试论中流意识(下)

五、大多数日本人具有“中流意识”就等于阶级“正在消灭”吗? 我们认为,在人类社会,阶级并非自占就有,也不可能永世长存。阶级起源于生产力的提高和生产关系的改变。在人类的童年——原始社会,生产力极其低下,一个人的生产所得只能维持他自己的生存,没有剩余产品,所以,全体社会成员都必须参加生产劳动,产品也平均分配。只有当生产力发展到有了剩余产品,生产资料私有制也随着社会大分工的实行而来临时,才产生了阶级,使得一部分人能够无偿占有另一部人的劳动,甚至劳动者本身。因此,出现阶级是历史的必然或进步,消灭阶     

试论“中流意识”(上)

战后,随着日本经济的发展,国民生活有了显著提高。从七十年代到八十年代,在日本人写的关于社会思潮的学术著作或报章杂志中,经常出现一个在西方发达国家中显得非常特别的新词汇,这就是他们用汉字创造的“中流意识”。 什么叫“中流意识”?简言之,它指的是:根据政府机构或民间学术团体所做的抽     

讲好黄河故事 弘扬黄河精神

<正>天下之言水患者,古今皆以黄河为重。黄河中游河段流经黄土高原,挟带大量的泥沙;黄河下游地势平坦,河道变宽,黄河流速缓慢,致使大量泥沙淤积,经年累月,使河床逐渐抬高,形成“地上悬河”。黄河充沛的水资源,给沿岸带来兴盛的同时,也带来巨大的隐患。据统计,从先秦到中华人民共和国成立前的2500多年间,黄河下游共决溢1500多次,改道26次,每一次的改道、决口都会给沿岸人民带来巨大的生命、财产损失。     

精耕细作匠 心书华章——记黄委第二批“黄河工匠”史中喜

<正>史中喜,三门峡黄河明珠（集团）公司（以下简称明珠集团）综合服务中心综合维修组组长。1983年参加工作以来,他凭着钻研、敬业、精益求精的精神,解决了工作中遇到的一道道难题,创新了多项工作方法,革新了多项技术,获得了6项国家专利,得到了领导及同事们的一致认可。他用实际行动诠释着新时代技术工人精耕细作的工匠精神。     

论黄河文化的概念与黄河文化区的划分

黄河流域自古以来被人们视为中华文明的摇篮。虽然这一观点并不十分确切,但黄河文化在“多元一体”的中华文明中无疑起着极其重要的作用, 她和长江文化无疑是两支最具代表性和影响力的主体文化。虽然,她们各有其不同的文化内涵、形式、作用和历史发展进程,但却不是彼此孤立的、互不相干的。在长达数千年的中华文化发展进程中,它们既相互冲撞、相互对抗,又相互影响、相互渗透、相互补充,是两支平等发展的、并驾齐驱的文化系统。这种刚柔相济、阴阳互补的文化联系,在血缘上自然而然地形成了“你中有我,我中有你”的文化统一体,成为中华文化发展的基础,使大一统的中华文化呈现出绚丽多姿的色彩,并给周围的海外文化以极其深远的影响     

无痕心育 育心无痕

心育课作为与心育含有最密切关系的相关学科,它要追求“育心无痕”的教育境界。因此,从无痕心育的课堂教学策略方面,就本人的心育课教学实践中我总结出了扮演法、游戏法和绘画法这三种有趣的教学方式,让学生体验趣味教学,做到润物细无声,达到“心育无痕·育心无痕”。     

黄河滩上的父子

马会朝是一个普通的乡村小学校长,他饱含情感地写出小说《黄河滩上的父亲》,这是他写给父亲的书。而在7年前,父亲也写过一本叫做《站起来》的书送给他。这是一本预言书——指示了儿子后来的路。这是怎样的一对父子？他们之间为何要以书传话？     

《黄河紫烟》

正~~     

我心中的草原与藏獒

我出生在青藏高原,我喜欢草原,从小到大都没有间断过和草原的联系,即使后来到了青岛,也还会年年回去看看.     

心在帕米尔高原飞翔

回到家乡已然两个多月了,心灵却不得安宁,躁动,魂牵梦萦。时时地回忆,时时地念想,想念喀什,想念在喀什度过的美好而又温暖的时光。脑子里在不断地放电影,心仍在海拔5300多米的红旗拉普口岸,心在帕米尔高原飞翔。曾经去到新疆若干次,南北疆几乎走遍。曾经说过,新疆大概不会再来了吧。我食言了。     

智慧黄河建设推动黄河流域高质量发展的机制建设研究

在实践中,黄河流域生态环境保护往往会挤占经济社会发展的空间,那么在黄河流域能否走出一条生态环境保护带动高质量发展的路子呢?本文认为,智慧黄河建设革新了黄河流域高质量发展的理念,为黄河流域高质量发展开辟了新的空间、提供了新的动力。因此,要通过智慧黄河建设构建和完善黄河流域高质量发展的机制,进而打造"绿水青山向金山银山"转化的黄河样板。     

黄土地的心和梦——论朱鸿的散文创作

朱鸿是新时期文学中有着重要影响的青年散文作家。对人及其命运的关切是朱鸿散文创作的灵魂,而且,这种关切还具有深厚的历史感和现代感。真率自然的倾诉是其散文的基本表现形态,这使其散文成了作家的心灵史和思想史。由此,朱鸿建立了自己富有个性的话语世界。这是其散文艺术在当代文学中独出一格的重要原因。     

Sensing the Run: The Senses and Distance Running

ABSTRACT

To date, there has been little research into the sensuous dimensions of sporting activity. This paper seeks to address this lacuna and to expand the literature via an examination of one specific group: distance runners. Using data from a two-year collaborative autoethnography, the paper portrays the sensuous activity experienced by two runners as they traverse their routine training routes.