黄明信先生与中国藏学研究中心的不解之缘

<正>黄明信先生与中国藏学研究中心(以下简称藏研中心)有着不解之缘。黄先生系藏研中心干事,《大藏经》对勘局顾问,《中国藏学》顾问委员会委员。中国藏学出版社出版过黄先生的多部学术专著,《中国藏学》发表过黄先生论文、回忆文章多篇。我们不妨以按年的方式展示黄先生与藏研中心的不解之缘。1988年《中国藏学》创刊之际,黄先生即与谢淑婧、丹珍卓玛合作,在汉、藏文版上发表《北京图书馆     

回忆黄明信先生在国图

<正>一、选择北图黄明信先生在《我与图书馆》一文中记述:"1979年我平反以后被调到北京图书馆。"但在他调动的过程中有鲜为人知的故事。黄先生是于道泉先生的老友,他从于道泉先生那里获知北京图书馆民族语文组收藏的藏文古籍在国内甚至世界上是最全、最丰富的。于道泉先生希望黄先生到北图,并积极向北图推荐。然而黄先生平反以后,便由民族出版社安排到图旺主编的《藏汉大辞典》编纂室,时在成都。由此可知民族出版社欢迎黄先生回社工作,国家民委也说如果不想回出版社,民委可以安排。黄先生经过     

怀念黄明信先生

<正>2017年5月的一天,国图民语组(全称为国家图书馆少数民族语文组)组长小全突然给我来了电话说:"我组老同志黄明信老先生去世了,享年99岁。"我顿感心里酸酸的,眼睛也模糊起来。何也?因我和黄先生的忘年之交啊!我到原善本部民语组是1988年,到民语组后第一个结识的就是黄明信先生,老先生面孔沧桑却说话得体、博学多才,好客热情、为人低调,后来得知黄先生早年毕业于清华大学,抗战期间曾和一大批爱国青     

纪念黄明信先生

<正>我是1976年年底到国家图书馆的,从事蒙古文工作,那时还叫北京图书馆,馆址在北海,民语组办公室在主楼的地下室。黄明信老先生1979年到馆,直到1998年离开工作岗位,我与黄先生共事了20年。黄先生是我此生最敬佩的一位德高望重的学者,与黄先生朝夕相处的日子是我此生最难忘的。黄先生学问好,人也好,以"学而不厌,诲人不倦"来形容黄先生最适合不过。黄先生的学问很高,他清华大学历史系毕业,还在拉卜楞寺学习了8年,不仅藏语文了得,而且精通藏传佛教,获有绕绛巴的学位。不仅如此,黄先生还精通藏传佛教中最深奥难懂的历算学,研究历算还需要现代天文学、数学知识,     

亦师亦友亦同道——我眼中的杨振宁先生

<正>一直以来,杨振宁先生在我的心目中都是一位极富传奇色彩的科学泰斗,可望而不可及。1957年,他和李政道先生因为发现弱相互作用中宇称不守恒同获诺贝尔物理学奖,这也是中国人第一次获得诺奖,让全世界的华人都振奋不已。他们的学术成就,激励了一代又一代中国青年崇尚科学、发愤图强,从中产生了一大批在基础研究领域做出重要贡献的科学家。我也算是其中一分子,从这个意义上说,我早已是杨先生的敬慕者和追随者。     

首都各界纪念吴文藻先生百年诞辰

吴文藻先生是中国社会学、人类学和民族学中国化的最早提倡者，也是中国边政学的发起人之一。他培养了诸如费孝通、林耀华等一大批中外著名的社会学家、人类学家和民族学家，并为此贡献毕生。２００１年１２月２０日，由中央民族大学、民进中央和江阴市政府共同主办的吴文藻先生百年诞辰纪念会在京举行，并举行了２００１年度吴文藻奖学金颁发仪式。首都各界纪念吴文藻先生百年诞辰     

图片新闻

正2007年12月29日,由国家图书馆和中国藏学研究中心联合举办的恭贺黄明信先生九秩华诞暨《黄明信藏学文集》出版座谈会于国家图书馆红厅举行。图为参加座谈会的代表与黄先生的合影     

黄永玉：把心掰下一半留在家乡

黄永玉先生,中央美术学院教授。曾任中国美术家协会副主席。1924年生,祖籍湘西凤凰,土家族。早年研习木刻,20世纪四十年代在上海参加中华全国木刻协会,从事木刻运动与创作活动;五十年代以木刻闻名画坛;七十年代至九十年代在中国、美国,意大利等先后举办个人画展十五次。近年他创作的水墨花卉作品独具风格并以画荷闻名于世。黄先生尤爱荷,善画荷。 1998年于北京东郊建起一座万荷堂,万荷堂内有一片荷塘。一年四季;万菏堂主人黄永玉先生欣赏着“鱼戏新荷动”、“漠蓉散其华”．“园中观采莲”、“阿阁望雪飞”的景致。     

评黄宗智《清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践》

美国加利福尼亚大学洛杉矶分校历史系教授黄宗智,最先关注的是中国的社会经济史,并有《华北的小农经济与社会变迁》、《长江三角洲小农家庭与乡村发展》等著作出版。20世纪80年代以来,黄先生的研究领域逐渐转向法律史。他认为,法律制度的研究牵涉到社会文化史的基本问题,但以往     

民间文学之子--为庆祝贾芝先生九十华诞而作

开　场　白　　远看像个逃荒的 ,　　近看像个要饭的 ,　　仔细一看 ,是中国社会科学院的。不知是谁给贾芝先生编的顺口溜。在一次聚会上 ,贾芝先生当众朗读 ,有板有眼 ,十分得意。看来他是认同的 ,至少没有反感。这顺口溜的“作者”也真会编 ,看似贬 ,实为褒。是说贾芝先生生活朴素 ,平易近人 ;工作上要求高 ,生活上要求低 ;地位变了 ,仍保持简朴的本色。这是人们对贾芝先生的最高评价。我与贾芝先生相识快半个世纪了。 1 95 7年 ,我背着一大包我搜集的白族民歌 ,从遥远的祖国边疆来到首都北京时 ,第一个拜访的就是贾芝先生夫妇。贾芝先生…     

干杯!摩尔多瓦

我和摩尔多瓦注定有缘。 今年7月初，我采访摩尔多瓦驻华大使时，就曾获邀去该国品尝美酒，欣赏美景以及领略不同的民族文化（采访报道见《中国民族》杂志2011年第8期）。没料到，仅仅1个月之后，我的朋友，吉林延边朝鲜族自治州的朝鲜族企业家，CIFS公司的董事长金岚洙先生就邀请我随同他的企业团队一同前往摩尔多瓦，考察当地的葡萄...     

啄木——刘岘与木口木刻展

正在20世纪前半叶中国美术发展的历程中,新兴版画运动是一股高扬文化理想、直面现实人生、闪耀刀笔锋芒的艺术狂飙。一大批艺术家汇成集群,思想上求索真理,艺术上勇破陈规,在可歌可泣的民族解放运动中书写了可歌可泣的艺术篇章,展现出文化的新质和磅礴的力量。在这个集群中,刘岘先生是最初的参与者,也是始终的坚持者,他为中国版画事业所作的贡献散发出永恒的光彩。     

苦心孤诣成就辉煌——记杨怀中主编与《回族研究》

在西北地区回族研究界中,冯增烈(已故)、马通、杨怀中三位先生是当代回族学研究的奠基者和开拓者,并以各自独特的研究领域和风格成为三座凸显的山峰.冯增烈先生以回族学学科的理论建设和新领域的研究著称;马通先生以中国伊斯兰教派与门宦的调查与研究著称;杨怀中先生以回族史研究和创办并主编<回族研究>著称.     

忆石钟健

198 0年夏 ,我赴京参加国家民委教育司主办的民族理论与政策教学大纲讨论会。会议间隙 ,使我有缘前往中央民族学院 (今中央民族大学 )拜访了学界名流石钟健先生。他热情接待我 ,详尽地介绍了中国民族史的研究动态 ,坦诚地劝我专攻南方民族史。从此 ,我和石先生开始了 1 1年诚挚的师友交往。这期间 ,我和他曾有 1 0次机会在北京、武汉、南宁等地会晤或一起参加学术活动。他给我的来信计 1 5 5封 ,除 3封为其夫人乔季梅代笔外 ,均是他的亲笔。最近 ,我通读了这些信 ,引起了深切的追忆。1 980年夏我拜访石先生时 ,他将专著《悬棺葬研究》 (油印…     

20世纪80年代以来的白寿彝研究

白寿彝先生是中国当代历史学界的宗师、巨匠,他不仅在中国通史、中国史学史、中国思想史、中国民族关系史、中国伊斯兰教史、史学理论等研究领域功勋卓著,而且是中国回族史研究的奠基者和开拓者。2005年是白寿彝先生诞辰96周年,逝世5周年。本文拟从以下六个方面就20世纪80年代以来学术界对白寿彝先生在各研究领域的学术成就和学术思想等方面的研究进行总结,以示纪念。一、白寿彝先生学术成就的研究由北京师范大学史学研究所教授、北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任瞿林东先生撰写的《白寿彝史学的理论风格》(河南大学出版社,2001年)…     

吴泽霖先生的苗族研究

吴泽霖先生作为中国社会学、民族学、人类学奠基与发展时期的重要学者,一生所研究涉及领域较多,成果卓著,特别以苗族的研究成果最为显著。从吴泽霖教授所撰写发表的苗族研究论著、调查报告中看出,既有综合性研究,也有专题性研究,还特别关注婚姻、家庭、服饰及其它礼俗方面。从吴泽霖先生的学术研究生命历程和研究成果看,对民族学、人类学的研究,集中在如下几个方面进行了理论方法的探索：倡导民族平等,服务社会的理论探索;对婚姻家庭的理论研究;源自苗族研究的“小集体的认同”族群理论;基于苗族服饰等研究开始的民族文物与博物馆理论及实践。综观吴泽霖先生对西南少数民族的研究,既是一个将在海外学习掌握的人类学理论方法应用于中国研究实践的过程,也是基于一个族群或一个区域的具体实践为起点,逐渐形成工作模式,推而广之触及更多族群、更广区域的研究,最后获得具有学科普同性意义的理论观点的过程。     

中华民族的共同性：谷苞先生的民族学思想内核

从20世纪50年代开始,谷苞先生在新疆天山南北的农牧区社会进行广泛的社会调查。在前期社会调查的基础上,从20世纪八九十年代开始,谷苞先生在关注丝绸之路的过程中形成了多民族交往交流交融研究思想,进而将其用于研究中国历史上的多民族关系;同时,谷苞先生认识到在多民族交往交流交融的过程中形成了中华民族。中华民族的共同性是中华民族形成的前提,也是中华民族发展的基础,这是谷苞先生最重要的民族学研究成果。中华民族的共同性在历史的发展过程中不断增强,并对中华民族进行长时段的形塑。谷苞先生的"中华民族的共同性"理论,在当下具有重要的意义,可以作为中华民族共同体建设和铸牢中华民族共同体意识的理论资源与实践策略。     

集积学术底蕴探究苏菲真谛——记我国著名伊斯兰教、回族学研究专家马通先生

马通先生是我国当代伊斯兰教史、回族史研究的著名学者之一,是我国苏菲派研究的开拓者和推进者,也是当代中国伊斯兰教、回族学学科建设的倡导者和奉献者.我国著名史学家、回族史和伊斯兰教史专家白寿彝(1909-2000)先生曾评价他所著<中国伊斯兰教派与门宦制度史略>时说"有开拓性的贡献".这一评价是对在这一领域辛勤耕耘了60年的著名学者--马通先生从事伊斯兰教学术研究掷地有声的肯定.因此,有必要追述先生的人生历程和学术道路.     

怀念白寿彝先生

白寿彝先生是我国著名的马克思主义历史学家,同时也是杰出的教育家和社会活动家,他把一生都奉献给历史研究和教育事业。 １９２８年,先生１９岁,在上海《民国日报》副刊上发表了《整理国故介绍欧化的必要和应取的方向》一文。当时,整理国故和全盘西化的争论很活跃。他在文章中提出自己的见解,主张中西并取,用其所长。这篇学术论文的发表,标志着先生从事学术研究的开始。在此后７０多年的学术生涯中,研究领域十分广泛,在中国通史、中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中西交通史、中国思想史、中国文学史、文学理论和历史教…     

陈庆英先生及其藏学研究

陈庆英先生是著名的藏学家，在藏族历史、宗教、文化、民族关系研究，以及藏文历史文献翻译等领域作出了突出贡献。从学术思想和研究方法等方面对陈庆英先生的藏学研究成果加以分析研究，既是对他去世的一种深切缅怀，也是对他丰厚研究成就的继承发扬，还会对中国藏学事业未来的发展提供有益的借鉴。文章从藏族历史、藏传佛教、民族关系史等方面梳理了陈庆英先生的代表性著作，在此基础上对其治学路径方法及经验启示进行了初步总结。先生始终坚守中国藏学研究事业的崇高使命，服务国家和人民，有追求、有担当，尊师重道，提携后学，为中国藏学留下了一笔宝贵的财富。