马克思主义人权理论的哲学思考

<正> 当今世界,人权问题已成为各国普遍关注的重大问题,表现在人权问题上的斗争是政治斗争,但同时也是理论斗争,在这个问题上,存在着两种根本对立的人权观.因此,批判资产阶级的人权理论,科学地阐述马克思主义的人权理论,具有重要的意义.一、马克思关于人的本质的学说,是马克思主义人权观的理论基础人权是人的本质在现实中的折射,对人权的把握离不开对人的本质的理解,不同的人权     

人权与法治关系辨析

在唯物史观视域中,人权与法治的关系是有关人权实现和发展的重要实践问题。人权与法治在基本理念上具有契合一致的一面,但这并不意味着人权的法治化运作的契合,而是存在着各自内在矛盾或悖论。当现代法治在传统"秩序之治"基础上凸显"人权之治"时,这种内在矛盾就伴随着强烈的人权诉求,越来越聚焦于法治的具体实践环节上,从而转为人权与法治之间的现实冲突。人权与法治的冲突十分需要把控其中权力这个强有力的中介,通过引入人权治理机制以实践的力量来处置、协调和化解。     

先秦--中国人权意识与精神的发韧期

中国人权意识产生的最初岁月,可以远溯到夏商时代。这个时期所体现出来的基本倾向,属于古典自然法思想对人权认识的范畴,即是“个体自然性”人权意识的蒙化。春秋战国时期,是中国古代人权意识向人权精神的过渡期。无论是史书还是子书,在强调“个体自然性”人权的同时,提出了属于“个体社会性”人权的许多要素,共同翻开了中国人权精神的第一页。     

从《德黑兰宣言》《曼谷宣言》看西藏人权问题——兼评某些西方国家的人权观点

从《德黑兰宣言》《曼谷宣言》看西藏人权问题——兼评某些西方国家的人权观点陈光国徐晓光人权问题是当今世界备受人们关注的一个重大问题。由于各国的政治制度和意识形态不同，对人权问题所持的立场、观点也就不同。在现实生活中，人们在这个问题上总是仁者见仁，智者见...     

我国人权的法律保障

人权是当前国际社会普遍关注的重大问题之一。使人权得到全面切实的法律保障,是现代法治社会的基本标志之一。人权,是指人作为“人”应当享有的权利。法律是人民权利的保障书,一个国家的法律对人权的保障程度,体现着这个国家实行民主宪政的实际水平。我国经过四十多年的民主宪政建设,已初步形成了以宪法为基础、以部门法为补充的人权保障制度。     

人权·主权·强权——简论现实人权之应有内容

人权是一个反映和规定人应享有的最基本的权利的法律概念。人权是具体的和发展的,是有阶级性的。就国内法而言,人权实际上是个人的公民权;就国际法而言,人权主要是指作为社会和国家的全体成员这个集体所享有的基本权利和自由。现实的人权必须包含个人基本权利及自由和集体人权这样不容割舍的两层内容。割掉前者将退回到封建专制的黑暗牢笼,这已为历史所不允许;舍弃后者,就使殖民主义、种族歧视和强权政治有了借口。     

人权与民主关系辨析

人权与民主的关系应当在人权的实践中得到理解。民主作为权利的实体,民主与人权表现为一种结构性关系;作为权利的筹划或运作方式,民主与人权表现为一种功能性关系。由于人权的普遍道义诉求和具体落实要求之间的差别和矛盾,人权实践的具体化策略十分重要地关系到民主过程。因为这个过程蕴含着人的主体性自我实现的巨大张力,并体现在人权实践诸环节之中。只有以民主的方式处置和调适这种张力,我们才可能申言现代社会的人权实践的基本规律。     

美欧在对华人权政策上的协调

2008年美欧峰会宣言首次涉及中国并抨击中国的人权状况,暴露出美欧在应对中国崛起,特别是中国人权问题上的协调不断加强。在对待中国人权问题上,美欧之间既有一致,也有差异。近年来,美欧不断拓展在中国人权问题上的协调渠道,加强在这个问题上的协调。美欧的协调必将对中国产生重大影响,而中国对此作出明智的回应对于未来中美、中欧关系的发展至关重要。     

后乡土社会语境下中国农民人权研究——基于法社会学的视角

后乡土社会有着与传统乡土社会巨大的差异,农民人权的研究不能是纯理论性的,需要在后乡土社会语境下进行,这是研究农民人权的基础,抛弃了这个基础,农民人权的研究就失去其土壤,难以"存活"。农民人权有人权普遍性的一面,这要求平等非歧视地对待农民,使农民享有"一切人权"。农民人权更重要的是强调其特殊性的一面,这要求对农民实现差别对待与差别补偿,以差别促进平等,实现公平正义。而保障农民人权的最根本路径是运用整体主义与个体主义相结合的方法,重构农民(个体与群体概念)与社会的关系。     

马克思主义需要观是打开人权之谜的钥匙

马克思主义认为,人们所从事的一切社会历史活动,都是直接或间接地为了满足人类自身的某种需要。正是为了满足人类自身的这些需要,于是才有了人类认识世界和改造世界的一切活动,于是在社会历史发展的一定条件下,人们才会提出自由、平等和人权这样一些要求,乃至到了当代,人权问题才会成为一个国际社会普遍关注的重大问题。因此,我们认为,唯物史观的需要理论,是打开人权之谜的一把钥匙。我们应当以这个理论为指导,深入考察人权问题的具体内容,批判西方资产阶级在人权问题上散布的种种谬论,阐明马克思主义在人权问题上的基本立场和观点。     

人权观和中西文化传统差异

在《中国的人权状况》白皮书的前言中指出:“享有充分的人权,是长期以来人类追求的理想。”这句话明确宣告了我们与包括西方在内的全世界各国人民在人权问题上的认同。另一方面白皮书又郑重指出:“但是,人权状况的发展受到各国历史、社会、经济、文化等条件的制约,是一个历史的发展过程。由于各国的历史背景、社会制度、文化传统、经济发展的状况有巨大差异,因此对人权的认识往往并不一致。”我以为这个说法是很实事求是讲道理的。它有力地揭露了西方某些人权鼓噪者的狂妄态度的错误。就中西人权观的差异和对立而言,我想概括地说,至少是由以下三方面的重大因素引起或起作用的。其一,中国是社会主义国家,而西方是资本主义国家。这就有在人权问题上两种社会制度和两种意识形态的差异,其中不免包含有尖锐的对立与冲突的成分。其二,在经     

人权·强权·主权——“人权卫士”到底要捍卫什么?

1996年4月23日,新华社郑重地播发了一条消息:在联合国第25届人权会议上,中国代表团在广大第三世界国家的支持下,再次也是第六次挫败了以美国为首的西方国家企图利用国际讲坛攻击中国人权状况向中国施压的图谋。这一事件证明,在国际舞台上正义必将战胜强权。 时间再推回到1994年12月,在吉隆坡举办了一次国际人权研讨会,主题是“人权问题再思考”,到会的有58个国家和地区将近400位人权问题专家,其中包括美国的12位,英国的12位。在这个大会上作发言的20多位学者,除一名学者外,所有的学者都指名批评美国。既批评美国的霸权行为,又批评美国国内的人权状况。在这次会上,各国提出了一句口号:“当今世界,讲人权首先就要反霸权,反强权。”     

教育主管部门应该在人权教育方面发挥积极作用

人权教育是“以传递知识和技能以及端正态度的方式，发展培训、传播和宣传努力，旨在树立起普遍的人权文化，这些努力均致力于：增强对人权和基本自由的尊重；充分发展人的个性及尊严；促进所有民族、土著人以及种族、民族、族裔、宗教和语言群体之间的谅解、容忍、男女平等和友谊……”（《联合国人权教育十年（1995—2004）》）在这个背景下，人权教育在我国正成星火燎原之势。但是，人权教育现状与国家建设以人为本、和谐社会的目标、社会需求和人民的期待还存在较大距离。     

伊斯兰教与人权

在宗教方面，最突出的人权现象发生在伊斯兰教。部分原因在于它在当今政治上的突出性，诋毁或支持它的人都在政治上十分重视这个宗教。批评伊斯兰教的人认为该教对少数族、性别和体罚问题的立场是与人权相抵触的典型例子。不过，任何宗教与人权之间的关系都有问题，因为它涉及到世俗的人类发展与神造宗教理念之间的较量。     

还是先管自己吧

今年2月,美国国务院发表的世界人权状况报告,点了世界上190多个国家和地区的名,当然美国例外。 且不说由一个国家的政府,按自己定下的标准,对别的主权国家的人权状况说三道四是否合适,先看看这个自封为“世界人权审判官”的国家,自己家园的人权状况到底怎么样呢?     

跨文明语境中的文学交流——一种超越人权争论的新视野

按照文化相对主义的诠释,人权的规范性内容可谓千差万别,诸多争论由此发端,将人道主义和人权议题重新置入人文学科的框架之内,或可为我们解决这个高度政治化的法律问题提供有益的启迪,从而展现出一种超越人权争论的人文视野;借助对异城文化史、文学史的了解,我们或可指望培养全世界人民的一种全球道德意识,在貌似冲突的普世人权观和文化相对主义之间达成某种平衡,在跨文明语境中推广人权教育,推动人权的发展和落实.     

论我国人权的立法保障

人权的立法保障是人权保障体系中首要的最基本的方面,它直接影响着一国人权的享有程度和实现程度。我国人权立法一贯坚持以“国家的一切权力属于人民”为最高原则,从实际出发,以宪法为依据,以最大多数人的最大利益为标准,立足全局,统筹兼顾,走民主立法之路,坚持原则性与灵活性相统一,保证权利与义务相统一。无论是作为国家根本大法的宪法还是刑法、民法等,人权立法的内容都紧紧围绕赋予公民法律权利,规定公民权利现实化的条件这个中心,使我国的人权立法保障不仅切实可行,而且行之有效。     

人权和美国传统

人权的起源人权是个比较现代的提法,它的大意是指世界上每个地方所有的人,都有生存、自由和追求幸福的权利。政治演说家喜欢从宗教方面,特别喜欢从所谓犹太基督教传统寻找这个概念。其实,值得注意的是,伟大的宗教时代漠视现代意义的人权,不仅默认贫穷、不平等和压迫,而且嗜好奴役、酷刑及战时的残忍和暴虐。     

美国国内侵犯和践踏人权事实真相

近年来,美国不断对其他国家主要是广大发展中国家的所谓“人权问题”指指点点,妄加指责,还动不动就以贸易制裁和停止经济援助相威胁。似乎美国的人权状况是完美无缺、好得不得了的。但事实果真是这样吗?让我们把这个疮疤下掩藏的事实看个仔细:     

人权需要信仰——对人权教育的一点思考

中国当前的人权教育存在的突出问题是人权情感与信仰的培养与人权知识的积累不成比例。人权要真正实现它对人类的价值,必须首先被人类所信仰。人权教育在教育方法上应当借助于人们的情感体验,重视仪式的作用,唤起人们敬仰人权的直觉,突出人权教育的情感激发和习惯养成。渗透式、养成式、参与式的人权教育是培养人权情感与人权信仰的有效方式。大学的人权法教育既需要注重人权知识的普及,又需要注重人权观念的形成,并与现实生活中的人权问题紧密结合,而国家是人权教育的责任主体。