秦诸子起源问题是中国学术史上一个重要的问题。探寻这一问题对于我们深入了解先秦诸子的思想具有非常重要的启发意义。对于这一问题的研究,开始很早,持续很久,观点很多。庄子的＂六经＂说、班固的＂王官＂说、刘安的＂救弊＂说、冯友兰的＂职业＂说、钱穆的＂孔门＂说和侯外庐的＂经济＂说……从各自不同的角度对这一问题进行了十分细致入微的分析。总结前人的研究成果后,我们应该从更多的角度切入,从更辽阔的视域观察,避免门户之间,这样就能更接近了解诸子起源的真正原因。     

先秦诸子的义利观

趋利避害是生物的本性,进化的动力。人类经过累世的探索,逐步认识到除了一己私利之外,还应注意“义”即全社会长远的、整体的“利”,开始考虑义利观问题。先秦诸子有关义利问题的论辩在我国出现最早,他们各有所见,取舍不同,反复驳难,丰富多彩。大体说来,儒家强调义但也承认利,主张在等级制原则下的相对均衡,肯定各人皆有自身应得之利,虽然差别悬殊,仍需相互尊重,尤其强调保护易受侵害的庶民之利,并指明这其实最     

先秦诸子的为政之道

春秋战国时期,诸侯纷争,天下大乱,诸子百家都在热切地关注社会。从不同角度探讨国家统一、安定和如何进行政治统治等问题。他们以人性论为理论前提,提出了各种理论观点,这些理论观点相互融合,相互渗透,有相当高的价值,直到今天仍有借鉴意义。     

先秦诸子的黄帝观

被尊奉为华夏人文始祖的黄帝,其真实的历史面貌若隐若现,需要深入的探究。先秦诸子有关黄帝的史事和传说的论述,对了解黄帝的历史真象是很有启发的。在先秦诸子的眼里,黄帝是上古时代的帝王之一,黄帝时代已进入了文明社会,礼乐文化已达到了相当的高度。     

孙子与先秦诸子

先秦诸子中，孙子是私家著述的真正开创者。孙子的思想和先秦诸子思想的关系是广泛而复杂的。在一些重要问题的看法上，孙子和孔子的思想相当接近，而他们之间又看不出相互影响的痕迹。在孙子之后，儒、墨、道、法各家对孙子的思想都有不同程度的驳难与发展，这些驳难与发展，既是古代兵学思想的宝贵财富，也是了解孙子思想的宏观历史背景。     

先秦诸子的廉政思想

廉政思想是中国传统政治思想的重要组成部分。为实现自己的价值理想,儒、道、墨、法等先秦诸子各家曾提出反贪倡廉的主张,要求为政者清正廉洁,力戒贪贿,造福百姓。这些思想在当时具有积极的现实意义,并对后世产生了深远影响。     

先秦诸子的军事训练思想

先秦时期的军事思想 ,处于大发展 ,大繁荣的阶段 ,是我国古代军事思想的成熟时期。频繁的战争 ,丰富的战争实践 ,为诸子百家言兵治军提供了丰富的战争经验 ,产生了较为完整而系统的军事思想理论体系。仅就军事训练思想而言 ,诸子百家也各有其独特的见解 :军队必须经过训练才能进行战争 ;军队要根据实战的要求进行系统的训练 ;主张军事训练先简后繁、循序渐进 ;强调军事训练必须有严格的制度和纪律等     

先秦诸子的黄帝观述论

先秦时期的黄帝崇拜肇始于祖灵崇拜,黄帝的文治武功构成为黄帝崇拜的重要内容,并引发出先秦诸子的借黄帝立言。尽管诸子笔下的黄帝不尽相同,却有着本质上的认同。正是在这种思想背景下,黄帝成了“成命百物”和“垂衣而治”的圣王,又进一步被尊崇为华夏族的祖先,并由世间走上神坛。黄帝人性和神性的纠葛并不能得出“神话历史化”的结论。     

先秦诸子人口观略论

先秦诸子人口思想理论极其丰富，主要有以道德观为基点的儒家人口观、以自然观为基点的道家人口观、以重生观为基点的墨家人口观、以耕战观为基点的法家人口观，在我国古代人口思想发展史中占极其重要的地位，对后世乃至世界人口史观，都有很大影响。     

先秦诸子文艺思想及其现代性

先秦诸子的文艺思想追求艺以载道:儒家重视并热爱艺术,倡导发挥艺术的普及性及其社会功用;道家提倡艺术化生存,对艺术家与艺术想象有着超拔的要求;墨家关注艺术的普及性;法家关注艺术的实用性及其内涵。这些观念契合文艺现代性的内涵——反思性、批判性、超越性,能为当代文艺创作与接受提供有益的参考。     

先秦诸子文艺思想及其现代性

先秦诸子的文艺思想追求艺以载道:儒家重视并热爱艺术,倡导发挥艺术的普及性及其社会功用;道家提倡艺术化生存,对艺术家与艺术想象有着超拔的要求;墨家关注艺术的普及性;法家关注艺术的实用性及其内涵。这些观念契合文艺现代性的内涵——反思性、批判性、超越性,能为当代文艺创作与接受提供有益的参考。     

先秦诸子法律发生论

法律产生于原始社会向奴隶社会过渡的时期。先秦诸子分别从天(道、天)、人(性、欲)两个向度论述法律产生的哲学依据,其法律发生学说可分为道家的道生法、儒家的法源于性、墨家的法取于天、法家的法本于欲等。在法律生成过程中,圣人被赋予特殊的使命。     

先秦诸子散文的审美特征

先秦诸子散文,为中国散文奠基。独抒新见,立一家之“说”;风格各异,成一家之“体”;情采纷呈,显一家之“文”:是千恣百态的先秦诸子散文表现的鲜明审美特征。     

齐鲁先秦诸子的社会保障思想

齐鲁文化中含有丰富的社会保障思想内容 ,这主要体现在齐鲁思想家、政治家的济贫、救弱思想中。社会保障思想是齐鲁文化的重要内涵之一 ,它反映了齐鲁思想家、政治家对民生的重视。齐鲁文化中的社会保障思想对中国历史的发展产生了积极影响     

论先秦诸子散文的时代特征

先秦诸子生活于春秋战国那个大致相同的时代,其思想感情、审美观念有着某些共通的时代特质,其文也具有一些共同的时代特征。先秦诸子散文,内容上,多为对时政的批评和对未来的建构,带有浓厚的政治色彩;行文时流露出强烈的主观情感,饱荷情韵;艺术上,多借助于比喻、寓言、类比等方法说理,富于形象性。     

先秦诸子的富国富民思想

先秦诸子的富国富民思想,是在奴隶制向封建制转化的社会激烈变动中产生的,比较集中地反映了当时社会经济关系中的基本矛盾。富国,在先秦诸子那里,一般指的是国家财政的丰裕。富民,则是指人民物质财富的充足。奴隶制的生产关系阻碍了生产力的发展,造成了国贫民穷的局面。“庶民罢敝”,“道殣相望”(《左传·昭公二年》),“财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治”(《墨子·辞过》)。如何摆脱这种严重的危机,是一个尖锐地摆在人们面前的     

先秦诸子文章的论辩艺术

先秦诸子文章,是我国古代文学宝库中的珍贵遗产之一。对于这份文学遗产的思想价值,前人论述相当详备,对于它的艺术价值的论述则相对疏略。班固说,先秦诸子百家,“皆起于王道既微”之时。当时“诸侯力政,时君世主好恶殊方,九家之说蜂虫并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取令诸侯。”既要获得诸侯的赏识,不但对旧制度崩溃,新制度建立当中所提出来的各种问题要作出入情入理的回答,而且在说理上必须讲究艺术,才能击败论敌,打动诸侯之心。先秦诸子正是这样做的。他们互相诘难,彼此