土家族传统医药生产性保护路径探讨

生产性保护是非物质文化遗产的重要保护方式之一。土家族传统医药生产性保护要以医药大普查为基础,在医药知识持有者、政府、科研机构、企业、高校、医疗机构等主体协同下将特色医疗技艺、药物炮制与方剂、药物培植技艺、饮食与卫生保健习俗与健康养生、健康医药、健康医疗、健康药食材的大健康产业相融合进行多样化、差异性生产,并以相应的制度保障体系配套。     

科学发展观视野下土家族传统舞蹈保护研究

文章借助舞蹈学、舞蹈生态学和非物质文化遗产学的相关理论和方法,对土家族传统舞蹈的保护工作进行研究,提出坚持以人为本的核心理念,按照全面协调可持续的要求,运用统筹兼顾的根本方法,才能切实做好土家族传统舞蹈的保护工作。     

土家族教育与儒家文化

土家族与汉族长期杂居相处,文化彼此渗透。土家地区的教育,因特殊地理位置的影响而起步较晚,在发展过程中深受汉族儒家文化的影响,无论是学校、书院等外显物象还是信仰、精神等内部特征,都带有浓厚的儒家文化特色。     

土家族摆手舞源考

采用文献资料法、综合分析方法等,对土家族特有的体育舞蹈———摆手舞的起源与演变进行了考证。研究结果表明:1)土家族先民的主体是巴人,摆手舞是巴渝舞的一种衍化形式;2)摆手舞经加工改造可开发利用。     

内涵与特征：土家族的傩文化

土家族的傩文化是一种内涵丰富、特色鲜明的文化体系.土家族的傩文化在不断地演进与转换的历史进程中,始终保存着原始宗教信仰的印记,并表现出多层次的社会功能.     

从过“七月半”看土家族传统道德观——以长阳县都镇湾镇沙堤村为例

土家族是中华民族大家庭中的一员,她有着800多万的土家儿女,有着众多的传统节日,七月半就是土家族一个重要的节日,它背后蕴含着土家族人民的传统道德观。本文以此为切入点,以具体的行政村为例,通过亲身体验,来认识和简要分析这个问题。     

明清时期土家族土司争袭研究

土家族土司争袭事件主要发生在明代中后期和清代前期,在地理分布上存在普遍性,类型可分为兄弟争袭、姻亲争袭、族人争袭和父子争袭四种.土司争袭在政治、社会等方面产生了影响,土司争袭是土司制度本身所具有的弊端决定的.     

试论中国传统政治制度的基本特点

批判与继承中国传统政治制度离不开理性认识和忠于史实的科学态度.中国传统政治制度除众所周知的集权专制与推行愚民政策的反动特征外,它至少还具有四个基本特点政治形态总体适应性与具体时代性统一、政治结构内在发展性与外部开放性共存、政治机制内涵传承性与主体创新性互动、政治理念一定理想性与浓厚致用性结合.把握这些特点,有助于实事求是地解读这一制度,充分挖掘其政治资源,更好地继承其中的优秀遗产,为现实社会政治改革服务.     

中国传统司法责任制度及其现代转型

中国有着极其丰富的传统法律文化 ,司法责任制度便是其中之一。然而 ,传统的司法责任制度已远不能适应当代中国的社会环境 ,因此 ,有必要实现其现代转型。本文考察了传统司法责任制度的产生、发展历程及特点 ,并对其创造性转型提出构想 ,以期对现代司法责任制度的建立有所裨益。     

民国社会教育研究综述

传统中国社会的教育,以科举考试为人才选拔方式,以培养社会精英为目的,以儒学经典为核心内容,目的在于通过教育培养行政管理人才。而针对普通民众的社会教育则因缺乏体制与经费的支撑十分不发达,更多的是通过乡绅等民间办学、官学和书院的途径,普及文化和进行道德传播,     

我国传统音乐传承制度刍议

我国传统音乐的传承制度亟须改进。传承项目方面,不宜按照行政区划及其级别来区分等级。传统音乐的传承项目的界定和分类应能正确把握文化空间,其中民歌的分类尤应着眼于民间歌曲本体的曲调音乐形态。传承主体方面,建议由传承人认定的单轨制走向认定与申报有机结合的双轨制,并且力求做到全面、准确地认定自然人形态的传承主体,扩大对团体形态传承主体的认定,统一安排传承主体的经费保障,建构传承主体的考核体系及责任体系。传承理念方面,应作政策性宣示,贯彻整体性与原真性原则,正视传统音乐的活态性质,在传承中发展。传承方式方面,应通过国内立法安排,对实践中行之有效的传承方式予以确认和规范,并强制性推行数据库传承方式。     

中国传统教育与刘少奇“两种教育制度和两种劳动制度”思想的形成

研究刘少奇的“两种教育制度和两种劳动制度”这一符合现代教育规律的创见与中国传统教育的关系,对于我们了解在中国现代教育中应怎样批判、继承中国传统教育中的糟粕、精华,探索中国教育的发展方向,把握中国现代教育规律,都有重大的现实意义。     

哈耶克的制度理论:秩序与传统

哈耶克的制度理论是一种特殊意义上的制度理论。他的自由主义经济学观点,使他成为反对计划经济体制的代表,他重视法律在扩展秩序(theextentedorder)中的作用,认为传统是至关重要的,资本主义的秩序就是传统演化的结果。哈耶克这种重秩序、守法律的思想,实质上与新制度经济学制度变迁的进化论观念相一致。本文重点讨论哈耶克的扩展秩序和保持自由传统的制度观点,并指出它的现实意义。     

文化传统视野中的制度变迁

在英语世界里,人们认为制度变迁与文化传统密切相关,甚至视制度本身就是文化传统的延续或体现,就是在传统中孕育出来的,传统从文化上为制度提供了认同的基础和合法性基础;同时,传统又为制度发展提供保证。而惯例和习俗则是从传统中习得的,它们与传统共同构成制度变迁的基础。因此制度变迁需要赢得传统、惯例、习俗的支持;制度变迁还依赖于自发秩序;且制度变迁还是一个试错的过程。     

传统延续与制度创新--近代福州的社会救济事业研究

福州传统时期的社会救济以个人善行、善社善举和官办惠政为主要形式,带着明显的道德色彩.清末民初,官督绅办的地方自治机构试图重组社会救济事业.国民政府初期,当局也提出了改造方案.但限于当时的历史条件,这些努力都失败了.而民间主导的社会救济事业,则利用了既有的救济传统和社会资源,实现了全国化、全城化与社区化的发展,创造出一套以社会组织的普遍参与为特征的"整体性应对"的救济机制,展示出延续传统与制度创新之间的内在联系.     

传统中国社会农村地权关系及制度思想在近代的转型

文章在总结了传统中国社会农村地权关系及制度思想在近代转型过程中呈现的变化和特征的基础上,应用托马斯和诺斯以及速水和拉坦的分析框架,指出人口压力在近代土地制度变迁中起着重要的作用。进一步地,提出农业技术层面进步缓慢以及工业化、城市化进程的受阻是影响农村土地制度效率的发挥以及进一步变革的内生因素。     

中国传统宗藩制度基本特征述论

狭义的传统宗藩制度主要是围绕皇帝处理皇权与宗室、功臣等地方实力集团关系而设立的重要行政机构。其基本特征主要有四：制度设置上迷恋家族与偏爱国家并举，制度内涵表现为内在传承与外在发展互动，制度工具体现为一定理想与浓厚致用结合，制度运作归于目标合理与具体合理统一。它们在一定程度上顺应了古代中国政治制度的内在演化规律,比较符合当时社会的现实需要。     

传统文化影响下的腐败防治制度创新

在我国腐败现象的防治制度构建中,传统文化具有双重作用：既是腐败现象的非正式制度原因,也是腐败防治的制度创新中的重要阻却因素。为更好地治理腐败,建立市场经济,必须在改造传统文化的同时进行正式制度的创新。建立举报人法律保护制度、政务信息公开制度、公益私诉制度、官员弹劾制度以及财产申报制度,不仅可以有效的预防腐败,而且能有效推动现代廉政文化的建设。     

海外华人企业发展的制度分析

把现成的家庭伦理规范移植到企业中 ,能大大降低组织成本 ,节省内部组织的交易费用和监督成本。社会潜网制度参与了海外华人企业的资源配置。这正是海外华人企业制度与西方企业制度表现出较大差异的原因所在。由于海外华商的资产专用性不强、外部性不强以及较少的等级分解活动 ,海外华人企业无法向现代企业制度顺利迈进 ,从而保留了传统企业制度