集体记忆：研究群体认同的新路径

社会性认同研究存在着三个研究重点和两种研究取向。从学理角度上看,集体记忆提供的事实基础,集体记忆架构和指引的情感与叙事方向,集体记忆作为一种灵活的建构和维护活动,所有这些观点和认识都为群体认同研究提供了一种新的视角和路径。     

论维新报刊的政治舆论功能

维新报刊在其特定历史环境下,发挥了舆论先导的政治功能：维新报刊是政治变革的“喉舌”,是监督政府、议论朝政的舆论利器,向读者宣扬了资产阶级启蒙思想,有力地推动了维新运动的进展。     

集体记忆中的大庆创业精神建构与整合

文章通过对集体记忆的追溯，梳理了大庆创业精神的建构背景与实现基础；根据制度规约、传统延续和教化成俗三个过程机制，对大庆创业精神的整合进行分析。大庆创业精神起源于实践经验的生成，在权威机构的总结、提炼与概括下形成一种“隐性”制度，内化为个体所遵循的价值观念、意识形态以及行为规范，进一步在实践中整合，在时代特征的型塑中得到了新的诠释。     

传统节日、集体记忆与文化认同

从近年来社会公众的呼吁到官方主动介入,都试图把清明、端午、中秋等传统节日增设为国家法定节假日,这是一个饶有意味的文化事件.尤其在当前资本主义全球化带来时空压缩、多元文化混杂的语境下,传统节日及其负载的文化传统赋予裂变、碎片、平面化的人们以存在的深度和意义,通过节庆中的纪念仪式和体验参与,强化着民族的共同集体记忆和文化认同.它们以其自身的历史以及对历史的记忆叙述着国家和民族的历史,从而将一个国家的过去和现在构建成延绵不绝的统一体,给一个民族的思维和行动提供历史文化坐标系.     

网络政治视域中青年政治认同的引导与建构

青年政治认同关乎政治稳定、政治安全和国家前途.基于网络政治视域审视,青年政治认同既有正向强化的一面,也有负向弱化的一面.在正向强化方面,要警惕高度政治认同异化导致的思维偏执、理性偏离、情绪偏激问题,引导青年培育政治理性、强化规则意识、注重私德建设;在负向弱化方面,要关注政治认同淡化、消解、悖反等认同危机问题,有效建构青年的权威认同、价值认同、信仰认同.     

集体记忆：命运共同体与个人叙事的社会建构

命运共同体是在大规模的突发事件或危难进程中形成的临时性社会群体。在命运共同体中，由共同经历的历史事件形成了个体成员间的密切关联，以及强烈的社会认同感和群体凝聚力，在此之下形成了命运共同体成员叙述集体生活的相对统一的主观框架，及与其相匹配的观念、语汇、修辞以及象征性仪式。在这些突生性的机制作用下，围绕记忆主题、叙事基调和话语体系，命运共同体在三个层面上形成了共同体成员所赖以进行历史叙事的集体框架。由于青春期和成年早期这些关键的时间节点的左右、强烈的社会认同的影响，命运共同体及集体记忆框架甚至对个人叙事有着长贯终身的影响，但又受着代际继替的制约和挑战。     

论欧洲一体化进程中集体认同的建构

从建构主义的视角看,身份、认同都是可以建构的。作为正在极力推进区域一体化的欧盟,集体认同的建构不仅是可能的,而且也是必要的。本文主要以温特的建构主义理论为分析工具,通过对欧洲集体认同的建构基础、内涵及面临困境的思考,探讨集体认同与欧洲一体化之间的互动与建构关系,认识建构集体认同对欧洲一体化的重要意义。     

伍慧明小说《骨》中美籍华裔的 文化记忆与身份认同建构

寻求认同是美籍华裔作家伍慧明小说《骨》中人物的共同特征.深植于心的民族记忆与远离他乡的生活境地,使得小说中的人物不经意间流露出矛盾的思想情绪.这种有关于民族的深刻记忆以及对于认同的不懈追求,是伍慧明充分利用自己的双重文化身份,在以白人文化为主流的文化环境中传播中国文化的主要动力.在大力推进"一带一路"的今天,重构美籍华裔集体记忆,建构文化认同,对于增强民族自信心与自豪感有着至关重要的理论意义.     

社会记忆及其建构——关于黄道婆的集体记忆研究

借助历史叙事、民间传说、纪念仪式、媒体宣传等方式,黄道婆这一历史人物的集体记忆得以建构并延续.深入分析各类承载黄道婆集体记忆的文本可见,自元代以降,黄道婆的社会身份呈现显著的历史时段特征,其身份的集体记忆建构受到各个历史时期政治、经济、文化因素的重要影响.同时,记忆又以层累的方式表现出一定的历史延续性,即上一时期的集体记忆往往参与到下一时段的社会建构.黄道婆的人物经历、生活际遇在史载中的不确定为其身份记忆建构提供了空间和可能.     

新时代政治认同的建构与基本经验

十八大以来,我们党顺应时代变化,多措并举,构筑政治认同。深入总结新时代政治认同建构的主要做法、重大成就和基本经验,客观分析当前政治认同建设新变化,对进一步提高政治认同建构的针对性和穿透力,提升全党全国各族人民的中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,维护政治社会稳定具有重要意义。     

集体记忆：主题拓展与研究展望

集体记忆是一个重要的社会课题,已经有学者在关注和研究它。在未来的集体记忆研究中需要重视主题领域的拓展,应该在宏观层面上重视社会变迁对不同群体集体记忆现象的影响关系,尤其是重视国际化的政治经济联盟、民族争斗、国内文化变迁导致的新群体和边缘群体的集体记忆特点;在微观层次上要超越以往研究的限制和藩篱,在研究主题、视角、方法以及理论建构方面取得更大的突破,促进集体记忆研究的完善和体系化。     

大屠杀记忆与创伤书写：“第二代”叙事与以色列人的身份认同

二战结束后的七十年里,大屠杀一直在以色列的社会政治生活与公共话语中占据着中心位置。二十世纪八十年代以来,“第二代”叙事文学逐渐发展起来。其创作队伍主要由两部分人组成：首先是大屠杀幸存者的后代,或者说大屠杀“第二代”;其次是父母并非幸存者的作家,但本人在成长过程中经历了大屠杀给以色列社会和个人心理带来的冲击,于是选择“第二代”体验为描写对象。他们都经历了以色列国家重建大屠杀历史与大屠杀记忆的过程,并把大屠杀历史与记忆融入到个人身份的建构之中。     

爱国主义教育的基本理念：政治认同与文化认同

当前,全球化、多元化和“网络公民”对爱国主义教育提出挑战的同时,也为爱国主义教育的基本理念带来了新的思考。公民对国家的政治认同和政治忠诚是爱国主义教育的核心,而从文化层面构建共同的核心价值体系,确立国家信念,则是爱国主义教育的情感和心理基础。     

自我认同、承认政治与政治认同——查尔斯·泰勒的政治认同理论新探

如何包容文化差异,寻求共同价值,坚持一致性和多样性统一,是所有多民族国家在推进政治认同时必须面对的问题。查尔斯·泰勒立足于加拿大的政治实践,敏感于认同与承认的关系,剖析了平等承认的政治的两条进路及其政治认同危机,进而在完整刻画自我认同的基础上,回答了"国家是为了什么/为了谁"的问题,确立了他独特的政治认同理论:一方面,国家被视为一种集体能动性,其成员把它认同为自由得以辩护和实现、共同的文化认同及共同善得以表达的地方;另一方面,与之相应,成员既达成自由共识(国家容许"第一层次的多样性"),又以多元的归属方式获得政治身份(国家容许"第二层次或深度的多样性")——或直接作为个人权利的载体或作为民族共同体的成员而成为加拿大人。泰勒的政治认同理论为我国广泛凝聚共识,努力寻求最大公约数,画出最大同心圆,坚持大团结大联合提供了有益借鉴。     

传承与认同：红色文化增强政治认同的内在机理探析

红色文化作为文化的一个重要组成部分，是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革的实践中形成的具有中国特色的文化类型，蕴含着非常丰富的精神内涵，是增强人民群众政治认同的重要资源。本文通过追寻红色文化增强政治认同的理论依据，把握新时代红色文化为提升执政党认同提供方向引领，为人民群众意识形态认同提供有力武器，为政治行为自觉提供活水源泉的价值意蕴，探析红色文化增强政治认同的内在机理，从而更好地传承红色文化增强人民群众政治认同。     

中华民族共同体意识视域下纪念活动建构集体记忆的逻辑阐释

铸牢中华民族共同体意识是增进各民族对中华文化的归属感与认同感，有效抵御各种极端、分裂思想渗透颠覆的必然要求。各民族交往交流交融中形成的集体记忆是铸牢中华民族共同体意识的历史动因、现实动机与实践动力。当前，西方话语霸权裹挟下社会思潮暗流涌动，中华民族集体记忆面临主体选择不恰、内容表达不清与传播路径不畅等现实风险。为此，需遵循“落实主体—聚焦内容—丰富载体—规范媒体”的路径，运用纪念活动强化中华民族的集体记忆，铸牢中华民族共同体意识，汇聚起实现第二个百年奋斗目标的磅礴伟力。     

单位制度变迁与集体认同的重构

将单位制度置于工业主义、民族国家、意识形态建构的历史背景下进行考察,会发现它实际上是在主流意识形态基础上建立的以形成整个社会“一致性”为目的的制度安排。20世纪90年代以来,以单位制度发生剧烈变迁为背景,社会呈现出多元化发展态势,“集体认同”重构之问题应运而生。从宏观结构上看,主要表现为“国家—单位—个人”模式逐渐走向消解和“国家—初级社会群体—个人”模式的萌生。此外,社会成员的原子化、单位认同与社区认同间的复杂互动、公共精神生活空间的再造亦成为集体认同模式转换的关键问题。单位制度变迁的复杂性决定了“集体重构”进程的艰难。本土文化传统和全球化背景下西方思潮的冲击亦对集体认同重构产生了不可低估的影响。     

政治稳定视角下制度认同的建构

制度认同是人们基于对特定的政治、经济、社会制度的肯定而产生的一种政治感情上的归属感,是社会民众从内心产生的一种对制度的高度信任和肯定.制度认同度是测量政治稳定的一个核心指标,制度公正是制度认同的前提,制度创新是推进制度认同的重要路径.