飞天梦的托起人

2003年10月16日6点23分,随着“神舟”五号飞船在内蒙古预定地区平稳着陆,中华民族几千年的飞天梦一朝成真,我国成为世界上第三个独立把航天员送上太空的国家。作为一项涉及众多科技领域的宏大系统工程,“神舟”五号飞船就是在由山西太原重型机械集团有限公司制造的发射塔架上腾空而起的。从建造到安装,它同样凝聚了众多幕后英雄无私奉献、众志成城的民族精神。靠着这种强大的民族凝聚力,由山西人生产的发射塔架成就了杨利伟的太空之旅,也正是这种力量,托起了中华民族的飞天梦想。一场特殊的挑战10月15号一大早,酒泉卫星发射中心天刚蒙蒙亮,…     

杨利伟:圆了中国人的飞天梦

10月15日凌晨,地处戈壁大漠深处的酒泉卫星发射中心东方既白,晨曦微露。 5时20分,航天员出征仪式在航天员公寓问天阁举行,国家主席胡锦涛和其他等中央领导在这里亲切会见首飞梯队3名航天员时发表重要讲话:“神舟”五号马上就要发射了,这是你们盼望已久的庄严时刻,也是全国各族人民盼望已久的庄严时刻。一会儿,杨利伟同志就要作为我国第一个探索太空的勇士出征,就要肩负着祖国和人民的重托去实现中华民族的千年梦想。相信你一定会沉着     

中国人在俄罗斯(下)

中国人不得不循环反复地在市场上碰到他们的商品被没收的事件。因为他们不具有任何文件可以向我们的执法机构证明他们对这些商品的所有权,也不可能证明这些商品在俄罗斯出现的合法性(更谈不上有产品质量的证     

中国人,飞天梦——中华航天科技考察团活动侧记

2003年10月15日,“神舟五号”载人飞船成功发射,圆了中国人的飞天梦。飞船升空激起了全世界华人的民族自豪感,尤其在香港,随後杨利伟的造访,更是在香江掀起了“杨利伟”旋风。为了加强青少年学生的爱国主义教育,香港教育统筹局和香港大公报适时在全港举行了“神舟五号徵文比赛”,广大学生踊跃参加。为了激励作文优秀的学生,长期致力於交流团在西昌卫星发射塔前合影青少年中华传统文化教育的香港知名人士、全国政协常委、中华青少年历史文化教育基金会执行委员会主席伍淑清女士,决定将获奖学生组织成“中华航天科技考察交流团”。由此开始了…     

中国人的精神(节选)

我曾听一位外国朋友这样说过:作为外国人,在日本居住的时间越长,就越发讨厌日本人。相反,在中国居住的时间越长,就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合适,但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久,就越喜欢中国人,这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯,生活不甚讲究;尽管他们的思想和性格有许多缺点,但仍然赢得了外国人的喜爱,而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。…     

羌人 巴人 土家族(下)

<正> 三板楯蛮《后汉书·南蛮西南夷列传》曰:“板楯蛮者,秦昭襄王时有一白虎,常从群虎数游秦蜀巴汉之境,伤害千余人。昭王乃重募国中有能杀虎者,赏邑万家,金百镒。时有巴郡阆中夷人,能作白竹之弩,乃登楼射白虎,昭王嘉之,而以其夷人,不欲加封,及刻石盟要,复夷人顷田不租,十妻不算,伤人者论,杀人者得以(亻炎)钱赎死,盟曰‘秦犯夷,输黄龙一双;夷犯秦,输清酒一钟’。夷人安之。至高祖为汉王,发夷人还伐三秦,秦地既定,乃遣还巴中,复其渠帅罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓,不输租赋,余户乃岁入賨钱,口四十,世号为板楯蛮。”     

北京人眼中的温哥华(下)

咱们工人有力量到了温哥华,学到的第一课就是不能瞧不起工人.首先在工资待遇上,有些产业工人可能大大地高于有些坐在办公室里享受咖啡的白领.工人们的工作环境可能是辛苦点儿,但换来的是真金白银和简单舒适的生活.     

德国殖民统治下的青岛中国人社会(1897 -1914)

1897-1914年,德国殖民者虽然在青岛处于统治地位,但占总人口绝大多数的始终是中国人。德占时期的中国人社会主要由工人、商人、文人、学生、买办和职员以及前清贵族和大臣构成。青岛的城市现代化虽然是在外力冲击下开启的,但其发展方向并不完全取决于外来殖民者,中国社会各阶层都以不同的方式作出了贡献。他们在同德国人交往的过程中也表现出了灵活多样的适应和抵抗能力。所有片面强调德国人在青岛的经营,忽略中国社会的主体地位和主观能动性的做法都有损于对德占时期青岛历史全貌的认识。     

中国奥运冠军录(下)

第27届奥运会举办城市:澳大利亚悉尼中国获金牌:28枚陶璐娜射击女子10米气手枪蔡亚林射击男子10米气步枪李小鹏郑李辉黄旭杨威邢傲伟肖俊峰男子团体体操杨霞举重女子53公斤级陈晓敏举重女子63公斤级林伟宁举重女子69公斤级张军/高凌羽毛球混合双打唐琳柔道女子78公斤级杨凌射击     

辽部落人户剖析(下)

四、部落人户的身份和地位如前所述,辽皇朝统治下的部落,分为二大类,一是契丹本族部落,一是非契丹族部落,而其部落人户的身份地位,从阶级观点来分析,无论契丹族部落,抑或非契丹族部落,都存在着统治阶级和被统治阶级之别。辽皇朝统治集团中的重要人物,大都出自契丹部落。如出自迭剌部的耶律曷鲁、肃痕笃。六院部的耶律斜涅赤、耶律铎臻、耶律觌烈。突吕不部的耶律欲稳、耶律解里、耶律室鲁。五院部的耶律八哥、肃塔列葛。突举部的耶律谐理。乙室部的耶律撒合。乌隗部的肃阿鲁带。楮特部的肃德、肃图古辞。品部的耶律引吉。涅剌部的     

为了中国人的飞天梦想，“嫦娥”总设计师愧对老母和妻儿

2007年10月24日18时05分，中国第一颗探月卫星嫦娥一号在西昌卫星发射中心成功升空。嫦娥一号的成功发射，标志着中国的深空探测正式启动。2007年11月7日8时35分，嫦娥一号卫星成功进入周期127分钟、高度200公里的极月圆轨道，从而正式进入科学探测的工作轨道。     

论中国证券市场的定位(下)

中国证券市场的定位包括性质定位和功能定位。性质定位首先是关于证券市场的生存定位 ,已由于十五大肯定了证券市场的正式地位而得到解决 ;其次是证券市场的发展定位 ,至今尚无定论。功能定位是对中国证券市场发挥功效的主要取向的确定 ,现阶段以大量筹集资金和支持国有企业的改革为中心。功能定位不能只是强调证券市场的筹集资金功能 ,更应该强调证券市场的制度创新功能和资源配置功能 ;不能只是强调为国企改革服务 ,更应该强调为整个国民经济的现代化和质量提升服务     

日本文学在中国(下)

五、战后文学的译介第二次世界大战以后,日本文坛出现过两次“战后派”文学。许多作家目睹战争给人们带来的灾难和社会上出现的许多弊端,主张重新探讨世界和人类存在的意义。他们的作品揭露战争的残酷性,也关心人的出路问题。在创作方法上,他们冲破传统,与传统的现实主义有联系,却又有很明显的区别。他们更多地探讨人与世界存在的意义,更多地注重人的心理因素,作品的哲理性较强,并吸收现代主义的许多创作手法。“第一次战后派”代表人物：野间宏（１９１６～１９９１）有批判日本军国主义的《真空地带》,人民文学出版社出版了这部…     

中国古代的言意问题(下)

二、魏晋时期的“言意之辨” (一)“言不尽意论”的发展和演变(见上篇) (二)“言尽意论”对“言不尽意论”的反驳“言不尽意论”的要害是“去言”、“忘言”,逻辑上等于让人们都变成哑巴、聋子,己不言,亦不听人言。历史正是按这种逻辑发展的。王弼之后有个人叫张韩,脱去了一切思辨的外装,赤裸裸地提出了一种“不用舌论”。张韩认为,说话不过是“卷舌翕气”,怎么能表示“理”呢?因此,“留意于言,不如留意于不言”,不管你有没有舌头,都应体直接求于“通心”。他还讲,“灵龟”不会说话,可知千年的事情;鹦鹉、猩猩“能言”,被人关进笼子,“普天地之人与物,亦何屑于有言哉?”无论对人对物,说话只能招祸,因而应该“不用舌”、不要“言”。张韩的这一番高论,作为魏晋时期某些人     

中国新文学史论纲(下)

宏观看来,当代文学制度是一种以政治制度为主导的文化制度.从1949年至今,当代文学60年的变迁以1979年前后的10年为分水岭,形成了文学制度的明显分野.这种分野相对于百年中国新文学而言,又具有不可分离的一体性:无论前30年,还是后30年,都属于同一文学制度范型下的共和国文学.“文革”在当代文学生成中的意义重大,“文革”的文学损伤和针对这些创伤的美学修复,构成了当代文学思潮发展的主要脉络.当代文学通过对历史、美学和人性立足点的不断调整,实现了与台港澳及海外华文文学的再次接轨.     

百年中国文化史回眸(下)

１９４９年政权鼎革,迅速建立一种新的社会文化圈,迄今整整半个世纪。往事回眸,人文社会科学千回百转。     

利玛窦所描绘的中国(下)

中国人喜欢收礼和送礼利玛窦和他的同事们很快发现,给中国人送礼可以得到对方的好感,给官员送礼可以得到一定程度的回报,这些回报包括默许在当地居住、以朋友方式交谈,甚至接受天主教的信仰。在1595年8月29日自南昌寄给澳门的耶稣会士孟三德(edward de sante)的信中,利玛窦写道:我让他们看了我要送给官员的一份礼物。第二天,那位官员就派人来找我,并对我送给他礼品感到非常高兴。他还特别仔细端详了我送给他的小沙漏钟表,他从未见过这种东西。那天,这位大人整天都陪着我,让我留在他那里。他向我提了许多关于我们欧洲的各种问题。     

论中国传统宗教(下)

中国传统宗法性宗教、本土道教以及产生于明清二代的民间宗教构成中国传统宗教的内容。中国传统宗教形式多样,历史久远。"敬天法祖"的天神崇拜和祖先崇拜是中国传统宗法性宗教的核心。道教和民间宗教是中国自己创立的作为社会形态的教派宗教。中国传统宗教在长期的历史发展中形成了多神崇拜及其互融、宗教信仰的政治化、入世情怀和天(神)合德等诸多特点,而这些特点对中国传统文化重社会人生的价值取向和重天人合一的思维方式以及深层的民族心理结构都产生了重大而又深远的影响。     

非典型中国式英语(下)

我们都有过这样的体会：舌头也能伤人。现实生活中,被舌头伤害的人远远多于被刀枪伤害的人,在跨文化交往中更是如此。我们的舌头不但能伤害别人,也同样能伤害自己。