抗日民主政权简政初探

1941年11月初,在陕甘宁边区第二届参议会期间李鼎铭先生针对当时边区的行政机构同客观形势不相适应的情况,向大会提出了精兵简政的提案。这个提案包括“精兵”和“简政”两个部分,他在关于简政的内容中指出:“对于政府应实行简政主义,充实政府机构,以人少事精,胜任职责为原则,避免机构庞大,冗员充塞,浪费人力、财力等现象。”与会的一些代表也就这个问题提出议案。党中央和陕甘宁边区政府对此非常重视,特别是对李鼎铭先     

论精官简政

在五届人大三次会议上,政协委员施履吉认为,在改革干部体制问题上,当务之急是要精官简政。他说若不解决精官简政问题,改变结构、体制,也不能解决问题。     

诗心·诗学·诗话--两岸现代诗学对话

简政珍，诗人、诗学家、文学博士，台湾中兴大学外文系教授；沈奇，诗人、诗评家，陕西经贸学院副教授。１９９９年１０月，沈奇赴台湾访问期间，两人就海峡两岸现代诗歌创作与诗歌批评进行了深入的讨论。后经沈奇整理成这篇对话录。     

论《记念刘和珍君》的贯穿线索——兼释“出离愤怒”“默无声息”

鲁迅的《记念刘和珍君》,熔记叙、抒情、议论于一炉。熔铸时的取材范围,固然是以刘和珍的有关事迹为主,扩及“三·一八”惨案的各个方面:爱国者的被虐杀、“三个女子”在枪林弹雨中互相救助,虽殒身而不恤,中外杀人者的逞凶、“流言家”的助虐;但是,这些为鲁迅所不忍闻见,因此,他虽然早就觉得应当写记念刘和珍的文章而仍迟迟握笔;写了下来的,他也以为是“说不出话”的文章。可以想见,他在熔铸这些材料时,虽也随时投下了一些议论,但是他所用的催化剂却是“出离愤怒”的沉郁感情。全文共七节。除了第三节,其余都写到无话与有话的问题。可以说,本文是由“无话     

谈谈鲁迅前期著作中的反封建思想

伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生在他的一生里,为祖国和人民创造了极其丰富的文化财富和思想财富。这些财富蕴藏在他的全部著作里,包含在他一生的活动中。鲁迅和他的著作,是我们民族的光荣和骄傲。对于他遗留下来的精神宝藏,我们不能仅是珍若拱璧,而应该去不断地发掘,让这些财富在新的历史时期发挥作用。     

运用毛泽东的“两点论”，把握对外开放的宏观导向

运用毛泽东的“两点论”，把握对外开放的宏观导向王蕴珍“两点论”是毛泽东哲学理论宝库中的一个光辉思想。早在１９５６年的中央政治局扩大会议上，他运用“两点论”的方法，总结了我国社会主义革命和建设的经验教训，分析了世界各国包括发达资本主义国家的历史与现实，...     

论王维对老子济民意识的接受

老子作为道家思想的创始人,历来被人们误解,以为他的思想完全是消极的、出世的,而事实并非如此,他不仅关注现实,且有着较强的济民意识.对于老子的这种济民意识,王维不仅有所认识,且自觉进行了接受,具体表现在他主张:第一,无为而治;第二,战与非战;第三,功成身退.     

论苏轼的安边御敌思想和爱国诗篇

<正> 一个才华出众、视野广阔而执着于现实的作家,对于自己时代的边防危机和民族矛盾是不能不予以深切关注的。苏轼正是如此。他不但是人民疾苦的真切同情者,而且是热忱的爱国者。但是由于苏轼向以出色地歌咏祖国壮伟河山、抒发个人生活激情著称,因此人们对于     

科学发展观开拓了马克思主义中国化的新境界

科学发展观是对中国特色社会主义理论体系的新贡献、新发展,是马克思主义中国化的最新成果,是对马克思主义的坚持与创新、继承和发展;科学发展观对马克思主义的新开拓,集中体现在他的科学内涵、精神实质和根本要求,也体现在它对于实践的现实指导意义。     

丘濬诗歌的生命本体观

丘濬在诗歌中多层次表现了他的生命意识,以补充其作为理学家的外在生命价值。亲友的个体生命对于丘濬,具有超越社会理性之上的永恒价值,也是他生命之所系;漂泊感贯穿他的大半生,对故土的挂念和对生命流逝的焦灼无奈感,是他对个体生命存在形式的强烈反应;企图实现个体社会价值的理性意识主导着他的生活历程,而官场中乏味、无意义的现实使他对一般的仕途理想产生怀疑;他最终走向历史,在古代先贤那里体认生命的不朽。     

保罗·策兰“从现实经验到他者时空”的诗学研究

现实经验是现代主义诗学的一个重要范畴,通常也是诗歌创作的主要来源。但对于德语诗人策兰来说,诗歌创作并非从诗人个体的现实经验直接走向诗歌作品,而是发生在其个体现实经验被悬置、被扭曲的他者时空中。在此时空中,诗歌与陌异的他者相遇并对话,在向他者的敞开中增强诗歌意义的不确定性,甚至禁止对诗歌意义的具体阐释,以保持他者的绝对陌异性。同时,他者又成为诗的来源,诗人通过时间星丛和语言栅栏既将诗立于时代的现实之中,又溢出个体的现实经验,达成对诗歌意义自由的追求,让诗歌得以延续。     

论郭沫若同志的历史剧

五四运动以来,郭沫若同志在科学文化战线上驰骋了达六十年之久,他的一生为党为人民为我国民族科学文化事业作出了巨大的贡献。他的伟大的功绩是不可磨灭的。当我们历数郭老一生在哲学社会科学许多领域中的重要建树时,对于他创作的大量的历史剧的成就,都不能不表示敬佩和惊叹。这些剧作,是教育人民、打击敌人的有力武器,是郭老的坚强不屈的革命立场和灵活巧妙的斗争艺术的体现,是我国现代文化艺术史上极其珍     

戈麦自杀的"内部故事"解读

戈麦是新时期以来自杀的青年诗人之一。理想与现实的剧烈冲突,是戈麦走向自杀的主要动力;与“现实”的疏离使他成为一个“厌世者”,他生活在语言的乌托邦之中,颠倒了现实与梦幻的关系,孤独、焦虑、幻想、封闭成为其精神状态;他的内心深处具有一种浓郁的死亡意识,死亡对他来说成了一种挡不住的诱惑,成为他获得“新生”的唯一途径。     

论亚里士多德的幸福观

亚里士多德认为至善即是幸福,并提出“沉思的生活是最高的幸福”;同时他还指出了人的现实的幸福是通过学习和努力可以得到的,但需要外在的善作辅佐,他强调中道原则在幸福实现过程中的重要作用,重视个体幸福与集体幸福的一致性。他的“幸福观”对于我们建构当代幸福观具有借鉴价值。     

马克思的劳动交换理论概述——劳动商品性质问题讨论集之四

马克思从多方面论述过劳动的性质问题,在说明资本主义经济关系时他认为劳动不是商品,而在说明社会主义经济关系时又认为劳动是交换的对象。马克思的劳动交换理论是广泛而又深刻的,是全面而又统一的,他关于劳动性质问题的论述都是从一定的生产关系出发的,他在论述劳动的性质问题的同时也就揭示了社会的本质关系。所以,他对于劳动的性质问题的论述对于我们认识现实中劳动的性质问题以及揭示现实社会的本质关系都具有非常重要的指导意义。     

论邓小平的创新思想

邓小平在社会主义改革、建设中所提出的一系列构想 ,都与他的创新思想有着密切的联系。其创新思想的主要观点是 :创新是革命和建设的需要 ;创新必须解放思想 ,实事求是 ;创新要善于学习 ;创新需要人才。其基本特征是时代性、务实性、群众性。邓小平的创新思想在当前对于我们开创新的未来具有十分重要的现实指导意义     

试论曹操诗歌创作的英雄主义特质

曹操以命世之才,膺怀慷慨,雅尚诗章。他的作品阐发了对于当代历史的独特理解,表现出对于现实政治冷静的理性审视和深辟的历史评断。因此,他的“悯时伤乱”远远超出同时代诗人,具有深广的悲剧意蕴。这种面向现实,以理想、事业为内核的英雄主义同样也渗透在他以“年命忧叹”,“神仙幻境”为内容的诗篇中,学术界历来对这类作品颇多訾议,似有重新认识的必要。曹操在政治上是拨乱世的豪杰,文学上也是反传统的英雄     

海明威小说的艺术特点

<正> 在评价艾纳斯特·海明威(1899—1961)的世界观和他的创作的社会意义时,评论家们众说纷纭,莫衷一是,但是对他的表现手法大家都给予不同程度的肯定,对于他运用语言的能力评价尤高。海明威进行创作,强调如实反映现实,素材大多取自个人经历和亲身感受,他笔下     

郑板桥松萝结茶缘

我国清代著名书画大师郑板桥,一生最大的乐趣就是以画会友、以茶待客,而在全国诸多珍茗中,最受他钟爱的就是“色如翡翠、香如兰蕊”的松萝茶。讲到板桥先生的松萝茶缘,先得从一位休宁籍的苏州茶商程羽宸说起。据史载：程羽宸祖居徽州休宁城东柿树园,是清康熙年间苏州最大的徽州茶商。他在苏州开设的茶号达三十九处之多,其中茶类最全、规模最大的总铺“珍茗斋”就开在苏州玉泉街口。     

重新认识和评价毛泽东的史学思想

毛泽东创造性地运用马列主义,在理论上进行了大胆的探索,丰富和发展了马列主义的宝库.在历史唯物论方面,他作出了许多重大的、具有划时代意义的贡献:他全面论述了社会基本矛盾的思想,第一次提出了任何社会历史发展的动力都是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的理论;他第一次提出了两类不同性质矛盾的学说,为研究社会主义国家的历史和现实提供了科学的理论;他把阶级斗争观点提到历史观的高度来认识,以多层次性的观点和方法剖析历史和现实的阶级关系,进一步丰富了马列主义的阶级斗争理论;他发展了人民群众是历史创造者这一马克思主义基本原理,提出群众路线的理论,给唯物史观增添了新的精神财富,等等.所有这一切最基本的理论和方法,对于马克思主义的历史研究,具