论数字资本主义时代消费异化的基本特征

数字技术的快速发展和全面普及不仅深刻变革了整个社会的生产方式,而且重塑了人们的生活方式和休闲娱乐方式,催生出一种全新的数字化消费模式。迈入数字资本主义时代,基于私有制的“资本的逻辑”和“技术的逻辑”交相渗透、彼此强化,在消费领域疯狂榨取超额利润,导致数字化消费不断发生异化。新型的消费异化具有复杂性、隐蔽性、不可控性、交叉性等时代性和技术性特点,并呈现出一系列新的发展趋势,正在将人与社会导向片面甚至畸形发展的歧途。扬弃数字资本主义时代的消费异化,必须拆解“资本—技术”的联合机制,这既需要消灭资本主义私有制并构建新型的所有制形式,限制数字资本的无序扩张;也需要合理规制数字技术及其产品的创新与发展,使之成为推动人的个性解放和自由全面发展的积极要素。     

微信朋友圈“晒”现象研究

作为移动互联网时代的新宠,微信在极短的时间内迅速风靡各类人群。微信朋友圈中“晒”美食、“晒”心情等内容折射了社会进步引发的人们乐于接受新观念、在激烈的社会竞争中亟需精神慰藉的现状。晒微信朋友圈已然成为现代人的一种生活方式,人们应该以一种包容的态度和理性的思维来看待这种行为。文章通过实证研究分析微信朋友圈中“晒”现象的现状,揭示微信朋友圈中“晒”现象的深层原因,提倡人们以理性的态度对待这一行为,并从中汲取正能量,实现对优质生活的追求。     

会展节庆促进旅游业发展的影响

会展、节庆作为一种群众文化传播方式,近年来随着人们对于精神文化生活水平要求的逐渐提高,二者在人们生产生活中的作用也日益凸显.会展节庆除自身的文化传播功能之外,同时也在一定程度上促进了当地旅游产业的发展.通过分析上海世博会、新郑祭祖大典与资阳节庆旅游等案例,寻找会展节庆促进旅游业发展的缘由与存在的问题,结合贵州省举办酒博会等实例,探究举办会展节庆对促进贵州旅游业发展的道路,探析使用会展节庆这种重要的运作方式推动贵州省旅游业的又好又快发展.     

论中国古代商业、高利贷资本组织方式中的“合资”与“合伙”

论中国古代商业、高利贷资本组织方式中的“合资”与“合伙”刘秋根中国古代商业（包括手工业）高利贷资本组织方式主要有以下几种：一是独资、二是（资、三是合伙、四是合股．其中独资是指运用自己资本进行经营，其资本与自己的家财区另并不明显。这种形式很容易理解，是...     

文化逻辑视野下商业监视的问题、实践机制与对策

数字技术促进了监视功能的强化和扩展,商业监视借势兴起,并对社会生活产生了巨大影响。在文化逻辑视野下,商业监视嵌入人们的日常生活,在以确定的方式满足人们需求的同时,也将监视方式转变为受欢迎的自我量化。但这也导致了商业监视对民众数据分享行为的规训、在收集和使用数据中的“冷漠”以及制造社会惩罚等问题的产生。究其原因是监视泛化后的景观社会制造的欲望支配了人们的思想和生活。人们可以通过认知层面上正视生活中的不确定性、行为层面上减少对算法的依赖,并借助相关机构的立法手段以及多方社会力量监管来限制商业监控对社会的控制。     

通讯与网络的发展对工作时间标准的挑战与应对——以某省企业员工工作入侵至非工作领域的前因后果为例

职场竞争压力的加大和通信技术便捷性的提高，导致员工下班后仍要接听工作相关的电话、处理工作相关的邮件、在社交软件上接收并响应工作的现象非常普遍。通过实证研究我们发现，这种工作入侵至非工作领域的“隐形工时”延长危害了员工的身心健康。如果工作时间劳工标准将这部分工作入侵非工作领域、打扰员工正常家庭生活的“隐形工时”刨除在外，就违背了国际劳工组织保护员工身心健康、促进体面劳动的宗旨。因此，国际劳工组织应该将在非传统工作时间处理工作相关事务的时间纳入到工作时间以内，并推动各国政府根据本国国情和实际情况对工作入侵非工作领域的时间加以限制，明确工作时间的边界，鼓励员工拥有“断网权”，从而保障员工体面的劳动，促进员工身心健康，使之工作生活相平衡。     

论按资分配的必然选择

我国实行社会主义市场经济以后,不但引起了产权制度的变革,而且引起了分配领域方式的多元化。随着生产力的发展,加快了国家工业化、现代化的发展步伐,随着自由竞争的日益集中,资本的聚集使分配领域方式日益向按资分配方式聚集。当前,按资分配已经成为一种重要的分配方式。一、按资分配是人类社会不可愈越的一种分配方式马克思认为:“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”犤1犦所谓“自然历史过程”,就是客观的必然的历史发展过程。作为同工业化相联系的资本,取得占用剩余劳动的剥削关系的产生和消亡,都不是出于人们主观愿望的结果,是生…     

网络“人设”传播：符号资本的媒介建构

伴随信息技术和互联网技术的飞速发展,人们的生活方式、消费方式、社会交往方式甚至话语体系等都不断被技术重构。在网络文化空间中,“人设”一词成为近年来较为热门的典型网络词汇,作为一种被设定的概念化符号形象,它通过特定人物的媒介展演而吸引不同的受众群体,在无形中进入大众消费端,进而转化为符号资本与经济价值。网络“人设”符号的出现,是数字经济时代符号消费产业对于网络文化环境强有力的适应和经营。作为一种新的网络文化症候,它的形成与发展有着鲜明特征,“人设”符号消费虽鲜明体现于精神层面,却能在资本市场和受众市场形成强大力量。本文将对网络“人设”从概念到符号资本的媒介建构过程进行深入阐释,通过对“人设”符号的理论阐释有助于我们更好地了解当下网络文化症候、媒介舆论环境与社会文化心理。     

技术批判视域下的物化与数字化探析

现代社会进入了数字化时代,人们在享受高度数字化的技术生活时也感到了一种新异化的诞生。从技术批判的视角看,马克思的物化思想发现在资本逻辑的宰制下,现代技术一方面为现代社会带来了发达的物质财富堆积,另一方面又将之推入一种异化状态中,即人的关系被物的关系所中介。在数字化时代,数字技术的纵深发展使“物化”畸变为了“数字化”,它形成了一种 “超感”的技术意识形态,使“数字崇拜”成为人们的基本信念。基于此,从现实的具体的数字社会出发去分析从物化到数字化的逻辑演变成为我们超越数字化的生存困境,构建未来美好社会的重要前提和思想依据。     

新马克思主义美学的适时性

新马克思主义美学通过将审美与作为整体的社会联系起来,用一种充满活力的方式揭示了诸如艺术哲学、自然美学和日常生活审美化理论之类的美学的主要领域。它预见了艺术通过在日常生活中的实现而被扬弃,最终成为人类生活的富足状态。新马克思主义美学的主要倾向在于,根据艺术对社会导向和文化导向所产生的重要改变来讨论和阐明艺术的作用。这种对于将艺术深植于社会之中的关切,使得新马克思主义美学具有高度的适时性。新马克思主义美学的优越性,在于它看到了现代社会总是具有两面性。它之所以优于其他学派如实用主义或解释学,在于它用这样一种方式来反思艺术,即艺术既在社会领域之内又在社会领域之外而存在,艺术既是“社会事实”又是“自律的”。其中,它对自律艺术和对商业化艺术的关注,无论是在罗蒂还是在伽达默尔那里,都没有这种双重轨迹的见解。     

自然资本与社会资本的辩证统一──一种新的经济持续发展观

在过去几年中，关于环境与发展的辩证关系发生了巨大的变化，人们提出的问题已经不再是发展与环境保护是否相矛盾，而是如何才能使持续发展成为可能，一个具有代表性的持续农业的定义为“一种可提高环境质量、满足人类基础之需，多利润的，具有社会合理性，并在提高农民生活质量的同时，提高整个社会生活质量的农业。”对于持续性发展这一概念我们还可以通过以下“语义图”来帮助理解。生态经济学家将为人类经济提供各种物品与功能的资源存量分为自然资本、人类资本（人力资本）与制造资本，后两个有时被合称作人造资本。资本的这三种形态相…     

马克思的生存方式思想及其对中国式现代化的意义

在马克思的历史唯物主义视域中,生产力和技术是人的生存方式及其变迁的决定性因素。在前资本-技术时代,人类处于自然人类的生存状态。在资本-技术的现代社会,人类处于技术人类的生存状态,在这种生存状态中,由于资本和现代技术的生产、消费的异化以及它们之间的割裂,导致现代人陷入异化的生存状态。在未来社会,人类解放或自由人的联合体将实现,人与技术之间和谐相处的“技术-人类共同体”将形成,人的生存方式将进入理想状态。从对西方现代人的生存方式的批判性超越和对未来社会人类理想的生存方式的展望角度看,中国式现代化是一种人类文明新形态的开启和展开,也是一种未来社会属人的生存方式可能性的实现和具体化,马克思的生存方式思想对中国式现代化具有重要意义。     

论企业家社会资本对技术动态能力的作用与影响

企业家社会资本是指存在于企业家个人和社会单位拥有的关系网络中,通过这些关系网络获得的,并从这些关系网络中衍生出来的现实和潜在的资源的总和.技术动态能力是企业采取综合措施,提高企业自身技术研发能力的能力.中小型民营科技企业家社会资本对技术动态能力的作用以及企业家社会资本影响技术动态能力时,是否受到吸收能力的调节,成为人们关注的问题.实证研究发现,中小型民营科技企业家商业社会资本和技术社会资本对企业的技术动态能力有积极正向作用,企业家制度社会资本对企业的技术动态能力作用不明显.吸收能力在企业家商业社会资本网络规模、网络强度和技术社会资本三个网络指标对企业技术动态能力的影响过程中发挥正向调节作用.     

网络顾客满意度指数模型构建

随着网络技术的发展,网络购物逐渐走入人们的生活,并且成为人们日常生活重要的购物渠道.探索与研究网络顾客满意度指数,既是对网络购物顾客满意度指数的构建,也是对传统顾客满意度指数的补充与完善.借鉴营销学、电子商务以及管理信息系统三个领域的研究,建立一个网络顾客满意度指数理论模型,以期对在线交易理论与实践有所帮助.     

元宇宙影响价值观认同的内在机理、潜在风险及破解之道

随着人工智能技术的迭代发展,作为目前移动互联网高阶版本的元宇宙的登场使人们的生存理念、生活方式、生命意义发生了颠覆性的改变,特别是对价值观认同带来了前所未有的新机遇与新挑战。元宇宙借助“全维沉浸性”建构价值观教育环境,依托“全域融通性”拓展价值观传播视域,凭靠“全真链接性”增强价值观认同黏性,赋予Web3.0时代下的人们以全新的数字化生存体验。然而,在元宇宙以新技术、新理念、新思路赋能价值观认同的同时,也引发了价值观认同的潜在风险。其中,因其存在易生成“过滤气泡”、造成“信息倦怠”、折叠“公共理性”、形成“技术依赖”等问题,故使得价值观认同的思维定势被强化、价值观认同的理性生成被阻带、价值观认同的主流空间被压缩、价值观认同的主体被异化。元宇宙引发了价值观认同的潜在困局,愈加警示人们在享受数字技术便利的同时要注意不被技术反制同化,以社会价值秩序变革引领被坍缩的现实空间。因此,亟需通过优化主体协同治理以铸塑健康价值生态、破除资本商业逻辑以导引主流价值回归、深嵌技术伦理要素以修正价值固有偏见、防范异质思潮冲击以遏制不良价值弥散来加以应对,实现元宇宙技术进步与价值观高阶认同的耦合共进,以价值自...     

生活世界--社会历史研究中的价值维度 --对哈贝马斯社会历史研究方法论的一种考察

哈贝马斯认为,在社会的进化过程中,系统和生活世界发生了分裂.生活世界的领域是人们通过语言进行文化再生产、个人社会化和培养人格的领域.系统是通过金钱和权力驾御外在自然和社会组织的领域.对于生活世界,人们是作为参与者来把握它的价值和对于生活的意义的,而对于系统,人是作为观察者来考察系统的自组织过程的.系统对于生活世界的入侵使人们无法真正地理解生活世界的意义.马克思忽视了对于价值领域的关注,这使马克思的社会历史研究成为历史客观主义的牺牲品.     

“生活”的认知方式与统治形式*--基于马克思拜物教批判的尝试性思考

马克思拜物教批判之中内涵的“物象化”与“物化”的区分构成了有效理解生活存在方式的基本框架。在商品社会的生活面前，人呈现为一种生产者与所有者的无个性的“常人”形象，而生活外在于人独立存在。对此，学术界大量存在着对生活以观念“错认”这一主体向度的物化方式来加以认知，而物象化这一存在论的客体向度一再被遮蔽。通过揭示拜物教包含着物象化与物化的双重向度，才能够真正把握到构成当代人生活的三种统治形式，即资本、自由民主与形而上学。而瓦解这些统治形式的道路则需要以“实践辩证法”的态度，在“张力”中拆解资本以及为资本存在所作的制度与意识的保护机制，这无疑是生活的基本智慧。     

数字时代注意力经济的历史唯物主义批判

注意力作为注意力经济运行增长的源动力,同时也构成了产生共鸣的窗口。数字技术与资本的勾连,使得人的注意力在经济发展中遭受异化,从而使得人与世界、人与人之间的回应呈现为“缺乏关系的关系”格局。因而,只有通过对注意力经济形态进行存在论研究,阐述注意力的本真存在形式,解析注意力在资本装置下的异化态势,促动人们从行动上来反抗资本逻辑对日常生活的深度渗透与入侵。同时,通过对注意力经济形态的认识论层面的批判和价值论层面的反思,才能扬弃主客二元结构的思维方式,消除这种思维方式所构筑物性的资本逻辑,重新审视注意力与剩余价值的关系,从而为超越资本找到克服注意力异化的可能路径。     

《周易》中的类比推论思想

《周易》是中国古代一部非常重要的文献 ,它通过对卦象的阐释 ,论述了“观物取象、以象尽意”、“取象比类”等类比推论思想 ;刻画出了“近取诸身 ,远取诸物”等直观性、经验性的意象思维方式。这种思维方式 ,在我国古代社会生活及思想文化领域中被广泛运用并影响至巨。     

“元宇宙”现象的历史唯物主义探析

“元宇宙”已经成为一种社会现象。文章以历史唯物主义的方法,分析了“元宇宙”现象,认为：从底层逻辑看,“元宇宙”现象的出现是人类生产生活方式发展的历史必然,代表着人类生产方式生活化和生活方式生产化的发展趋势;从现象构成看,“元宇宙”现象主要涉及技术、经济、伦理三大类风险隐忧;从未来发展看,“元宇宙”现象是一种社会建构。资本主导下的“元宇宙”即是“物化宇宙”,强化劳动者主导将会走向“自由宇宙”。