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施伟忠 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1983,(3)
《史记·龟策列传》:“命曰横吉安……居官家室皆吉。”(中华书局1959年9月版第3242页)标点有误。按:此段文字前面有“卜居官尚吉不。”“卜居室家吉不吉。”此段文字后面有“命曰首仰足肣有内无外……居官有忧。居家多灾。” 相似文献
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“政通人和”历来是我国理想的政治理念之一。清人论政,极重求“通”。清代的一些谈论政风吏治的作品中,往往对“通”字给予很大的关注,并且赋予了丰富的内容。例如,陈弘谋的《从政遗规》和金庸斋的《居官必览》, 相似文献
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论吕坤的实政思想 总被引:2,自引:0,他引:2
魏峨 《河南大学学报(社会科学版)》2005,45(6):29-31
“实政”是吕坤政治思想的核心。他不仅有强烈真挚的忧国怜民情怀,而且有卓荦的政治理论见解,以及从政为官的具体方略。他强调为官者要致力于民务,将关注民生疾苦奉为居官的圭臬;要恪尽职守,不要总是迎合上官;要体察民心,鼓舞民心。他非常重视为政以法,认为既要有“治法”,又要有“治人”,注重对官员的考核和选用。吕坤的政治思想在当时和后世都产生了一定的影响。 相似文献
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苏绰是北朝时期西魏的政治家、改革家,他所作的“六条诏书”是西魏北周改革的指导思想和治国方针。周文帝宇文泰对“六条诏书”极为重视,“常置诸座右,又令百官习诵之。其牧守令长非通六条及计帐者,不得居官。”可见苏绰在当时影响之大。然而,就目前情况看,对苏绰其人及思想的研究还不深入,特别是对苏绰 相似文献
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魏殿金 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2002,19(3):83-88
宋代承唐律之制又有损益 ,针对官员这一特殊社会身份的犯罪者 ,设置了多种资格刑 ,以补充“五刑”。其刑罚有除名、免官、免所居官、展磨勘、降名次、勒停、冲替、差替、追官、降官等 ,对官、职、差遣、阶、勋、爵诸方面均有涉及。 相似文献
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赵秉忠 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
汤斌为清初理学名臣 ,达于醇儒 ,居官惟公惟廉似海忠介。为学“学醇而德充 ,体完而用钜”。他阐扬与实践了自己倡导的忠君、安民、务实、明义利、和为贵等一系列政治思想。他笃守程朱 ,亦不薄陆王 ,学以修身 ,学以治政 ,一生志于学、志于道、志于国 ,言行一致 ,躬行践履。其政绩、著述有口皆碑 ,有济后世。 相似文献
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徐明 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1996,(5)
柳宗元是我国八世纪时一位杰出的思想家和文学家,同时又是一个在政治上有影响的革新家。他虽然出身于封建士大夫家庭,自幼接受传统的封建教育,进士及第后一直居官,奔走于仕途,但是,他并不完全是一个“奉儒守法”的典型的封建知识分子,而是一个具有革新精神,思想上比较先进的人物。他的认 相似文献
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高伯正 《河南科技大学学报(社会科学版)》2000,18(1):63-64
毛泽东《长征》诗中原“浪拍”改成“水拍”曾被传为佳话 ,但也有不同意见。其涉及修辞的避重 ,应避除重叠叠音词、专用词组和特殊重字修辞外无意之重。《长征》诗“浪”改“水”,为遵诗律 ,诗中所重之“水”、“千”、“山”、“军”四字 ,或为固定词组无法改 ,或为重词轻律不必改。 相似文献
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李耀仙 《西华师范大学学报(自然科学版)》1997,(4)
《辞源》“百二”辞条所言非是。“百二”确解为“得百之二”。其引申义有二,一是用“百二之势”或“百二”来指雍州这个险固地区;二是用“百二重关”、“百二山河”或“百二重城”来表示雍州这个险固地区的关隘、山河或城邑的具体数目。 相似文献
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吴星杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2004,28(4):109-112
孔子的依“礼”重“德”治国思想 ,包括“为国以礼”和“为政以德”两个重要治国方略 ,二者有其政治含义和思想内涵。孔子依“礼”重“德”治国思想的基本内容包括 :“礼”“德”相辅 ,“导”“齐”相济 ;“德”“礼”为先 ,辅以“政”“刑”;依“礼”重“教”,以“德”化民。 相似文献
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刘保明 《武汉大学学报(人文科学版)》1987,(4)
《史记·项羽本纪》有句著名的话:“吾闻之周生曰:‘舜目盖重瞳子’,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!”《集解》注:“《尸子》曰:‘舜两眸子,是谓重瞳’。”①意思是说,一个眼睛生有两个瞳孔,就是重瞳。这在《汉书》中说得更为明确。《汉书·陈胜项籍传》:“周生亦有言,‘舜盖重童子’项羽又重童子。岂其苗裔邪?何其兴之暴也!”颜师古注曰:“童子,目之眸子。”②《汉书补注》钱大昭注曰:“童,古瞳字也。说文本不从目。”沈钦韩则进一步注曰:“董子《三代改制篇》:‘舜有二童子。’《荀子·非相篇》:‘尧舜三牟子。’杨倞注:‘《尸子》曰:‘舜两眸子,是谓重明。’《淮南子·修务训》亦本《尸子》语。”④这些著名大家引经据典,解释得清清楚楚,毫不含糊:重瞳,即是两个瞳孔。“重瞳”之说,影响甚大。后人著书立说皆以此为据。曹植《帝舜赞》:“颛顼之族,重瞳神圣。”⑤晋皇甫谧《帝王世纪》:“帝有虞氏,姚姓,目重瞳,故名重华。”⑥《春秋孔演图》:“舜重瞳子,是谓重明。”⑦宋王禹偁《待漏院记》:“九门既闭,重瞳屡迥。”⑧就连 相似文献
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重庆石柱县新乐乡有一块重约5吨的神奇巨石,只要用一只手触摸其“痒处”,它就会慢慢地晃动,同时还发出”咯咯”的“笑声”:如果不触及其“痒处”,那么。十来个人也无法使其动摇。这到底是怎么回事呢? 相似文献
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刘太恒 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(5):17-21
有学者认为,儒家学派经荀子而固定了立场,这是很有道理的。正是荀子思想体系的建立,使得儒家学派的科学思想和科学精神更加明显地凸现出来了。苟子的科学精神主要表现在以下方面:天人相分,尊重自然,重在“相参”;人性能知,物理可知,重在“学也”;“解蔽”“求正”,“知道”“体道”,重在“行之”;“治乱非天”,“人妖”可畏,重在“上明而政平”;人性本“恶”,去“恶”从善,重在“伪也”。 相似文献
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刘杰 《中山大学学报(社会科学版)》2022,62(6):38-40
《岳麓书院藏秦简(壹)·为吏治官及黔首》简9“智爱有亟”当读为“知爱有恒”,义为“(居官者)知道关爱(其民)要能恒久”,即要恒持慈爱之心。《岳麓书院藏秦简(伍)》简43—44“故黔首见犯此令者,及虽弗见或告之而弗捕告者,以纵辠人论之”,当断为“故黔首见犯此令者及虽弗见或告之而弗捕告者,以纵辠人论之”;简19—20“县道官谨以讂穷求,得辄以智巧■讯。其所智(知)从人、从人属、舍人,未得而不在讂中者,以益讂求,皆捕论之。”当断为“县道官谨以讂穷求,得辄以智巧■讯其所智(知)从人、从人属、舍人,未得而不在讂中者,以益讂求,皆捕论之。” 相似文献
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宗钰 《聊城大学学报(社会科学版)》2022,(5):136-143
高中生思想政治素养培育是以“政治认同”、“法治意识”、“科学精神”、“公共参与”为核心内容,对高中生施加系统化的有目标、有计划、有组织地影响,促使其形成与社会发展要求相一致的一种特殊的思想政治教育活动。高中生思想政治素养培育具有关乎高中生实现成长成才人生规划、学校落实“立德树人”的根本任务及国家应对复杂国际环境挑战的价值意蕴。但培育之路却经受三重困境:培育方法存在重灌输轻实践的倾向、培育环境存在重校内轻校外的倾向、培育管理存在重智育轻德育的倾向。破解之道应以延展培育方法突出实践育人、优化培育环境强调协同育人、完善培育保障推进管理育人为实践路径。 相似文献
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明末清初是中国学术思想大变动的年代。明末清初学术思想的大变动既有其深刻的社会经济政治之背景 ,也有内在的思想文化之缘起 ,这就是儒学“体”、“用”、“文”之重心随社会变迁而变迁 相似文献
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李锦全 《中山大学学报(社会科学版)》1985,(3)
《林文忠公政书》即《林文忠公疏稿》,共三十七卷。这是林则徐在江苏、两湖、广东,以至陕、甘、云、贵等地当地方大吏时,给皇帝上的奏稿。据左宗棠在序言中说:该书为“海内士大夫争相传诵”,并说“尝取而读之,有以知公生平居官行政之大略,如景星庆云,照耀天半,郁郁然动人瞻仰,而不能己也”。这说明该书在当时的广泛影响。至于该书内容,左宗棠认为“嘉(庆)道(光)以来,天下切要之政,莫如讲求吏治,整顿钱漕,加意海防诸端”。而林则徐的奏疏,主要也是涉及到这些方面。所以从 相似文献