胡风文艺思想及“三十万言书”的批判反思

本文是《主流话语与文学话语的矛盾冲突》课题的第三篇。课题的基本思路在于试图将王实味、萧军、胡风、“三家村”等人,从重重的政治、文化批判中剥离出来,通过对其杂文的创作动机、文本功用、重新阐释等方面进行研究,希望能够对其杂文思想进行梳理与把握,从侧面勾勒出(1942-1976)年杂文被批判的原因、模式、教训的某些历史线索,窥探一代知识分子的精神文化心理与时代精神状态;把握其审美观念和文化心理结构的发展脉络;进而对中国现当代文学发展路向提供某种程序的反思与借鉴。     

法学研究中经济学运用之批判

运用经济学方法进行法学研究在当今学界方兴未艾。经济学方法中的理论假设本身存在缺陷，经济学所要实现的价值理念亦与法学价值理念有别。法孝虽然不具有理论上的自足性；但是，作为一门独立学科，在研究及其实际应用中还是应该彰显其自我独特的价值理念。     

批判和反批判——洛克和莱布尼茨关于天赋观念的论争

洛克与莱布尼茨围绕天赋观念问题展开的争论是经验论与唯理论交锋的精彩篇章,本文对此论争进行了分析。     

鲁迅杂文教学简论

鲁迅杂文,是中职语文教材的精品之作。本文浅析了鲁迅杂文的特点、文学艺术价值和思想价值;探讨在教学实践中如何有效地教授鲁迅杂文。     

浅谈马尔库塞的批判哲学观

在当代发达资本主义社会，一方面是高度发达的工业文明，另一方却是人的真正解放陷入困境。马尔库塞认为是工业化和与资本主义制度相结合的结果。因此，在他看来，当代哲学家的责任就是继承马克思的资本主义社会批判理论，唤醒由于受到发达工业文明而受到遮蔽的人的解放意识。     

历史唯物主义批判范式下的红色廉政文化研究

研究范式是被科学家所共同接受的理论、假说、准则与方法的总和,其实际上是对本体论、认识论、方法论的基本承诺。历史唯物主义批判范式是站在历史的角度,客观地剖析社会存在的发展状况。本文将在历史唯物主义批判范式下对红色廉政文化的研究现状进行解析,从红色廉政文化的内涵、形态、主要时期、价值与路径出发,厘清其在学界的研究状况,并针对研究中出现的问题予以反思。     

顾客上帝化批判

<正>顾客是上帝,从提供服务的角度而言,言之有理; 从听取顾客建议而言,未免可笑。类似下面的市场调查案例,也许我们业界熟视或亲历太多了: 一家啤酒公司将一品牌啤酒瓶里灌上百威啤酒,再往百威的空瓶里灌上该啤酒,然后,在繁华的大街。请过往的行人免费品尝。先请他们品尝用该啤酒瓶装的百威啤酒。大多数的人都说不     

时代依然需要批判精神

鲁迅的作品是否过时、该不该退出教材？争论烽烟正炽,双方各说各理。可对于鲁迅到底留下了什么、我们该继承什么,却关注不多。时代在发展,社会在进步,鲁迅所处的环境与今天大不同,可那些因袭既久的陋习、遮蔽心灵的积尘、戕贼人性的弱点,并未完全荡除、消逝。翻阅鲁迅先生的作品,     

社会工作非批判原则困境研究

社会工作之特殊性决定了价值介入的必要性,但社会工作之科学性又提出非批判原则,这就使得非批判原则在社会工作中不可避免地陷入困境。这一困境表现为多种形式:将非批判原则的内涵教条化;不加判断地在任何情境中使用这一原则;完全否定这一原则,强烈介入批判。这一困境的本质是将非批判原则绝对化了。绝对化作为非批判原则在社会工作中遭遇困境的根本原因,对社会工作的发展产生了消极的影响与后果,摒弃绝对化的逻辑思维,在社会工作的实践中坚持辩证思维、重构非批判原则,是这一原则突破困境的重要途径。     

谈《爱丽丝漫游奇境记》中对权威的批判

在《爱丽丝漫游奇境记》这本小说中,作者路易斯·卡罗尔一直对于奇境中的权威人士加以讽刺批判,而褒扬小说的主角小女孩爱丽丝。本文将会分析所批判的权威在文中的具体表现。然后联系作者生活的年代和环境,找出讽刺对象的具体所指。本文的最后一部分,将联系尼采的精神之三变理论以及道家“复归于婴儿”的思想,阐明作品的主题,即童真是自由和希望之源,最终必将战胜权威。     

《提纲》中对旧唯物主文的批判

马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”马克思的观点是：旧唯物主义中存在看一些缺点,就是具有很强的直观性色彩,忽视了实践在人认识世界改造世界中的作用,从直观的角度看到人与外部世界的关系。《提纲》中有很多方面对旧唯物主义进行批判,本文试作论述。     

阿多诺的文化批判理论对加强国人文化自觉的理论意义

在社会主义现代化建设新时期，要求以文化自觉为基础对文化进行引导，推进文化与经济社会发展相协调，实现社会主义文化的繁荣与发展。社会主义文化建设是建立在文化自觉的基础上的。而阿多诺的文化批判理论做为一种辩证的文化观念不仅是对古典唯心主义文化观的批判，也是对现代文化工业的批判；不仅认识到文化发展所需的物质性存在，更加强调文化发展所需的精神性存在。阿多诺的文化批判理论对我国当前的社会主义文化建设及强化国人的文化自觉有很强的理论意义。     

富裕族群理财行为批判

刚刚公布的2006年胡润富豪榜,使我们看到了中国富裕阶层的力量。今年,富豪们的平均财富22个亿,但我们也发现另外一个现象：和国外的富豪榜相比,中国富豪的更替速度非常快——中国富豪的财务和其管理的行业、公司密切相关,一旦公司所     

毛泽东批判地吸收孟子的思想

毛泽东在“六年私塾”生活中,对四书之一的《孟子》自然是熟读成诵的。少年毛泽东一段“对对子”的佳话,就涉及到《孟子》里面的内容。1903年的夏天,正在私塾读书的毛泽东,见户外天朗气清,趁塾师不在,便与同学们一起到附近的池塘里游泳去了。     

新课程背景下语文教师哲学素养缺失之批判

新课程的众多理念大多是矛盾的统一体，要正确把握并妥善处理这些复杂的矛盾，要求语文教师有充分的哲学素养。当前，语文教师哲学素养缺失现象较为普遍，这至少会导致学科定位不明，学习方式偏执，师生关系失衡，文本解读随意和语文传统消解等后果。成熟的新课程呼唤语文教师拥有成熟的教育哲学。     

试论经济危机的原因——以马克思的政治经济学批判为理论指导

本文借助于其中所阐述和主张的经济危机理论,从市场经济的固有矛盾、生产过剩与消费不足、信用和支付中断、经济危机周期性等方面,对当下经济危机的原因、性质等进行全面和深入的探讨,以期为认识、分析、调和经济危机矛盾提供有益的理论支撑和方法论指导。     

《哥达纲领批判》中的分配思想及其与我国现阶段分配制度的差异

马克思的《哥达纲领批判》是科学共产主义重要的纲领性文献,第一次对“按劳分配”原则进行了全面阐述,对建设中国特色的社会主义事业具有重要的现实价值.本文在归纳总结马克思《哥达纲领批判》中分配思想的基础上,比较分析了我国现阶段分配制度与马克思分配思想的差异,对促进社会公平具有一定的指导意义.     

时代依然需要批判精神

鲁迅的作品是否过时、该不该退出教材?争论烽烟正炽,双方各说各理。可对于鲁迅到底留下了什么、我们该继承什么,却关注不多。时代在发展,社会在进步,鲁迅所处的环境与今天大不同,可那些因袭既久的陋习、遮蔽心灵的积尘、戕贼人性的弱点,并未完全荡除、消逝。翻阅鲁迅先生的作品,无论是喟叹革新之难———即便搬动一张桌子,也要流血;还是鞭挞冷漠围观———路人围观或甚至高兴的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的;抑或是痛感公德缺失———仅因目前的极小的自利,     

科学管理原理:理论反思与现实批判

泰勒的《科学管理原理》发表100年来,科学管理的理论和实践得到不断发展和创新。无论《原理》作为一种思想体系或管理哲学,还是对制度经济学的推进,以及作为现代管理理论的发轫,其理论和技术的生命力都不容忽视。由此,探讨泰勒科学管理的本质所在,揭示科学管理在过去100年对人类组织管理行为的深刻影响,批判性地分析我国科学管理的思想传播和实践过程显得十分重要。故提出一个核心观点:科学管理原理是科学精神在人类管理行为上的反映,是现代产业文明的哲学基础和行动原则。重新发现和挖掘泰勒管理哲学和技术的现实意义在于坚定管理理论和实践创新的科学精神,这对中国管理理论和实践的发展与创新具有方向性价值。