文化象征意义下藏族“天珠”物品价值形成的逻辑分析

在藏族民族社会文化中天珠成为其民族文化象征的一个载体,承载着社会关系、习俗和文化,“天珠”的文化象征性创造了它的文化意义,弱化了其作为物品的使用功能。而在现代市场中“天珠”作为价格高昂的奢侈商品,其本身对消费者有很大的信息困境,市场大众概念中的“天珠”其实是民族文化“瑟珠”中的“珍品”,并不是一般的瑟珠。对于本身瑟珠而言是有多种分类标准的,“天珠”只是其众多瑟珠中最为至纯的珍品,但是当地民族对于“纯”或“珍”的理解并不在于材质的好坏,而是依据图案和颜色来界定,所以对于市场上热切的买主来说,“天珠”的市场价格,并不一定是其“珍”的体现,消费者自己认知的程度与物品本身的“地方知识”出现了偏差,形成了价格与价值的断裂。     

中国西藏文化博物馆展品中的三枚清代摄政王印章初考

藏族古印章是中国印章史上极赋魅力的瑰宝,它所涵盖的历史、人物、政治、宗教的深度和广度,以及文字、图纹、图腾、材质和雕刻工艺,充分反映了藏族文化的博大精深,它的功用渗透到了藏族社会历史的方方面面。文章选取三枚清代摄政王印章,从政治历史、藏传佛教等方面加以论证和阐述。     

藏族牧区部落组织结构分析

藏族游牧社会是整个藏族社会的主要组成部分。本文借助有关藏文资料并结合作者实地调查材料,以本世纪前半叶为主要剖面,分析藏族牧区部落的基本组织结构,冀对全面、系统、客观地认识历史上西藏和其它藏区的社会结构有所助益。一藏族部落最基本的组织结构形式可以抽象地描述为金字塔状,或者可以称之为树状。     

当代藏族汉语文学的转型及其意义

20世纪50年代西藏和平解放后,藏族汉语文学进入到当代发展阶段,至今已经经历了3次比较明显的转型.当代藏族汉语文学的第一次转型发生在和平解放之初至上世纪80年代中,是藏族汉语文学由封建农奴制度下的封建文学向社会主义文学的当代转型,以政治启蒙为旨归;第二次转型发生在20世纪80年代中期至80年代末,以文学启蒙为旨归;第三次转型从20世纪90年代初开始,现在仍在推进之中,以文化启蒙为旨归.当代藏族汉语文学书写者试图在全球经济与多元文化背景下,表达对21世纪世界文化格局的认识,并显示出通过文学书写发展藏族族性文化和中华文化的努力.     

藏族当代音乐发展概览

改革开放后,随着教育的提高和经济的发展,藏区的音乐创作队伍也逐渐发展成型.到了上个世纪90年代,藏族音乐携带着传统、时尚、流行等元素,成为当代藏区大众文化娱乐生活中的一个重要方面,同时也成为藏区以外的人群了解藏区的一条纽带.本文通过对藏族音乐发展历程、特点和发展过程中的现象进行初步梳理,使读者了解、认识藏族音乐现状以及音乐人队伍状况,为今后更进一步发展藏族音乐提供参考.     

唐初吐蕃社会经济和藏汉经济交流

辽阔的西藏高原,是藏族人民世代繁衍生息的地方。藏族的先民从遥远的古代起,就以自己勤劳的双手和聪明才智,开拓了这片富饶的土地。到公元七世纪初的唐代,藏族社会已完成向阶级社会的过渡。首领松赞干布(公元6177—650年),最后统一青藏高原上众多的分散部落,以逻些(今拉萨)为中心,建立了新兴的奴隶制地方政权——吐蕃王朝。     

高原藏族文化的生态环境价值探析——以青海玉树藏族自治州拉布寺"避杀生"为例

独特的生存环境、宗教信仰、自然禁忌等造就了高原藏族灿烂而神秘的传统文化,他们在生活方式、行为方式、风俗习惯等方面,无不体现出人与自然环境的一种良性互动关系。本文以青海玉树藏族自治州拉布寺的"避杀生"为例,解析了神秘的藏族文化所包含的生态环境价值,同时探讨了藏族文化中的生态环境价值得以实践的法资源应包括国家法、佛教教规以及以道德和民间风俗习惯为主的乡规民约等因素。     

论藏族的一妻多夫

如何认识解放前藏族地区存在的一妻多夫这个历史问题,历来存有不同的看法,本文对此作一些探讨,以求教于方家。许多藏族史学者认为,从公元七世纪前后,藏族进入阶级社会,形成为民族(部族阶段的民族共同体)。九世纪,吐蕃奴隶制政权在奴隶和属民们不断起义的打击下瓦解。十至十三世纪间,藏族地区分割为互不统属的各部落,社会经济逐渐向封建社会转     

试论青海东部农业区藏族教育

:青海东部农业区的藏族 ,由于历史的原因 ,其与纯牧业区的藏族在居住环境 ,生活习俗、生产方式、审美情趣乃至思维模式等等方面存在着很大差异。故其教育问题亦存在很多困难与问题 ,本文对此进行了初步探讨。     

辨析白马藏人的族属及其文化特征

四川西北部的汉、藏、羌交界处生活着两万多白马人,学术界对于这样一个族群的民族界定存在分歧,形成了"氐人说"、"羌人说"和"藏族分支说".本文在前人研究的基础上,通过藏汉历史资料及实地调查,运用民族学的相关理论,从整体论角度对白马入的族属及文化特征作了较系统的解析.提出了自己的学术观点.认为白马入是"藏族分支",故称其为"白马藏人".     

略论文化学视域下的藏族传统体育

从史前到吐蕃至清代,体育传承着西藏的文明与进步。从文化学的角度研究藏族传统体育,有助于对藏族传统体育进行文化定位,有利于促进其在现代化进程中不断发展,有效地融入我国当前大力提倡的文化创新体系建设,从而实现藏族优秀文化的功能和传承价值。     

浅谈我省寺院办学问题

一专院教育的历史作用藏传佛教寺院教育，在青海藏区经过漫长的发展过程，形成了一套完备的教育体系，它在藏族群众的思想观念中产生了极大的影响。历史上它对继承和发展藏族传统文化曾起了积极作用。今天，它对现代藏族文化的发展仍然有着一定的影响。本文就寺院办学问题，谈谈个人的看法。（一）政治方面历史上，我省藏传佛教寺院教育为宗教传播和培养宗教接班人起了作用。就整个藏族而言，是通过寺院教育交流思想、沟通感情、传递信息，对统一藏民族的思想，形成藏族的心理，增强藏族的内部团结都起了积极作用。通过寺院教育，使一部分人…     

青海藏族教育的现状与两个主要问题的改善意见

一、藏族教育取得重大成就 新中国建立以后,特别是党的十一届三中全会以来,青海省委、省人民政府把加强民族教育摆到了重要地位,并对藏族教育以更多的重视,使它走上了一个新的发展时期,其主要标志可概括为如下几个方面。     

解析当代甘南牧区民间纠纷调解中的藏族部落习惯法

文章以落实中国共产党的民族宗教政策以后甘南牧区碌曲县、夏河县按照藏族部落习惯法处理民间纠纷的案例分析、调解协议为基础,解析藏族部落习惯法在当代甘南牧区民间纠纷调解中的应用范围、处罚制度、调解组织。     

藏族寺院建筑选址文化探微

建筑选址文化是藏族人民在长期生活实践中,对高原自然环境的不断认识、适应和利用过程中产生的独特的知识门类,充分展示了藏族独特的自然和地理认知。文章主要以寺院相地文化为切入点,分析和解读藏族寺院建筑选址文化中的各种仪式,从而阐释了藏族入对高原自然环境的认知和与自然和谐共处的建筑选址理念。     

藏族传统装饰图案的文化构建解读——对汉文化的吸收与借鉴

由于独特的地理环境与文化背景,以及历史上藏族与周边地区频繁的政治接触与文化交流,使来自不同地域的艺术传统和文化元素在西藏高原激荡碰撞、互动交融。尤其自元代对西藏主权控制的完成,使大量以汉族文化为主体的中原文明源源不断的渗入藏区,融入藏民族博大的精神世界,形成独具特色的藏族装饰图案艺术。藏族装饰图案在吸收内地文化艺术元素的同时,又保持、发展本民族的文化特色,充分体现出藏族装饰图案在多元文化互动下的交流融汇和本土化的发展创造。     

西方学者藏族自传研究方法初探——以杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究为例

杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究作为西方学者对藏族自传研究的经典之作,迄今为止国内还未有研究者对其进行详细的解析。文章以杰妮特·嘉措教授的吉美林巴自传研究为切入点,对西方学者的藏族自传研究方法和学术观点进行了初步的概述和分析,主要从自传起源、自传的界定、自传中的自我陈述方式和自传题材中的社会性别问题等4方面分析了杰妮特·嘉措教授独特的自传研究方法与学术观点。     

1950——1990年藏族人口规模变动及其地区差异研究

我国藏族人口的实际规模,特别是50年代初以来的历史变动乃是国内外藏学研究者较为关注的论题。本文以全国藏族聚居省区的历次人口普查资料和户口统计数据为依据,对近40年间全国藏族人口数量进行评估与订正,并对藏族聚居省区的人口数量变动和差异作系统的考察。笔者希望这一结果将有助于全面、客观地研究藏族人口与经济社会的发展。     

藏族天文历法史略

一、引言悠久的藏族历史是祖国历史不可分割的一个组成部分。自古以来,勤劳勇敢的藏族人民就和各兄弟民族人民一道,以辛勤的劳动和无穷的智慧,为共同缔造我们伟大的祖国做出了重要贡献。藏族的天文历法在祖国丰富多采的文化宝库中占有重要地位。它是藏族劳动人民在生产斗争、阶级斗争和科学实验中的经验总结,是古代藏族天文工作者经过辛勤劳动,在实践中创造发展起来的宝贵结晶。千百年来,对于藏族地区农牧业的生产起了积极的作用。     

松赞干布经济思想初探

松赞干布是藏族历史上一位眼界开阔、具有胆略和远见的政治家,是杰出的民族英雄。据史书记载,他13岁就登上赞普宝座,执政二十余载,使一个四分五裂的青藏高原得到了统一,为发展和加强藏汉民族以及其他民族之间的友好关系,对我国民族大家庭的团结和发展建立了功勋。他的政治、经济思想在藏族(尤以吐蕃时期)历史上起过激发人们上进的作用,是藏族古代文化遗产中一笔宝贵财富。后人为宣传其政治、经济主张辑成《松赞干布遗训》,在藏族人民的脑海中留下了深刻的印象。对其经济思想产生的历史背景,基本经济主张及其社会影响,进行探讨,对于研究藏族古代经济思想史,帮助我们认识西藏、解决西藏问题是很有益的。对松赞干布研究已有很多成果,本文试在前人研究的基础上就松赞干布的经济思想作初步探讨,请专家学者匡正。