美国的媒体话语权与文化输出能力

信息化时代,媒体话语权作为传播信息、表达思想、传输文化的权力与能力,成为一个国家文化软实力的重要标志。美国跨国传媒集团的形成及其国际垄断地位为美国在全球赢得了媒体话语权。媒体话语权是美国文化输出的重要工具和路径。美国在国际传媒领域具有强大竞争力,美国跨国传媒集团通过其媒体话语权的主导地位将美国文化推向世界。     

传媒市场与文化霸权——经济框架下中美关系的政治学原理阐释

基于政治与经济的密不可分,对“传媒市场”的分析成为解释中美关系的客观依据;基于文化因素的根基性角色,传媒所承载的文化信息成为影响中美关系的主导力量之一。本文试图通过对中美文化产业在传媒市场中的客观描述对比,以政治学为阐释角度,力求通过经济这个侧面,论述在美国文化主导下(即美国文化霸权的体现),中美双方在交往关系中的现实选择以及对其发展趋势的预测。     

美国霸权心理产生的根源

美国人相信他们的那一套价值观念和社会制度是“放之四海而皆准”的，他们有义务，有权利向全世界推广，从而把一个意识形态多元化的世界用美国的价值观念统一起来，正是这种救世主式的狂妄引起了美国和其他国家之间的摩擦和冲突，美国霸权心理产生的根源既来自于二战后美国在全球国际体系中独一无二的超级大国地位，也源自于其独特的文化国素，具体来说，它包括以下三个方面：（1）美国的基督教文化；（2）美国根深蒂固的意识形态，（3）美国独一无二的全球实力。     

美国新霸权主义的特征及性质

美国新霸权主义的特征表现在四个方面 :全球性的霸权、制度化的霸权、同质化的霸权体系、干预的合法化。美国新霸权主义实质是美国垄断资本向全球扩张的一种表现形态     

美国文化产业与对外文化战略

美国文化产业在当前的全球市场上占据主导地位。它凭借强大的经济实力和科技实力，在对外输出文化产品的过程中，不断地传播美国的价值观念和意识形态，不仅为美国带来了巨额的经济利益，而且也带来了更重要的政治利益和国家文化利益。本文通过分析美国文化产业与美国对外文化战略及关国政府的关系，表明美国文化产业日益成为美国政府执行对外文化战略乃至全球战略的重要工具。     

传媒集中化的文化批判

以美国为代表的西方传媒集团实施集中化的发展战略,在全球拓展自己的网络,行销其文化产品。而传媒及其文化产品的公共产品属性决定了,传媒集中化必然对于传媒市场结构、多元文化和传媒公共领域产生冲击和影响,并破坏传统新闻事业和民主规则。在新的历史背景下,审视以媒介文化和媒介批判为主要业务的法兰克福学派代表人物对传媒集中化的批判,能给我们诸多启示。     

逆全球化背景下中国文化对外传播的实践路向

当前世界反全球化、逆全球化思潮盛行，以美国为首的西方发达资本主义国家推行文化殖民主义和媒介霸权主义，致使世界传播秩序重构加速，全球文化传播生态失衡加剧。但全球化是客观存在的发展趋势，多元共存、交流互鉴、和谐共生是未来文化发展的常态。因此，需要从文化传播的时代境遇出发，认真梳理当前我国对外文化传播过程中存在的主要问题，有针对性地创新文化传播理念，建立与新时代发展相适应的文化对话、文化整合和文化协同传播的长效机制，多举措、多路向开展对外文化传播，全面提升对外文化传播的国际影响力和国际舆论引导力，让世界更好地读懂中国。     

全球化浪潮中文化领导权再审视

葛兰西的霸权理论剖析了文化领导权与统治权及传媒之间的密切联系.在全球化的历史浪潮中,国际传媒巨头凭借雄厚的资本,对民族国家的文化领导权提出全新挑战.如何壮大中国传媒产业,拓展华语空间,在确保本土文化领导权的同时,领航世界话语空间,是必须面对的严峻课题.     

全球化浪潮中文化领导权再审视

葛兰西的霸权理论剖析了文化领导权与统治权及传媒之间的密切联系。在全球化的历史浪潮中,国际传媒巨头凭借雄厚的资本,对民族国家的文化领导权提出全新挑战。如何壮大中国传媒产业,拓展华语空间,在确保本土文化领导权的同时,领航世界话语空间,是必须面对的严峻课题。     

寻求霸权之后的霸权——论罗伯特·基欧汉的霸权思想

罗伯特·基欧汉是新自由制度主义理论的主要代表人物,霸权思想是其政治思想的核心内容。在他看来,重建美国霸权的合法性,需要在复合相互依赖的世界,通过国际机制促进国际合作,实现全球治理,进而维持美国霸权的主导地位。其霸权思想在寻求美国霸权新根基的同时,也存在一定的理论缺陷。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。