当代中国离婚问题的道德审视

对当代中国离婚现象本身和离婚动因、离婚手段、离婚过程具体行为的道德问题进行伦理审视,可以发现基于感情完全破裂的离婚本身是婚姻自由的伦理精神的体现,是合乎道德的,但具体的离婚动因和个体或群体行为存在着许多不容忽视的不道德现象和社会伦理问题。     

离婚后夫妻财产的分割问题

离婚时必须对夫妻财产进行分割 ,在实践中如何对离婚案件的夫妻共同财产进行认定和处理 ,关系到人民法院处理离婚纠纷的质量 ,关系到社会的安定团结和经济建设的顺利进行。本文对夫妻共同财产的认定和处理以及离婚后夫妻财产的分割进行分析 ,使夫妻财产的分割更加合理 ,更符合立法的基本原则。     

论著作权收益在离婚诉讼中的分割

随着知识经济的繁荣,著作权财产价值日益突出,在离婚诉讼中关于著作权收益的分割问题也成为案件的难点。著作权较一般财产性权力具有特殊性,现存法律对著作权收益在离婚诉讼中分割的规定不尽完善,应根据婚前、婚姻存续期间取得著作权,以及收益取得时间的不同等各种情况区分立法,做详尽规定,以解决此类争议。     

我是否有权分割公婆出资购买的房产

我和丈夫冯某于2005年10月登记结婚。结婚还不到两年，冯某就开始嫌弃我，经多方了解，原来是他有了外遏。我无法容忍丈夫的背叛行为，想与他离婚。我们在登记结婚后买有一套商品房，房产证上写的是冯某一个人的名字．该商品房的首付款18万元也是冯某的父母支付的。当时他父母没有明确表示首付款是赠与他儿子一个人的。请问，我在离婚时能否要求分割该房产？若有权分割，那么具体如何分割？     

老舍早期作品中的家庭书写与家庭观念——以《离婚》为中心的讨论

老舍的<离婚>是一部有特色的重要的家庭题材小说.它不仅生动地描写了几个形态各异的家庭,而且表现出作者关于家庭问题的多方面思考.其中塑造的"恍惚者"形象具有深刻的典型意义.小说反映出作者在生活的"诗意"与"物质"之间困惑,在情感追求与家庭责任的承担之间苦恼.其最基本的婚姻观念和家庭观念倾于悲观,即认为建立在现行的婚姻制度上的家庭对于所有的人都是一种无奈的宿命.总的看来,老舍早期作品中的家庭书写明显有别于鲁迅,从一个特定的角度反映出现代文学当时的走势.     

基于物权属性的夫妻离婚中共有虚拟财产分割问题探析

虚拟财产指的是在网络虚拟空间中的不具物质化的交易资料,在夫妻离婚分割的时候,虚拟财产的分割是现有法律法规没有明确规范的问题,本文主要探讨的是虚拟财产的分割问题及归属问题,首先分析了虚拟财产的概念,同时阐述了虚拟财产分割的原则和困境,最后总结了夫妻离婚时虚拟财产的分割机制。     

离婚单亲家庭青少年眼中的家庭变故:风险与对策

父母离异的家庭变故对青少年的个体生活际遇带来了什么样的影响?通过对20位离婚单亲家庭青少年和18位双亲家庭青少年深度访谈资料的分析,研究发现:相对于双亲家庭的同龄人,父母离异为青少年带来了一系列风险效应:不对等效应、双向排斥效应和同化效应。     

中国古代的离婚模式与离婚道德考略

中国古代的离婚模式是离婚道德的载体,具有程序严谨、理由详备、内涵丰富等特点。透过离婚模式,我们可以捕捉到离婚道德的鲜明特质与价值定位,为离婚道德的移风易俗寻找进路。     

当代中国家庭的变迁与政策

[主持人寄语]家庭是人类社会最基础、最精巧的组织结构。它把人类的自然基因与社会基因巧妙地组合在一起,成为人口再生产和物质生活再生产的基本单元,情感生活和文化传承的维系纽带,甚至是国家政治和社会的基础架构。然而,在现代化大潮的冲击下,家庭也在悄然发生着变化,甚至是全方位、革命性的变     

新家庭主义：转型期中国农村家庭伦理形态分析

在农村家庭转型过程中,家庭不仅是被现代性力量改造的对象,而且是回应现代性压力的能动主体。新家庭主义的伦理形态是现代化进程中农民家庭功能调适的产物,体现为“虚分实合”的家庭结构。发展目标的嵌入、村庄竞争的激活和家庭风险的内化定义了现代性压力对家庭转型的路径和机制的影响,激发了功能导向的家庭伦理实践原则。不同于传统家庭主义的伦理本位,新家庭主义的伦理形态具有鲜明的功能本位色彩。在家庭转型过程中,家庭政策既要引导和调动农民家庭的能动性,也应适当疏解家庭压力和维系家庭的伦理韧性。     

市场分割、家庭资本与住房分化

关于住房分化机制的解释,学术界主要有个人主义与结构主义两种理论取向。笔者整合两种理论解释,同时考虑到反事实问题与异质性问题,提出了影响住房分化的hte模型。用＂中国综合社会调查＂（CGSS2006）数据对这一模型检验表明,条件相对较差的家庭,高人力资本给其带来的住房收益则比较高;条件相对较好的家庭,干部给其带来的住房收益也较高;体制内的干部家庭的住房收益比体制外的干部家庭的住房收益更多;而体制外的大学家庭住房收益比体制内的大学家庭的住房收益更多;垄断行业的大学家庭的住房价值回报并不比非垄断行业的大学家庭更高。     

家庭现代化理论与当代中国家庭:一个文献综述

来自于西方的家庭现代化理论在中国最近三十年的家庭研究中发挥重要作用,成为研究中国家庭变迁的基本范式和对话基础。中国家庭变迁在现代化进程中既具有一般性特征,同时也呈现出自己的独特性,传统力量对塑造中国家庭仍发挥着不可忽视的作用。观察和理解中国家庭变迁的实际过程对于丰富和完善家庭现代化理论有着积极的意义。     

论婚姻关系存续期间的人力资本与离婚损害赔偿

由于人力资本具有人身依附性、无形性、价值的动态性或可变性、不可转让性和难以评估性,因而其并非财产。既然如此,夫妻一方在婚姻关系存续期间一方所得的人力资本自然亦非夫妻共同财产。在夫妻一方为另一方接受专门的职业教育或取得营业执照作出贡献,并于取得人力资本之后不久甚至在求学期间双方离婚的情况下,作出贡献的一方可依离婚损害赔偿制度保护其期待利益。     

现实主义政治伦理与特殊主义世界观——西方经典思想和当代中国理念

从简要地辨识实际上源于马基雅维里的"国家理由"观念出发,可以谈论或揭示现实主义政治伦理的基本内涵、精髓和精神风貌,它们从马基雅维里发动往后,尤其经过韦伯、尼布尔和摩根索等人的"现当代化"提炼和阐发,一直贯穿至今.它们可以概括为五条,其中包括在本质上涉及特殊主义的一类重要内涵.与普遍主义相对立,西方政治思想史上的特殊主义世界观起自黎塞留,其真谛在于压倒性地注重"时间、地点和人物的相对情况",强调人类事务以及政治方略的由此决定的复杂不定、情势特征和实践能动性.现当代中国思想史上的最大创新,可以说是一种出自毛泽东、继而由邓小平创造性地予以继承的特殊主义.它概括了现当代中国的特殊经验,但是可以有普遍含义,即各国人民的未来主要取决于各国人民依据本国具体情势的自主实践.这与西方主流的西式普遍主义相左,也大不同于中国传统的儒家世界观及其"方法论"的礼教普遍主义.对当今中国来说,至关紧要是牢记世界永恒变动,中国不息演化,在特殊主义那里显著昭 彰的根本思想素质和实践要求永远必不可少,那包括按照实际的具体形势做出具体评判和决定具体方略,加上为之在认识上和实践中勤勉不懈,勇于创新.     

家庭思想政治教育模式的解构与重构探究

随着社会的不断发展、外部教育环境及家庭内部结构的不断变化,传统家庭思想政治教育模式迎来了新的挑战,面临被解构的局面。家庭思想政治教育模式重构的方向是进一步转变思维观念,改进教育模式和方法,实现由单向主体教育向多元主体教育转变,由封闭教育向相对开放教育转变,由传统说教方式向现代创新路径转变,由单一家庭行为向治国理政方向转变,以体现其多维互动性、方式开放性、运行协调性和范围延展性等特征。重构基于家庭共同体的“多元、互动、开放、保障”的新时代家庭思政教育模式,能够切实提高家庭想政治教育的效果。     

当代中国经验下的家庭制度主义分析——兼论贝克尔"家庭论"

理性选择理论和制度主义理论是经济社会学的两种重要理论视角.在关于家庭行为的分析中,贝克尔坚持以效用最大化、偏好稳定、市场均衡等基本假设为基础的方法论个人主义,运用成本-收益的实证分析揭示了家庭内个体理性选择行为.然而,在制度主义理论看来,贝克尔的理性选择分析忽视了宏大的外在制度性因素以及理性来源的社会性建构,不能有效说明家庭行为.因此,应从社会学制度主义立场出发,基于中国当代社会现实,提出家庭制度主义分析下的另一种景象.其中,国家、市场、文化、社会观念等制度共同影响和塑造了家庭行为.     

阿伦特和当代西方政治哲学:反叛与回归

当代西方政治哲学的自由主义、社群主义与共和主义,都是为挽救或缓解资本主义政治危机提供理论"修正和护航"的。阿伦特的政治哲学作为对资本主义政治危机独特的理论反省,提出了与三者既有联系又有区别的"回归政治"的拯救之途。在如何对待自由的问题上,自由主义主张的是现代人的"消极自由",而阿伦特主张的是古代人的"积极自由";在如何对待共同体的问题上,社群主义建构的是"身份认同的共同体",而阿伦特建构的是"个性显现的共同体";在如何对待共和精神的问题上,共和主义追求的是一种反映和维护自由主义精神的现代共和主义,而阿伦特则追求通过回归"古典共和主义"来重新"理解"和"修正"现代共和主义。     

论卢梭视域下家庭与政治的关系

卢梭对家庭与政治的关系的理解一直颇具争议。通过对《论人与人之间不平等的起因和基础》《爱弥儿》《新爱洛漪丝》等作品的解读,本文认为,卢梭并非将家庭方案作为政治方案的基础,两者指向的是相互矛盾的理想。具体而言,为了达到对作为家庭典范的“第二伊甸园”的回归,卢梭的家庭教育要求激情的想象力与德性的克制之间的和谐稳定。在此基础上,家庭是自为的存在,同时也无法让家庭成员形成任何公民的纽带,甚至对卢梭而言,任何试图结合家庭与政治的尝试也是危险的。     

《太平经》的家庭法则与政治法则析论

<太平经>将社会问题、政治问题做一体化的思考,其家庭观念与政治思想紧密相关.作为社会范畴的"家"和作为社会角色的"父"、"母"占据着重要的位置,它们常常被用作论说哲学思想、社会思想、政治思想及相关的道德思想的重要理据.在<太平经>中,家庭法则与政治法则是一种相互比附、相互论证的关系,父权至上成为王权至上的依据.     

转型社会中的法律与家庭——以中国乡村社会中的妇女自杀为例

本文聚焦于“道德的法律实践”两种类型即“滞后道德”的法律实践与“超前道德”的法律实践对妇女自杀的影响。前者将对妇女贞节道德的要求纳入到法律中,具体包含三种机制：法律鼓励妇女贞节道德受到侵犯时选择自杀;法律对妇女的保护与贞节道德联系起来;法律惩罚违犯贞节道德的行为,妇女因选择受限而趋于自杀。后者则关于法律对妇女超前性别道德的追求,具体包括法律对激进性别平等和离婚的鼓励、道德从法律退出后道德约束力的弱化、法律对权利的强调导致妇女对权利的片面理解。两种类型的实践与具体社会实际存在诸多冲突,都造成妇女自杀,因此,法律对妇女不切合社会实际的道德规定促使妇女趋于自杀。法律实践应根据社会实际以实用的方式调整权利与道德的关系,现代法律尤其要处理个人主义与家庭主义的关系。