哈萨克民间信仰及习俗

每一个民族都有世代创造、延续的传统文化财富,其中民间信仰是重要质点之一,具有其它文化元素不可替代的重要功能,它深深地植根于广大民间,时刻影响和支配人们的心理及行为。同时民间信仰也是与其他民族文化相区别、自我认识的重要标志之一。     

哈萨克族民间挽歌一瞥

哈萨克族有悠久的历史和优秀的草原文化,但书面资料完整保存下来的较少,而与之相比,更加成熟的哈萨克族民间文学为我们提供了大量宝贵的史料。哈萨克民间挽歌便是其中之一。     

哈萨克法初探

哈萨克是我国古代西北游牧民族的后裔。其族源可追溯至西汉时期的塞种、月氏、乌孙、康居、匈奴及以后的突厥、葛逻禄、哈喇契丹、克烈、乃蛮、钦察等。在悠久的历史发展进程中,他们形成了世代相传的习惯法。哈萨克汗国建立后,又制定一系列法典、条例。因此,对十六世纪至二十世纪初的哈萨克法进行探讨,将有助于其社会历史及物质文化、精神文化的深入研究。     

哈萨克族婚俗初探

哈萨克族是世居我国西部边疆地区的古老民族,是西北古代少数民族乌孙、塞种、月氏、康居、阿兰等许多部落和部族经过长期的历史发展过程逐渐融合而形成的。俄罗斯历史学家阿·列夫申在《吉尔吉斯——哈萨克各部及各草原的叙述》中说,哈萨克是很早就有的古代部族之一,其族名也出现较早。哈萨克族是有1000多万人口的跨国民族,主要活动在地跨欧亚大陆的哈萨克草原上(杭爱山、阿勒泰山、塔尔巴哈台山、天山至乌拉尔山、额尔齐斯河、额敏河、伊犁河至耶底里河一带及加依克河流域。中国的哈萨克族约有120万,多与汉、回、维吾尔、蒙古等族     

哈萨克族民间阿肯的“苏热”对唱

阿肯是口头即兴创作的民间诗人。哈萨克族的对唱也称阿依特斯,是哈萨克语的＂aytis＂的音译。本意是争辩、辩论和申辩,由于是用诗歌的形式进行的,所以就形成了我们今天所说的对唱。阿肯对唱形式的历史相当久远,但缺少确切的文字记载,到公元11世纪由马赫穆德·喀什噶里撰写的《突厥语大词典》里才有了明确的记载。     

论民俗文化与民间美术造型的互生性

民间美术是一种民俗现象,它包含丰富的民俗文化价值,民间美术造型的产生和演变与社会历史文化有着十分密切的关系。民间美术造型创造是顺应了民间文化的观念、性质和特点而存在的,民俗文化观念决定了民间美术造型的面貌。可以说民间美术各种造型多产生于形形色色,丰富多彩的民俗事象中,同时,民间美术造型又服务于民俗活动,增添了民俗文化的内涵。它们互相依存,同生共长,和谐发展,从而形成蔚为壮观的民俗文化艺术。     

民间信仰的聚散现象初探

本文论述了民间信仰的性质及其在社会文化系统中的地位和民间信仰的聚散特征。     

哈萨克族

哈萨克族共有五十六万八千余人,其中百分之八十五以上分布于新疆伊犁哈萨克族自治州境内,其余的散居在新疆的昌吉回族自治州和木垒、巴里坤两哈萨克族     

民间美术艺术造型和色彩在现代美术设计中的应用

民间美术作为中国传统美术的一个重要分支,长期以来深受人们的喜爱。尽管民间美术不像宫廷美术那样具有富贵奢华的特点,但它是最接地气的一种美术形式。这种美术形式的形成是中国劳动人民经过数千年的积累后形成的,因此,将其保留和传承下去是每一位中国人所必须承担的责任。要想更好地达到传承的目的,在掌握其精髓后应努力将其应用到现代美术设计之中,才能更好地将其价值充分发挥出来。本文从民间美术的造型和色彩特点分析开始,重点探讨如何更好地将其运用在现代美术设计之中。     

民间美术艺术造型和色彩在现代美术设计中应用研究

中国民间美术艺术是我国人民智慧的结晶,有着深厚的文化底蕴,中国民间美术艺术在很大程度上是人们对生活情感和审美的一种体现和传承,为后代的美术创造奠定了良好的基础,这是一笔非常宝贵的非物质文化遗产。本文首先阐述了民间美术的内涵及特点,然后从提供创作灵感和视觉感紧密联系等方面,分析了民间美术艺术造型与色彩应用在现代美术设计中的重要性,最后提出了民间美术艺术造型与色彩应用在现代美术设计中的实际应用。     

哈萨克族谚语

△智慧是穿不破的衣裳,知识是永不枯竭的宝藏。△自己不懂的要向别人请教,请教学问不分岁数大小。△众人学技艺,愚昧会绝迹。△争论是真理的母亲。     

哈萨克族谚语

和群众在一起不会迷路,大海不会干涸。为真理要宁死不屈。没为气的岛毛病多,没本镇的人有一点成精就会夸耀。靓械实的括能在石头上落下印子,锐瓮却好此在水土落下的印子。黄金肯重不在少,而是因为电是真正的黄金。看到别人走错路要把他拉回来。人的生命值一百匹局,但人的信誉此一千匹禹还肯。好人虽然穿着破毡衣,群众也会韶哉的。哈萨克族谚语@热哈提!新疆木垒哈萨克族自治县 @沙砚勤!新疆木垒哈萨克族自治县~~     

百年变迁 哈萨克

一百年来，哈萨克族所走过的道路是曲折的、不平坦的。本世纪２０年代至４０年代，哈萨克族地区战事频发，社会动荡不安，哈萨克族饱受战乱的痛苦，不少氏族部落流离失所。新中国成立之后至５０年代末，实行民族区域自治，哈萨克族人民当家作主，社会稳定，经济和文化发展...     

侗族民间防偷惩盗习俗初探

侗族民间防偷惩盗习俗初探杨进铨（中央民族大学附中）侗族民间对偷盗有独特的防范、惩治方法，历史上曾形成道不拾遗、夜不闭户的良好社会风气。本文试图从民俗学角程探讨侗族民间这一习俗。一、历史背景及民间组织侗族先民的原始社会相当漫长，大约在隋唐王宋初才先后出...     

哈萨克族的印记

以游牧为主的哈萨克族曾经有过一种比较特殊的文化,而且一直继续到现在,那就是哈萨克族部落的印记。印记产生于远古,形成于氏族、部落集团时期。印记是氏族部落的标志,是为了区别氏族部落而产生的,在古代游牧民族的社会生产生活以及政治、军事生活中,具有不可替代的作用。     

哈萨克红军故乡行

客机马达息了。一位年逾花甲的军人正正帽子、扣好风纪扣,偕夫人步下舷梯,踏上新疆大地。接受这里灿烂的阳光,清澄的风,自治区政协副主席纯朴而又热情的欢迎。他激动了,眼窝一阵发热……他熟悉这块土地。当他还是基建工程兵一位负责人时,就来这里修过公路,找过黄金,足迹踏遍天山南北。那时,他的心充满了作为一个军人的雄强、进取和气吞环宇的豪迈。今天,他则以一个刚刚被承认恢复哈萨克族成份和伊犁哈萨克自治州成立三十周年庆典特邀代代表身份,再次踏上这块土地,心中立时谁起一个久违归来的儿子扑入母亲怀抱那样的柔情。     

畜牧文化与哈萨克语言

文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化,并随着社会物质生产的发展而发展……随着民族的产生和发展,文化具有民族牲,通过民族形式的发展,形成民族的传统.具有数千年历史的哈萨克族,一直都是从事游牧养畜业的.就是在廿世纪九十年代的今天,哈萨克族仍然是以畜牧业为主,因此,在哈萨克族漫长的历史生活中,处处都渗透着与蓄牧业有关的文化内容.文化与语言是有着密切联系的一个完整的统一体.文化包含着语言,而语言则是表达文化内容和形式的一种重要的符号和工具.任何一个民族的文化都是通过有声语言和无声语言来表达的.因此,任何一个民族的语言,都会用不同的符号表达该民族文化的内涵.具有悠久而丰富的畜牧文化的哈萨克族语言中,有关畜牧业的词语,以及同畜牧业有关的词语组成的各种用语、俗语,比起其它民族就显得特别丰富,特别形象,特别动人.     

哈萨克族族源新探

乌孙灭国后,其族南迁帕米尔高原,因此,哈萨克族中的主要部落乌孙,不是２０００ 多年前立国于西域的乌孙,而是１０－１２世纪游牧于蒙古高原的兀孙,该部多数人后随术赤和拔都迁居金帐汗国;哈萨克族的族源也不是２０００多年前的乌孙,而是汉朝的奄蔡、南北朝的曷截及他们的后裔──唐朝的可萨突厥。     

哈萨克斯坦共和国的哈萨克语文研究

１９９７—１９９８年我受国家教委派遣,作为访问学者在哈萨克斯坦共和国阿里－法拉比国立大学语文系进修和进行学术访问,了解到一些有关哈萨克斯坦哈萨克语文研究的情况。哈萨克斯坦共和国地处欧亚大陆的腹地,面积约２７０万平方公里,居世界第九位;人口为１５８６?..     

达斡尔、鄂温克、鄂伦春民间歌曲的异同初探

达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族是居住在祖国北方的三个兄弟民族。他们有悠久的历史和文化传统,民间歌曲遗产较为丰富。他们的民间歌曲数量多,各有浓厚的民族特色。长期的共同生活和历史上的密切交往,使他们在民间歌曲的音乐构成上,都有着许多相同和相似的方面。为了更好地繁荣民族音乐,探索民间歌曲的发展规律,笔者就达斡尔,鄂温克、鄂伦春三个民族民间歌曲的异同问题作一个初步探讨。