儒道自由观与审美关系论

儒道自由观与审美关系论未尧，孙正谋自由总有两层含义．一是个体自由，一是人类的自由。个体自由必须建立在类自由程度的基础上，离开了人类自由，个体自由无法真正实现．人类自由的深刻意义在于摆脱自然力的支配，从必然王国走向自由王国。个体自由既要摆脱社会组织所强...     

论企业演变的历史逻辑

论企业演变的历史逻辑李风圣企业为什么会产生？它是如何产生的？本文用历史逻辑来归纳有关的理论支点。一、生产组织的起源人类与动物的根本区别就是人类能劳动，能够制造劳动工具。最早的生产组织形式产生于原始社会的部落中。人类早期的生产组织形式与其他社会组织形式...     

影响工业化的传统行为模式

本文所讨论的行为特指选择性行为,它不同于本能性行为.人的选择性行为是由价值观念推动的,并对要求行为的情境发生反应,而价值观念则是一种心理态度,它受文化的影响形成并沉淀下来.另外需要澄清的一点是,本文中所讲的人类行为,从一般的意义上来讲与人类在群体生活中的活动有关,从更特殊的意义上讲,主要是与工作能力有关.在农业社会中占支配地位的行为类型包括惯性     

论经济悖论

论经济悖论朱荣科悖论产生的基础是矛盾的存在。悖论，永远也不会消除，就连辩证法也会产生“辩证法悖论”。所以，可以说：悖论是人类认识的起点，也是人类认识的终点（其实人类认识没有终点）；悖论成为理论科学发展的直接动因之一。悖论有广义和狭义之分。广义悖论泛指...     

论公共利益与个人利益的辩证关系

本文认为，在公共利益与个人利益这一矛盾体中，公共利益是矛盾的主要方面，居于支配地位，个人利益是矛盾的次要方面，居于受支配方面。作者从公共利益与个人利益的同一性和斗争性角度，分析了它们之间的辩证关系，同时对认为在我国建立市场经济条件下，应以保障个人利益为改革的出发点和归宿的“个人本位论”，提出了批评。     

人的本质需求与原始宗教的价值源发意义

人是文化的动物，在某种意义上，历史无非是人类受一定文化意识支配的持续不断的价值实现过程。任何文化价值系统莫不源发于宗教。原始宗教乃是人类社会的第一个文化价值形态，它的发轫正契合了远古人类的本质需求     

试论审美的艺术观——兼论艺术的人道主义及其他

引言人来源于自然,但人的发展却是对人类自然本性(即动物性)的异化。所以,人延长四肢而造工具。认识自然规律而有理性。变动物式的繁殖为爱情。超越人类之间的自然血缘纽带,而建立了社会、国家、法律、道德。本来,人与万物一样,从属于大宇宙。而后来,宇宙万物却必须受支配于人。人成为万物的尺度。如康德所说,人是宇宙的目的,是宇宙中真正的神。艺术也正是在人类进化的这一历程中产生的。作为人类审美活动的最高形式,艺术为人类展现了一重新的天地。     

对二十世纪的精神分析

历史唯幻论我提倡唯幻论的历史观。这种历史观认为,推动历史的最大因素是幻想。这种提法有几分开玩笑,却又是非常认真的。这次的连载文章,就是根据唯幻论的历史观点,对20世纪的各种事件和现象进行考察。这之前,先简要说明一下这种历史观。说起来,拥有历史的只有人类,这是因为只有人类才是介意过去、心理上受过去牵制的动物。人类之所以这样,是由于两种原因造成的。第一,人们有选择行动的自由,但人们又     

教学组织论的研究与建立

教学是通过教学组织进行的,教学组织是教学活动的行为实体,也是教学过程的存在方式。任何教学活动教学过程都依存于教学组织这种教学的行为实体和存在方式。从组织的角度来讲,教学活动是教学组织的一种组织行为,教学过程则是教学组织的一种组织化过程,因此就教学的客观方面而言,教学组织是教学的一种具有普遍性的本质属性或特征。所以,有必要从组织的角度研究教学,有必要系统化地研究教学组织。 一 教学组织论的研究与建立是主观与客观、理论与实践的需要 教学的最终目标是多快好省地培养人才,教学的目的和任务反映了教学实现最终目标的基本的主观要     

政治文化视域下发挥非政府组织在社会管理中的作用——以"广州社情民意中心"为例

人的政治行为受政治文化的支配,而非政府组织在彰显政治文化的内涵进而在人们的政治行为中起着重要作用."广州社情民意中心"的实践是一个很好的范例,对此加以探析对于理解非政府组织在有效化解各种矛盾、完善社会管理制度、维护社会稳定等方面的作用是很有意义的.     

冲突与挑战：对策论与经济学基本行为假定

冲突与挑战：对策论与经济学基本行为假定王国成一、引言经济学研究是以基本行为假定作为理论分析的逻辑起点，不同的行为观点会导致经济学理论分析和结论的重大差异。经济学发展的历史事实已充分证实了这一点。虽然人类行为确有一些共同的特征，因而人们期望能有一个统一...     

论信念伦理在公共危机管理中的意义

马克斯·韦伯将信念伦理和责任伦理视为人类活动中的两种基本伦理导向。其中,信念伦理强调善良动机的重要性和目的对于行为选择的支配性。公共危机管理理念之下,需要有信念伦理的自律,作为公共管理者的行为导向与约束,这既出于公共事务管理本身的需要,也基于公共危机应对的要求。同时,在公共危机管理中,应当将信念伦理和责任伦理两种行为导向有机地结合起来。     

论支配和制约经济生活的主要因素——兼论研究经济问题的基本方法

乍看起来，古今中外支配和制约经济生活的因素差异不小，且由此产生了各种不同的研究方法，得出相去甚远的结论。但是，不管支配和制约经济生活的具体因素差别多大，也不难发现其中存在着一定的规律性。换言之，任何经济都是受人类社会普遍经济规律体系、特定经济形态的一...     

论实践活动的哲学人类学根据

实践活动是人类生存和掌握世界的基本方式,也是人类区别于动物的根本标志。马克思指出过,自由自觉的实践活动是人的本质特性;实际创造一个对象世界,正是人之为人的现实确证。但是,从历史发生学的视角来讲,人类自由自觉的实践活动,无疑是从动物的行为     

动物试验的伦理问题

在西方关于动物试验的伦理问题的讨论中 ,目前大抵有以下四种观点 :1.基督教神学观点　持这种观点的人认为上帝造人时也造了动物 ,但后者不是上帝的化身而且没有灵魂。十戒中没有保护动物的禁令。教会之父奥古斯都和托马斯 .阿奎那认为上帝为人造了动物 ,所以人类可以使用和屠宰动物。但这受上帝禁令和神学自然法度的限制。对动物的无意义的残忍和宰杀是没道理的。2 .康德观点　根据康德的学说 ,只有对能确定自己理性目的的生物 (即人 )才配讲伦理 ,对动物无伦理可言。只有当对待动物的残忍行为使人类变得粗俗时 ,这类残忍行为才应受到伦理…     

水利、霍乱及其他:关于环境史之主题的若干思考

环境史的主题一般认为有三大类,包括环境因素对人类历史的影响,人类行为引起的环境变化及其在人类社会变化进程中的回响,以及人类对待环境的思想和态度及其支配的人类影响环境的行为方式。在每一个类别之下,环境史可以研究的题目是很多的。正因为环境史的主题具有多样性和包容性,以至我们可以很灵活地选择所要研究的对象。而当我们着手环境史的某一主题研究时,还需要明确环境史研究的基本维度,了解环境史研究的基本方法,并认清环境史研究的基本目的。这样,我们就可能做出有创造性的成就。     

论行政法的一般法律原则

行政行为应受成文法的拘束,是法治国家的根本,如果法律没有明文规定,行政行为仍须受法治国家一般法律原则的拘束。法治国家的一般法律原则,可作为引导行政行为的准据,更可提供法院作为审查的基础。本文拟尝试就台湾行政法学理论及实定法的规定与实务的操作,释论行政法的一般法律原则。     

论刑法的正当性

刑法学界关于刑法正当性的研究主要有三种比较流行的观点 ,即报应正当论、预防正当论和报应与预防一体正当论。这三种观点都有其自身的理论弱点。国家刑罚权的发动包括刑法规范的创制和刑法规范的适用 ,目的在于维护和促进社会进步与尊重和保障人类发展 ,这才是刑法的终极正当性所在     

社区再论

作者在论社区研究的前两文(见《社会》1989年第1和第7期)中,曾着重指出社区概念在中国社会学研究和发展着的社会工作实践中的主流用法,即社区是一种以地缘关系为基础的具有不同程度复合性、综合性的人类生活共同体。这种通常是小型的、地方性的、初级形态的社区概念用法,在理解上必须与一般的共同体范畴以及一般的社会群体、组织等概念用法区别开来。另一方面,前文论述中还指出,社区还具有各种不同类型的实际特征,在加以具体界说的时     

论协调与协调发展

协调是协调主体有目的、有控制并与目的相一致的整体行为,而协调发展只能是协调与发展的相互交叉与结合。协调具有普遍性、与失调相关性、多样性和不可加和性,并受诸多条件的制约,因此,一切生命、人类社会和人类所有的“社会细胞”的存在与发展。都必须以协调与协调发展为前提条件。我们要在现实生活中切实解决协调问题,就需要明确协调主体、认清协调目标、加强控制手段、制定“协调指标体系”。