中庸之道是反辩证法的思想体系

孔子首创的中庸之道,在中国历史上产生了相当深远的影响。它既是孔子的世界观和方法论,又是他的伦理学说和处世哲学。中庸之道是贯通孔子思想各部分的一条回旋曲折的脊柱。孔子说过:“吾道一以贯之”,这个“一”是什么,他没有说,看来就是中庸之道。孔子的观     

“中庸”剖判——简论孔子的形而上学思想的时代特征

“中庸之道”,或“中道”、“中正”、“中和”,或更简括为“中”,是孔子首先制定的一个哲学范畴,是孔子思想体系中的一个核心观念。孔子对“中”或“中庸”的涵义作过颇为确切的规定,孔子思想的继承者子思和孟轲又对“中”或“中庸”作了颇为精到的发挥,因而被宋代唯心主义思想家程颢、程颐称之为“孔门传授心法”,乃至形成了一条在历史上颇有影响而又颇具特色的形而上学思想路线。在一定意义上,可以说“反中庸”与“道中庸”,是中国哲学史中辩证法与形而上学两条哲学路线斗争的一个重要内容。党内的修正主义者为了反对或歪曲马克思主义的革命辩证法,利用孔子的中庸之道     

狠批“中庸之道”,坚持斗争哲学

中庸之道是孔老二和儒家思想的重要内容,是历代统治阶级维护旧制度、反对社会前进的反动思想武器。独夫民贼蒋介石大叫中庸之道是什么“经万世不变之定理”,叛徒、卖国贼林彪胡说什么中庸之道是“合理的”,林彪死党陈伯达则进一步高喊中庸之道是“辩证法”,简直把中庸之道吹上了天。现在就让我们来看一看中庸之道究竟是什么货色? 孔子所在的春秋末期,正是我国社会处于奴隶制日趋崩溃、封建制已经出现的大变革时期。奴隶们不断起来暴动,新兴地主阶级的势力一天天地发展壮大。为了维护垂死     

鲁迅的辩证法思想

鲁迅是一个具有深厚哲学素养的伟大思想家，他熟知中国古代哲学，前期受过德国古典哲学的影响，后期又学会了马克思主义的辩证法。所以，在他的著作中，辩证法思想是一以贯之的，只是后期比前期更加自觉和成熟。毛泽东说：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”鲁迅所尊重的，是生活、实践的辩证法，这在他所持的辩证法的基本观点中，有着明显的反映。一联系的观点，是辩证法的一个基本观点。所谓联系，指的是事物的相互关连和相互作用，用鲁迅的话来说，也就是“相关”和“相干”。鲁迅的联系观有三…     

正确理解孔子的”中庸之道”

孔子“中庸之道”的本意是什么？历来众说纷纭。本文从伦理学、哲学、动机与目的等角度，对“中庸之道”的内涵进行了新的阐释，并认为孔子在提出“中庸之道”时运用了“三分法”。     

走近孔子——读《论语》,识孔子

孔子是中华五千年文明史中伟大的文化大师,是中国古代伟大的思想家,儒家学派的创始人。他所倡导的仁爱学说、礼仪秩序、道德修养和中庸之道成为了中华民族思想宝库中最璀璨的思想。孔子是著名的政治家,提出了一整套的政治主张和执政理念。孔子是中国古代最伟大的教育家,他打破了学在官府的垄断地位,使得庶民也享有接受教育的权利和机会。孔子是中国古代品德崇高的道德家,他倡导君子人格,他的许多道德格言成为了中国人两千多年来修身养性所奉行的金科玉律。     

孔子的教育思想和教学实践

关于孔子,毛主席早就有过这样的指示.他说:“从孔子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产”.我国的老一辈无产阶级史学家范文澜同志曾经遵照毛主席的指示,也对孔子作过评价.他说“中国封建时代过去了,当作偶像崇拜的孔子也跟着过去了,但孔子对古代文化的伟大贡献和他在历史上的崇高地位,并未失去.”又说:“孔子基本上是个大教育家,他一生在学习、在思想,在温故知新,在诲人不倦.他积累了极其丰富的经验,特别是教育和行为方面的经验.”范老还认为,对于孔子某些好的“格言和公式”,及他那种繁富的“学说”,如果照毛主席所指示的“把它分解为精华和糟粕两部分,排泄其     

“中庸”剖判——简论孔子的形而上学思想的时代特征

“中庸之道”,或“中道”、“中正”、“中和”,或更简括为“中”,是孔子首先制定的一个哲学范畴,是孔子思想体系中的一个核心观念。孔子对“中”或“中庸”的涵义作过颇为确切的规定,孔子思想的继承者于思和孟轲又对“中”或“中庸”作了颇为精到的发挥,因     

论孔子的仁学思想

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、伦理学家和教育家。孔子学术思想的核心是仁。孔子曾对他的学生说:“吾道一以贯之。”但他并没有说明贯穿自己学术思想的核心是什么,他的许多学生也不明确,便请教曾参,曾子说:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)其实曾参所说的忠恕,主要是从伦理道德方面去理解的,而孔子博大精深的学说,包括道德哲学、政治思想和教育思想,显然用“忠恕”两字是无法贯穿的,只有用“仁”字,才能概括孔子的整个学术思想。     

虚伪的中庸是复辟、卖国的遮羞布

野心家、阴谋家、反革命两面派林彪,就是这个拜倒在孔老二亡灵下的政治骗子,自称长个他爹妈给他生个“特别灵”的脑袋,手扯着“中庸之道”的破旗,脚踏着“克己复礼”的复辟路,投靠苏修甘当儿皇帝。他声嘶力竭地叫喊:“中庸之道……合理”。就是他,以“中庸”为掩护,干着卑鄙龌龊的反革命罪恶勾当;就是他,在“中庸之道”的幌子下,搞修     

张申府辩证法思想论析

张申府的辩证法有三方面的理论来源:即马克思主义唯物辩证法的影响,中国传统文化中辩证法思想的熏陶,西方哲学思想的影响；他的辩证法思想的主要内容为:相反相成,变在扬弃,渐积而突跃；他的辩证法思想的特点为:“实”与“活”的结合,“具体”与“相对”的统一,“中”“西”“马”三大哲学流派的综合。张申府辩证法思想既有多方面的理论贡献,也有不少局限。     

浅谈孔子的民本思想

孔子的民本思想虽然不及后来的孟子提的那么明确,那么激进,但它在孔子的思想里却也占着一席地位,对孟子民本思想的形成,起了积极的先导作用.孔子在谈到他自己的时候,说:”吾少也贱(《论语·子罕》,以下引《论语》,只注篇名).孔子小时候家境贫苦,成人以后做官执政的时间不长,用他自己的话说,就是:“吾不试”     

孔子的人格思想与企业家的品德修养

高尚的道德品质是企业家必备的素质之一。日本著名企业家松下幸之助说过：“一位经营者，不需要是万能的，但却要是位品格高尚的人，因为后者往往更能吸引人才。”①美国企业管理家劳伦斯·Ｍ·米勒也认为：“领导者必须行得正，有操守，才能获得属下的信赖，并愿意为其效力。”②企业家应该具备哪些道德品质？又怎样养成这些品德呢？孔子的人格思想能给我们不少启迪。一孔子思想的核心是“仁学”。“仁学”，就是“人学”。孔子深入研究人的问题，提出了他的人格思想。他的人格思想主要包括理想人格（即君子人格）要素和理想人格的修养方法…     

“中庸”和“反中庸”是两条根本对立的政治路线和思想路线

自从孔老二发明了“中庸之道”,历代的反动派都奉为至宝,企图用它来反对社会变革,扼杀新生事物,镇压人民革命,抵抗历史前进运动的辩证法。叛徒卖国贼林彪及其死党陈伯达,也毫不例外。他们一直高举“中庸之道”的黑旗,狂热鼓吹“中庸之道……合理”;声称他们奉行的所谓“正确路线”就是“中庸”路线,他们信仰的所谓“辩证哲学”就是“中庸”哲学。真是什么根长什么藤,什么藤结什么瓜。两千多年,一条黑线,把孔老二和林彪一类妄想阻挡革命洪流的反革命小丑紧紧地串在一起。这便于我们在马列主义毛泽东思想的照妖镜下,撕开他们的画皮,看清他们的本来面目。     

孔子的“内省”说与林彪的“爆发”论——批判唯心主义的“修养经”

在阶级社会里,任何一种理论都是为一定阶级的政治服务的。“内省”说,就是孔子为维护奴隶制度而制造出来的一种反动谬论。“内省”说,是孔子每日“进德修业”的“诀窍”。后来被他的弟子曾参概括为“吾日三省吾身”,就是要人们每天都要按照“周礼”的规范和要求,想一想自己的一举一动,一言一行是否有越轨的地方,不要有任何“犯上作乱”的邪恶念头,摒弃一切“违礼不仁”的思想行为。这样,就可以成为至高无上的“正人君子”。     

思想方法简论

哲学名著《逻辑学》是黑格尔的代表作 ,是黑格尔庞大哲学体系的骨干和理论基础。在这一巨著中 ,黑格尔极其深刻、全面、系统地阐述了他的辩证法思想 ,可谓集哲学史上辩证法之大成 ,是唯心主义辩证法的顶峰 ,也是黑格尔哲学精华。列宁说 :“黑格尔逻辑学的总结和概要、最高成就和实质 ,就是辩证的方法 ,———这是绝妙的。”① 因此 ,可以说 ,黑格尔《逻辑学》是我们学习、研究辩证法不可或缺的必读之书。大家知道 ,辩证法是我们认识世界、分析问题、解决问题的根本方法。黑格尔辩证法体现在思想方法的见解 ,也是极其精辟和十分深刻的。现就…     

孔子不是中庸哲学祖师爷

“孔子与中庸无关”。这是武汉大学中文系教授夏渌在《武汉大学学报》一九九四年第三期上发表文章指出的。 夏渌指出:中国哲学史著作,以及孔学的专著,几乎众口一词说孔于是一个中庸之道的传播者,中庸哲学的祖师爷。有什么依据要这样说呢?恐怕只有在《论语·雍也篇》中见到一次的“子曰:‘中     

“中庸”和“反中庸”是两条根本对立的政治路线和思想路线

自从孔老二发明了“中庸之道”,历代的反动派都奉为至宝,企图用它来反对社会变革,扼杀新生事物,镇压人民革命,抵抗历史前进运动的辩证法。叛徒卖国贼林彪及其死党陈伯达,也毫不例外。他们一直高举“中庸之道”的黑旗,狂热鼓吹“中庸之道……合理”;     

孔子思想·士人政府·文治

一些人总是把孔子与中国君主专制制度联在一起,把中国两千多年的专制统治归咎于孔子,好像孔子是其“始作俑者”。其实这完全是一种误解或错觉。事实是,孔子是反对专制和暴政的。不仅如此,他的思想还对于西汉以来的中国专制统治的残酷压迫起了一定程度的缓和作用。下面试从中国历史上的特有现象——“士人政府”和“文治”及二者与孔子思想的有机联系来论证这个命题。     

论韩非的朴素辩证法宇宙观

韩非(约公元前280—前233年)是先秦法家思想的集大成者。在哲学上他继承了荀况的朴素唯物主义和朴素辩证法思想,同时又以唯物主义的观点批判地改造了《老子》的“道”的学说,吸收其中“有无相生”论的合理部分,发展了“物生有两”的朴素辩证法宇宙观。他站在新兴地主阶级立场上“观德者得失之变”,在《韩非子》一书中较多地体现了辩证观点,特别是他提出的“矛盾之说”,同其前辈朴素辩证法思想相比,更具有新的战斗性特色。我们在《论荀况的朴素辩证法宇宙观》(载《哲学研究》1979年第2期)一文中曾说:“大家知道,春秋战国时代是奴隶制崩溃,封建制逐步形成的时代。在这个历史大变动的