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托马斯·哈代的小说《德伯家的苔丝》弥漫着命运和宗教道德所带来的悲怆气氛。本文从西方小说中悲剧意识的角度入手,深刻分析了苔丝这一矛盾的集合体———她是性格的悲剧,命运的悲剧,更是时代的悲剧。 相似文献
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哈代笔下女主人公的女性意识觉醒 总被引：1，自引：0，他引：1
英国小说家托马斯·哈代在他的“威塞克斯”小说中创造了一系列的女性形象,这些形象背离了传统价值取向和世俗道德标准,凸现了“女性意识”的觉醒。本文将以他笔下的游苔莎、苔丝以及淑等女性形象为对象,从性爱意识、自主意识和自我意识三方面分析了她们“女性意识”的觉醒。 相似文献
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《无名的裘德》是19世纪末继《德伯家的苔丝》之后,英国小说家托马斯·哈代写下的最后一部小说力作。小说在主题的表达上充分运用了象征主义的表现手法,利用动物、色彩、天气、地名等的寓意以及主要人物的宗教意象,喻示了人物的命运和小说的主题。 相似文献
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托马斯·莫尔的《乌托邦》和托马斯·康帕内拉的《太阳城》是西欧空想社会主义史上最早的两颗明珠,而约翰·凡勒丁·安德里亚的《基督城》是继武的第三颗明珠则鲜为人知。不论就写作时间、继承关系还是历史成就而言,《基督城》属于空想社会主义史上的第三颗明珠当之无愧。 相似文献
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现代人已经被“社会化”得太久，以至于“自然人”这种状态已经从根本上失落了。正是在这个意义上，哈代这个作家值得让我们再一次细细品味。他那双尚未经受“社会人”异化的眼睛，洞察了了自然人性最后的天鹅哀歌。在哈代精心的叙事安排下，《苔丝》一书呈现出这样一种精巧的结构：以克莱尔父子的两场审判为主体。在此之前设置了油漆匠和乡村牧师两场寓言式的审判。四场审判相互对应、相互阐发，形成一个多层次多角度的意义载体，最终由苔丝之死推向极至。哈代要让苔丝躺在异教徒的祭坛上——她是自然的女儿，一个献给苦难的祭品，必须以自身的死亡唤起人们哪怕一刹那的崇高情感。 相似文献
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张宣 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2010,22(3):102-105
文学与音乐的结合是哈代小说的一大特色.他的作品<德伯家的苔丝>具有强烈的音乐性.这主要体现在三个方面:首先,音乐性是哈代进行景物描写和塑造主人公诗化形象的重要手段.其次,哈代借音乐性来揭示主题, "主导动机"的音乐手法与小说表现的悲剧内容相一致,有力地渲染了悲剧气氛.再则, 哈代成功地借用音乐中的一些技巧于作品总体构思中,体现了小说叙事立场的多元化,展示主人公悲喜交织、起伏不定的生命旋律. 相似文献
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陈海燕 《高等函授学报(社会科学版)》2007,20(8):27-28
哈代笔下的一系列女性形象显示了他鲜明的女性主义意识,但小说中以男性为中心的叙述模式证明他也具有传统的父权思想。本文以苔丝这个女性形象为个案,总结出隐蔽的父权思想是哈代对女性矛盾态度的根源,因此他和他笔下的女性都注定无法摆脱困境。 相似文献
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畅销书《回到家庭》的作者、心理门诊医生雷·加伦迪考察了100个成功家庭后说:“父亲在培育儿女上的作用不可替代,他们有着特殊的力量。”根据专家们的意见,称职的父亲应该同时成为下面四种人: 一、善于对孩子表达爱心的人 牧师肯尼思·米德常为遇到难题的孩子提供咨询。他说,许多找过他的孩子都“希望爸爸能对我说或向我表明他真的爱我。”作家瓦尔特 相似文献
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柏拉图《理想国》与《礼记·礼运》的乌托邦思想比较研究张海燕“乌托邦”（Ｕｔｏｐｉａ）一词由希腊字“没有”和“地方”组成，意为“没有的地方”。十六世纪英国的托马斯·莫尔曾著有《乌托邦》（全名是：《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》）... 相似文献
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十九世纪美国卓越的现实主义作家马克·吐温1876年、1884年先后发表了长篇小说《汤姆·索亚历险记》和《哈克贝利·费恩历险记》,塑造了汤姆·索亚和另一个儿童哈克贝利·费恩的形象。在本文中,我想对马克·吐温的这两个儿童形象作一点初浅的分析。(一)一开始,汤姆就带着满嘴果酱出现在读者面前。接踵而来的是汤姆的一系列顽皮行为:他逃学并去游泳和城里的孩子打架;在主日学校里捣蛋……然而汤姆的这些行动却赢 相似文献
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现代人已经被"社会化"得太久,以至于"自然人"这种状态已经从根本上失落了.正是在这个意义上,哈代这个作家值得让我们再一次细细品味.他那双尚未经受"社会人"异化的眼睛,洞察了了自然人性最后的天鹅哀歌.在哈代精心的叙事安排下,<苔丝>一书呈现出这样一种精巧的结构:以克莱尔父子的两场审判为主体,在此之前设置了油漆匠和乡村牧师两场寓言式的审判.四场审判相互对应、相互阐发,形成一个多层次多角度的意义载体,最终由苔丝之死推向极至.哈代要让苔丝躺在异教徒的祭坛上--她是自然的女儿,一个献给苦难的祭品,必须以自身的死亡唤起人们哪怕一刹那的崇高情感. 相似文献
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朱虹 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,25(4):120-121
从托马斯·哈代在《德伯家的苔丝》中对人物性格的刻画,对事件巧合性的安排和对自然环境悲怆的描绘等三个方面展开深入探讨,得出哈代在创作时受到叔本华悲观哲学深刻影响这一结论。 相似文献
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英国小说家托马斯@哈代是英国文学史上一位风格独特的作家,尤其是其威塞克斯小说中的自然与环境描写独具特色,富于艺术魅力,从中不难发现哈代杰出的写景艺术.而这一切都来自于他对大自然的一片痴爱.他笔下的大自然是有灵性、人性的;人和自然始终融为一体,情景交融;哈代对自然景色和环境的描写不仅衬托出故事的气氛,而且能体现出人物的心理和性格特征. 相似文献
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自1957年以后,毛泽东同志的诗词创作在艺术表现方面出现了一些新的气象,这就是先以《蝶恋花·答李淑一》,继之以《七律·送瘟神》二首,以后又有《答友人》、《咏梅》、《冬云》、《贺新郎·咏史》等作品,不再呈现他早期诗作中如史诗性的《长征》再现性的境界,也不是如“言志”的《沁园春·雪》那样,在对自然物境作了出色的描绘之后,将一些精辟的议论形象化。在创作实践中,他已在“形象思维”的基础上再向前跨进了一步,进入到了意象化境界。 相似文献
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《德伯家的苔丝》是哈代最优秀的长篇小说之一,也是备受世人瞩目的一部小说,它透露着浓厚的悲观主义思想。作为现实主义作家,哈代看出了人的命运与环境之间的悲剧冲突。他认为,宇宙存在着一种超自然的“内在意志力”。它无所不在,控制着宇宙间的一切,冥冥之中这只无形之手在拨弄和操纵着人类的命运,是人类一切灾祸的根源,连雄伟的大自然对人也是冷酷无情的。在支配着人的生活的强大命运面前,人是软弱无力的。然而。他这种悲观主义是积极的,他通过揭露现实的丑陋,让世人认清并正视这一现状,从而改善社会是有希望的。这部伟作深刻反映了哈代的人生观,他这种悲观主义思想达到了空前的深度和广度。 相似文献
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第二次世界大战结束以来,西方资产阶级经济学家对马克思主义关于资本集中的基本理论进行了大量抨击。从五十年代开始,美国哈佛大学教授托马斯·科兰、法国右翼社会党人莫克、西德资产阶级经济学家沃尔特·欧根,都散布过这方面的言论。六十年代,苏联经济学家查果洛夫和基洛夫等人也有同样观点。进入七十年代,这种理论更是甚嚣尘上,美国南佛罗里达州大学教授约翰·布莱尔、新罕布什尔州大学教授塞缪尔·里德、英国《经济学家》杂志副编辑诺曼·麦克雷等人都写了专著论述这一问题。他们认为,科学技术的进步,使企业规 相似文献
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瞿世镜的新作《音乐·美术·文学——意识流小说比较研究》是著者多年来对意识流的复杂现象及艺术化表现分门别类、梳理概括、沉潜思考的一个继续,又是以跨学科方法打通意识流的文学样式与相关的音乐样 相似文献
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<正> 近年来有的著作认为著名玄学家王弼是今河南省焦作市人,这是不对的。据《三国志·魏书·钟会传》云:“会弱冠与山阳王弼并知名。”此山阳乃指山阳郡,属于兖州而非河南。考王弼乃王粲之侄孙。《魏书·王粲传》“王粲字仲宣,山阳高平人也。”王粲年四十一卒,他的两个儿子被杀,无后,以族兄王凯之子王业嗣。故《魏氏春秋》云:“文帝既诛粲二子,以业嗣。”(《三国志·魏书·钟会传》注引)王业就是王弼的父亲。王粲的祖父王畅,曾祖父王龚均山阳高平人,《后汉书》并有传。王龚,顺帝时为太尉,王畅,灵帝时为司空,故《王粲传》谓“曾祖父龚,祖父畅,皆为汉三公。父谦为大将军何进长史。”其世系如下: 相似文献
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董仲舒是在汉武帝元光元年(前一三四年)对的策,这本来在《汉书·武帝纪》中说的明明白白,但《资治通鉴·汉纪九》却把它改为汉武帝建元元年(前一四○年)。司马光还通过他的《通鉴考异》为这一改动进行辩解。清人齐召南在乾隆年间版印的官本《汉书》的考证中支持了司马光,清人沈钦韩在他的《汉书疏证》中也支持了司马光。这一改动、一辩解、一考证,使人们产生了一个很大的历史误会:即认为董仲舒的对策引起了“罢黜百家,独尊儒术”,从建元元年到元光元年这六年间的一系列尊儒术罢百家的举动,都是以董仲舒的对策为动力的。这个误解至今未消除。董仲舒对策之前就已经走 相似文献