潘震宙在“祖国为你办婚礼”活动发布会上的致辞

<正>各位嘉宾,各位朋友:大家上午好!非常高兴参加今天的发布会。刚才梁会长和李部长对如何办好这个公益活动,发表了非常好的想法,我完全赞成。婚礼办得好,我们可以为传播中华传统文化,弘扬文明新风,促进社会和谐稳定与进步做出很大贡献。同时,我也认为,办好婚礼是个人恋爱婚姻家庭、幸福生活中非常重要的一环,终生难忘。作为我们个人来说,古话说:     

为了“百分之七”

中国少数民族的第一大特点便是人数少——7千万。10亿人的大国,它只占7％。不但少,还挺特殊:且不说历史文化、生活环境、生产方式、心理素质各族之间的千差万别,就连用的东西也各具特色。你穿飘逸洒脱的“柔丝纱”裙,我着古朴典雅的腊染布衫;你躺柔软舒适的“席梦思”,我睡结实适用的蒙古炕;你用方便省时的电饭煲,我烧风味独特     

学科如何进步:四个方面的思考

<正>尊敬的郝先生、郭校长、马司长、各位专家、各位同学:这个会议是四个学科的学者(民族学、人类学、社会学和民俗学)从学科建设角度谈个人的经验、学科发展的历程和反思,这个题目很大,范围也很广。昨天晚上我看到会议安排把我排到第一个发言,本来我想如果排到后面的话,因为发言时间短,我就会讲一下个人的经验,可能会讲得集中一点。现在把我排在第一,我想我就有一个任务,抛砖引玉的任务,我就多讲几点,多抛几块砖头,多设几个大家可以讨论的靶子。我想谈几个问题,是昨天晚上考虑的。     

元曲：天下一统振宏声

<正>“三光五岳之气分,大音不完,故必混一而后大振。”唐代诗人刘禹锡的这个文学史论断,意思是文运关乎世运,天下一统,才有文学之盛。元代的文人特别认同此说,多有引用与阐发。如陈旅就曾引此说并加以发挥：美哉乎其言之也！……我国家奄有六合,自古称混一者,未有如今日之无所不一。则天地气运之盛,无有盛于今日者矣。建国以来,列圣继作,以忠厚之泽,涵育万物。     

浅析中国古代象征性思维的特点和产生原因

上古人们已经把天地四方的空间观念、春夏秋冬的时间观念、无法言明的灵异事件,与各种具有象征性的东西联系在一起了,并借用这些象征性的东西来表达他们对天地的敬畏,自己的思想,感情与心情。可以说,天地万事万物没有不可以用具有象征性的事物来表达的。中国古代象征性思维从深层来说具有诗性的、哲理的、直觉的与自然相关照的特点,其产生的原因:一是人与自然有机融合的结果;二是人证明自己内在生命力的要求。     

风雨凄迷中的诗性与情感——诗歌中风雨意象的情感人类学研究

诗歌的美,取之于自然万物的意象,打破原本的自然物理属性,放置于广阔的天地宇宙之中,它的诗性就具有了不同于狭隘审美的诗性美学意义。在字词与诗句的凝练表达之中,情感与哲思是两条关键的主线。以《诗经·郑风·风雨》为例,其中的风雨意象便具有象征层面上的意义传递和情感表达,人生命运的境遇作为宏大的话语背景,贯穿以炽烈深沉的情感表达,这样的整体画面足够催生出生命的热忱和情感的热度。     

风雨凄迷中的诗性与情感——诗歌中风雨意象的情感人类学研究

诗歌的美,取之于自然万物的意象,打破原本的自然物理属性,放置于广阔的天地宇宙之中,它的诗性就具有了不同于狭隘审美的诗性美学意义。在字词与诗句的凝练表达之中,情感与哲思是两条关键的主线。以《诗经·郑风·风雨》为例,其中的风雨意象便具有象征层面上的意义传递和情感表达,人生命运的境遇作为宏大的话语背景,贯穿以炽烈深沉的情感表达,这样的整体画面足够催生出生命的热忱和情感的热度。     

两封喜信云南来

一××同志:在我离开北京的时候,长安街上的洋槐还摇着枯枝,但还不到一个月,当我来到祖国西南边城——文山的时候,这里却是秧田青青,百花争妍了。就在这样的春天里,文山僮族苗族自治州成立了。文山,这个我过去只在地图上看到过的地名,原来是“脚踏黄金,遍地是宝”的好地方。拿药材来说,全国三十八种贵重药材中,这里就有二十八种之多,闻名中外的“三七”,就生长在这里。散布在南盘江和巴边江一带的原始森林,按去年全国木材需要量来计算,可以供应两年多。山峦中,埋藏着大量的煤、铁,钨、汞、钴、锑、锰、锡等金属矿也很丰富。但是居住在这里的一百四十万僮、苗、汉、彝、     

汉民族形成发展的基本特点——在第四届汉民族研究国际学术讨论会开幕式上的讲话

<正> 尊敬的各位领导、各位专家学者: 请允许我以与会各位代表的名义,衷心感谢湖南省、长沙市、湖南省社会科学院为此次国际学术盛会的召开提供了大力的支持并作了艰苦细致的筹备和服务工作。 离京之前,我曾亲自向费孝通教授转达湖南省社科院与大会筹备组对他老人家的邀请。费老因为月初有不能离京的安排,嘱咐我转达对湖南社科院和大会筹备组的谢意,并预祝大会开得圆满成功。     

阿沛·阿旺晋美副委员长在招待会上的祝词

尊敬的各位代表、各位来宾: 由中国藏学研究中心举办的一九九一年北京中国藏学讨论会今天结束了。四天来,我一直关注着你们的会议。由于各位与会者的共同努力与合作,这次会议取得了圆满的成功。在这次会议上,到会的各位学者对一九五九年以前的西藏社会进行了深入探讨,发表了许多新的学术见解和研究心     

宋代回鹘社会的分裂割据——再谈“黄头回纥”的由来和含义

史学界关于宋代回鹘史的争论,多与宋代回鹘社会的分裂割据有关,如各回鹘汗国的可汗世系、疆域、相互关系等,特别是不少史料究竟指哪个汗国而言,是很难理清的一页。本文无力说明宋代回鹘的全部历史和社会状况,只就回鹘社会的分裂割据谈些粗浅认识,进而论述《宋史》中的“黄头回纥”的由来和含义。     

论民族地区的建设与民族干部的培养教育

民族是一种社会现象,是人类历史长期发展的产物。在当今世界上,并不因为经济高度发展,民族问题就随之消失;也不因社会制度的变革,民族问题就随之很快解决。民族的生存比之阶级、国家的生存期都长,当人类社会还没有分化出阶级,也还没有产生国家以前,民族就产生了。即使阶级、国家消亡之后,民族也还会在一定时期里存在。总之,只要民族还存在,民族问题就必然会存在。由于民族问题是社会总问题的一个重要组成部分,它同社会的政治、经济、文化发展相联系,井往往同宗教问题交织在一起。因此,民族问题比较敏感、复杂,若处理不得当,往往会引起社会动荡、政局不稳。从一个国家的稳定和发展来说,解     

王维贵:麦田里的守望者

<正>麦田是金黄的,金黄的麦田里有欢乐的孩子在嬉戏玩耍。可年轻的霍尔顿已经不能再回到童年,他只能看着孩子,他说:"我就站在那混账的悬崖边,我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住……我整天就干这样的事,我只想当个麦田的守望者。"     

底边社会——一个对中国社会研究的新概念

马戎所长 ,郝教授 ,各位好 !我非常荣幸地能够有这个机会来到西北民院与大家见面。昨天晚上到了兰州机场已经很晚了 ,已经 12点了 ,而且路上我们还到了一个回民羊羔肉馆吃羊羔肉 ,到旅馆已 3点多 ,睡觉已经 4点多了。所以我这个演讲准备得不够充分 ,我就把我最近的研究提出来跟大家讨论。我现在讲的这个题目是关于最近两年在华北地区的研究 ,我把它叫作底边阶级研究。这个研究的缘起是在 1994年的时候 ,那时我得到蒋经国基金会的资助 ,在山西东南部就是上党地区对乐户作了两年相当广泛而且深入的调查。我们一共调查了 15 1户 ,作得相当详…     

我们联邦中的民族关系

尽管在本届大会的第三篇报告中已经谈到了我们联邦中的民族关系问题,但我还想谈谈这个问题。我认为,第八次代表大会对民族关系问题应当十分重视,但不能因此就认为我们的民族问题是一个在原则上没有得到解决的问题。不,问题并不在这里。对于我们南斯拉夫共产主义者来说,在南斯拉夫,解决民族问题是政治路线的一个组成部分,这早在战前就确定下来了,在我党进入战争时的纲领中就提出了要解决民族问题。此外,我们各民族在人民解放战     

实践:学科拓展与交叉的根基

<正>各位老师、各位专家、各位领导、各位朋友们,大家上午好!我今天为什么能在这么多大师的面前发言呢?原因就是我可能是属于打通民族学、人类学、社会学、民俗学四个学科的实践者之一。我能够作为实践者之一,在打通民族学、人类学、社会学、民俗学四个学科方面做一些工作,是因为2000年初深深地受到了郝先生的影响,懂得了上述四个学科之间有着密切的关系。当然,在这之前我也领略了许多大师的风采,阅读     

当代民族与文化观

<正> 人是在社会中生存的动物,纯粹的“自然人”是不存在的,仅仅是哲学的抽象罢了。就人类的生物性而言,人与其它动物一样,具有生存物质的需要,也有自身繁衍的本能。但若就人的社会性来说,人与其它动物就截然不同了。他的生存只能在社会中得到满足,他只能按社会的要求去生活,接受社会的模塑;还得把社会要求传递给同一社会的成员。由于人类     

建国后大湘西行政区期调整得失简析

大湘西的行政区划实际上是处于一种持续性的调整之中。从民国初期,辰沅道一道管辖湘西19个县,到民国末期湘西分属于三个行政督察区;从中华人民共和国建立初,湘西一个行政区管理永顺、沅陵、会同三个专区23个县,到1997年形成了一州两市的格局。这种调整从行政区划地域来说,是一种由大变小的趋势;从行政建置来说,是由少到多的设置。随着行政建置的变化,经济重心和政治中心也相应发生变化,这种变化对当地社会发展和经济建设产生了较大的影响。     

珍惜现在

各位女士、各位先生:你们应该尽量享受青春的活力与美貌,不过说了也是白说;等你们的活力青春都消失以后才会明白这个道理。信不信,你20年后再来看今天的照片,会觉得自己当年长得多好看,并不是自己所想像的那么臃肿。不要杞人忧天。每天做一件使自己吓一跳的事情。多唱歌。不要伤别人的心,也不要容忍令你伤心的人。多称赞,少侮慢。保存旧日情书,丢弃以前的银行结单。     

世纪末给病了的爱情看病

仔细想想,这世上还真有不少麻烦都是爱情给闹的。故此有人极端地认为,我们的爱情由于许多种社会不良细菌的感染,普遍地病了。 那咱们就来集体诊病,然后请您对症下药,哪怕是下猛药呢,如何? 需要言归正传的是,即使是到了这本世纪末的最后关头,本刊记者仍不忘提醒各位读友:我们将一如既往地关注您所感兴趣的两性话题,就像关注我们自己的活命方式以及本专题受访者的情感处境。请多多指教。