民族学概说

关于民族学问题,在国内外,争论很多,至今尚无统一认识。这里谈谈我对于这个问题的一点体会和认识。 一、什么是民族学 民族学一词来源于希腊文ΕθΝΟΣ(人的意思)和ΓΡΛΦΕΙΝ(描写或叙述的意思),英文的名称是Ethnography。民族学是关于人的科学,确切一些说,也就是研究民族共同体的科学。在古代希腊或古代中国,由于军事上、政治上和经济上的关系,人们对     

国家概念发展简述

在古希腊,伴随奴隶制的产生,出现了城市团体“poliso”,即出现了奴隶制国家,曰城邦国家。古罗马奴隶制的国家也叫城邦国家。一用“Civitas”表示,和希腊“Polis”相当;一用“respublica”表示.“国家”一词由法文“etat”,德文“staat”,英文“state”而来,而英文、法文、德文的“state”、“etat”、     

论希腊古典文化繁荣的城市因素

希腊古典文化繁荣的原因,一向为中外学者所关注。自20世纪80年代以来,有关此研究的论文日渐增多,但其研究主要集中于奴隶制和奴隶制经济对古代希腊文化发展的影响;奴隶主民主政治对古代希腊文化发展的影响;古代希腊文化与古代东方文化的关系等方面,很少从城市地域空间去观照希腊古典文化繁荣的原因。文章以雅典为例,述论了希腊古典文化繁荣的城市因素:其一,城市集聚了古典文化繁荣的物质基础———工商业经济。城市是工商业经济活动的中心;其二,文化的繁荣必须有相应的文化人才和占有丰富的文化知识资源。城市集聚了古典文化繁荣的文化基础———科学文化知识与人才。雅典城市是城邦广行文化教育与交流活动的重要空间和舞台;其三,城市集聚了古典文化繁荣的政治保障———城邦民主政治的权力机构。城邦民主政治的确立与运作,始终与城市密不可分。由此说明,城市是希腊古典文化繁荣的基石。没有城市,希腊古典文化的繁荣将是不可想象的。     

政治社会和政治制度

一、政治社会(body politic)形成的事实和理论对政治社会进行考察,一般是以公元前四世纪时希腊哲学家亚里士多德所说的“人是生来的政治动物”这一命题为出发点的。这个命题有时是作为强调人本来的自然的社会性或其共同性而被引用,但其含意并不只限于此。即在这里,我们认为可以从人与政治社会的双重关系来说明。     

苏格拉底以前哲学家的本源论－本原论思路探讨

恩培多克勒残篇8的这个词在翻译上出现了两种看似毫不相关的翻译, 即： “ 产生” 和 “本质”。 本文希望通过希腊文 的三种中文翻译 （ “始基”、 “本源” 和 “本原”） 来分析。 我们这里实际上是要处理苏格拉底以前哲学家的两种不同思路, 即： 本源论思路与本原论思路。 前者所理解的 具有时间上的在先性, 而后者的 则指称结构在先的存在。 落实到 一词, 前面提到的两种译法正好反映了古希腊哲学家对 的这两种不同理解。 本文通过追踪这两种思 路, 一方面呈现 一词在中文翻译上的复杂性, 另一方面则借此梳理早期希腊哲学发展的基本线索     

对于巴门尼德残篇的解读意见--兼论希腊哲学中的συ和ontology

希腊哲学作为ontology的起源地,其on(ov)的原义是什么,如何理解和翻译,已经成为希腊哲学和全部西方哲学研究中的一个关键问题.本文以印欧语、汉语的有关语言学知识和希腊哲学发展线索的研究为依据,对巴门尼德原著(希腊文本)进行了系统的解读工作.首先是对巴门尼德提出的εστιν命题及σν的语言语义进行解读;在此基础上,进而对其哲学含义进行解读.文章强调指出:必须同时承认它的"存在/有/实在"含义和"是/真"的含义,认为双读是恰当的方法,并且强调:这两种含义关联相通不可分离,汉语词"真实"二字的联结就表达了二者的联系;从而指明希腊哲学及其ontology的根本特征,可以最简约地表达为"真实",即关于什么是真实的寻求.     

理论联系实际浅谈——哲学教学的点滴体会

中共中央《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》指出:“改革马克思主义政治理论课的教学,关键是坚决贯彻执行理论联系实际的方针”。这为我们改革马克思主义政治理论课的教学指明了方向。几年来,我们在这一方针的指导下,作了一些努力,现谈一点粗浅的体会。什么叫理论?理论一词来自希腊文,意思是观察、研究。在认识里指概念、原理的体系,是系统化的理性认识。科学理论是在社会实践基础上产生并经过社会实践的检验和证明的理论,是客观事物的规律性的正确反映。“理论联系实际”命题中的理论,指的是科学理论、马克思主义理论。什么叫实际?实际就是指同主体有联系的客体,是主     

论英汉翻译中的增词技巧

本文通过三十三组英语句子,概括论述英汉翻译中的增词手法。在论述过程中,尽量使之具体化,比方说增什么词、增词翻译有什么好处、不增词翻译有什么缺陷等等,一一道来,为从事翻译工作者提供切实可行的翻译技巧。     

谈“科学”

科学是人类创造的最伟大最灿烂的文化遗产。在当代,“科学”一词已成为一个使用频繁的术语,然而当问及“什么是科学?”的时候,却会得到不同的解答,更多的人包括那些从事科学工作多年的人,甚至回答不出来。因为习以为常的事情,人们往往不去追究其概念的。科学一词,即英语的Science,来源于17世纪的拉丁语Scientia(知识)。一般认为,是日本人西周在1870年翻译西方书籍时,用日文汉字“科”(分门别类之意)、“学”(学问)创造的一个新词,是19世纪末20世纪初被引入中国的,是一个外来语。最近,武汉大学冯天瑜考证,认为中国古代即有这一概念,但意指“科举之学”,是日本人用了中国这个词还是他们创造了新词与西方词对译,已无从考证。中国古代可以与现代的“科学”意义类似、相近的词,可举“穷理”和“格物致知”。现代的“科学”一词指“反映自然、社会、思维的客观规律的分科的知识体系。”(现代汉语词典),显然这是广义的科学概念。狭义的指自然科学,以“人类认识自然的活动及由此形成的知识体系”定义似更为完整。科学是人类的一种活动,这种活动的目的是认识未知事物或对已有理论的修正甚致否定,探讨自然界各类现象的本质属性及其变化规律。为此,科学研...     

神话与神话学

神话学(Mythology),是考查神话或者宇宙起源传说、诸神传说和英雄传说的科学。这个词也用来作为一个术语指这些传说本身。因此,当我们说“希腊的神话”时,我们指的是有关希腊诸神、英雄和宇宙起源传说的整体。而当我们说“神话的科学”时,我们指的是解释这些古代叙事作品的尝试,以及由这种解释所形成的各种各样的理论体系。的确,     

IT术语翻译一词多译现象及规范化原则探讨——以张美芳教授IT术语翻译三原则为参照

信息技术（简称IT）科学是当前最前沿的科学,而IT术语翻译的规范化也随着其技术的发展而成为必然。文章旨在当今IT术语一词多译现象泛滥的背景下,以张美芳教授IT术语翻译三原则为指导探讨IT术语翻译的规范方法,并通过范例分析初步检验其原则运用于翻译实践的适用性,认为,其原则可以解决或修正IT术语翻译中的部分问题。而IT术语翻译标准的厘定还需相关各方做出更细致的研究。     

文化内涵词及其翻译

文化内涵词是各种语言中的特殊词汇,是翻译中的难点,处理不当,就会造成信息传递的障碍。而理解文化内涵词,并辅以恰当的翻译,可以为翻译作品添彩。     

批评是一门科学——关于文学批评的几点意见

文学批评本来是一门严肃的、讲道理的科学。但现在我们有些同志在开展文学批评时往往科学性不足,任意性有余,造成了文学批评的混乱,对此很有必要进行认真的研究。 首先,谈谈“批评”与“科学”这两个词的定义以及文学结构与科学之间的关系。 “批评”是批评家的工作,是对文学、艺术等作出判断的技艺。科学乃是通过对事实的观察、验证而获得的系统的、公式化的知识《包括道德、政治、自然等)以及对此知识的研究。这里所谓的公式化就是规律。我这里所说时“批评是一门科学”,是因为“批评”包括对文学作品的分析、考证并作出明确的判断;而且从中获得系统的、规律性的知识。这种知识及其研究就是科学。     

亚里士多德归纳思想初探

一、什么是归纳归纳一词,来源于希腊文。公元前一世纪罗马人西塞罗翻译著作时译作“内引”;日本学者译为“归纳”。这些都是意译,大致表达了由个别到一般的思想。亚里士多德的思想主要地体现在他的著作《工具论》中。什么是归纳?他认为:“归纳是从个别到普遍,从已知到未知并     

论“是”与“在”的可互换性——以波埃修斯为例

在哲学家波埃修斯的文本中,拉丁文esse的各种形式与exsisto可以互换,being与existence可以互换,这消除了以往学术争论中的关于“存在”和“是”这两个译名的先入之见。波埃修斯承认希腊词eimi的多义性,他在其拉丁语著作中使用了多种方式来理解和表达希腊哲学遗留下来的eimi问题;他用esse来表达eimi的系动词含义,并用esse和exsisto两个语词来表示eimi的“存在”含义。用现代汉语对eimi进行翻译的正确办法不是以“是”为核心去创造一系列译名,并要求人们不要用“存”、“存在”,而应具体分析一词多义的eimi在具体语境中的意义,然后根据不用的语境采用不同的译名。     

基于“政治等效”的中国政治新词翻译策略解析

中国政治新词多词缀、缩写和四字短语的排比,翻译时需要应用各种策略,其中比较典型的是增补与省略.在翻译政治新词时,常常以遵循“政治等效”的翻译原则为前提,以选择正确的词类和弥合词义差异为标准,以满足译文语境为要求,对某些词恰当增补或省略,既可以避免词组的重复翻译,又能达到原文与译文政治等值的目的.     

“人天生是政治的动物”——亚里士多德政治思想述评

“人天生是政治的动物”是亚里士多德(前384—322年)的名言,见于他的名著《政治学》的第一卷第一章。亚里士多德的这个命题,从理论上说,是为了探讨国家的起源,论证国家是自然的产物;从政治上说,是为了阐发他的中等奴隶主执政的政治主张,维护希腊城邦奴隶主民主制度;从思想上说,是为了遏制希腊人政治冷淡主义思潮的泛滥,重新焕发希腊公民的政治热情,振兴已呈颓势的希腊城邦。亚里士多德的这一学说,并不是对于人、政治、国家的本质的科学的认识;也不符合由于奴隶制发展,大土地所有制形成、中间阶层分化,必然导     

近看罗马

古罗马诗人奥维德这样歌唱过:“早在朱庇特出生之前,阿卡迪亚人就在这个地方定居。他们比月亮还古老。”奥维德所说的“这个地方”,就是指位于罗马市中心的巴拉丁(Palatin)山丘。它是罗马城的摇篮。让我们穿过时光隧道,追述一下这座“永恒之城”最早的来历吧。传说在遥远的古代,特洛伊王子访问希腊,诱走了倾国倾城的皇后海伦。希腊人因此而大怒,集结队伍涌向特洛伊,战争持续了9年之久。最后,希腊人采用木马计攻克了特洛伊城,并放火焚烧了这座繁华的城市。爱神维纳斯的儿子埃涅阿斯背着父亲安基塞斯,率领少数市民逃出了火海。他们经过千辛万苦,跋涉到了现在意大利西海岸台伯河河口的拉齐奥地区,在那里建立了一座新城,命名为拉维尼奥城。     

小议法学

法学这个词有广义,有狭义,把它读作“法律科学”是大致不错的。 科学有各种不同门类,但既是科学,必定有共同之处,要找出这个共同点就会问:什么是科学。这是科学哲学研究的问题,这     

论希腊科学精神及其在中世纪的继承

希腊的科学精神表现为理性的批判和论辩传统,以及超越功利性的自由学术精神.这一科学精神对后世影响深远,并在中世纪得以继承和发展.中世纪对希腊科学精神的自觉继承和弘扬乃是促成近代科学诞生的必要条件,中世纪的大翻译运动、大学和神学家-自然哲学家团体以及唯名论者的挑战则为希腊科学精神的继承和弘扬提供了制度保障和思想训练.