企业人力资本入股股东的收入模式探究

企业改革的核心和重点始终是调动人的积极性,而人力资本入股制度创新可从根本上调动利益相关人的积极性.依据资本保全理论与马克思的劳动力再生产理论分析探究人力资本问题,可以发现:人力资本股东不仅可像物质资本股东一样按投入企业的人力资本股份份额多少获取股利收入(在企业赢利时),还可按月领取人力资本折旧费(相当于工资).人力资本折旧费具体包括三部分:一是维持劳动者自身生存所必要的生活资料费用;二是维持劳动者繁殖后代所必要的生活资料费用;三是维持劳动者接受教育和培训所支费用的磨损摊销额.     

论人力资本产权理论的历史演进

历史上对劳动力产权进行系统探讨的第一人当属马克思。马克思的劳动力产权理论主要包括劳动力产权性质、劳动力产权形式与权能结构、资本主义社会的劳动力产权、社会主义社会劳动力产权的两重性等四个方面的内容。自上个世纪 60年代初 ,从人力资本理论的奠基者舒尔茨、贝克尔到新经济增长理论的代表罗默、卢卡斯等 ,分别从人力资本外部性与价值的角度论证了建立人力资本产权制度的必要性。在现代企业理论发展过程中 ,德姆塞茨、阿尔钦、威廉姆森等人分别从激励监督、资本专用性、人力资本的抵押性质等多个角度对人力资本产权进行了研究。随着研究的不断深入 ,现代企业理论研究方向将发生重大转变 ,即从单一强调非人力资本在产权制度安排和企业所有权安排中的地位及其对企业效率的影响 ,转向重视人力资本产权对所有权安排及绩效的影响。人力资本产权理论的历史演进过程及其成果 ,对于正在迎接工业化和信息化双重挑战的中国来说 ,具有较强的启发和借鉴作用。     

从人力资本到"人的自由和全面发展"

由于特殊的学术传统,国内外学术界一直对人力资本理论和马克思主义经济学存在争议.资本的内涵和特征是随着历史的发展而确立和延伸的,人力资本概念发展的一个重要特征,就是经济学家确定的经济角色和社会阶层的匹配.人力资本概念的提出是建立在一定的经济基础和社会基础上的.从人力资本的形成、人力资本在生产中的主体地位和价值创造作用、产权特征、实体特性和依附特征,到价值计量和收益分析,马克思主义经济学蕴含着丰富的人力资本思想;从劳动力到人力资本的转变,是实现马克思"人的自由和全面发展"的必然过渡阶段.     

人力资本与劳动力的共性和差异性

人力资本和劳动力的自然基础是人的有机体,它们的使用效果都受其所有者主观因素影响,它们都具有再生性和时效性特征。但是,人力资本存在的历史比劳动力短得多,而且,人力资本和劳动力在使用价值及其产权特征,价值及其补偿方式等方面都存在重大差异。否认人力资本和劳动力的差异性,不仅会造成理论上的混乱,在实践中也是有害的。     

论我国的人力资本与经济增长

<正> 劳动力素质的提高,在劳动投入中提高了劳动的质量,增加了劳动的复杂程度,也就增加了实际的劳动供给,导致产出增多,提高了劳动生产率,对经济增长贡献很大。然而,劳动力素质的提高,实际体现着人力资本的一种积累,因此从投入和产出的意义上看,推动经济增长的是投入经济活动的人力资本。但是,人力资本并不是自然形成的,而是通过人力投资形成的。 一 学术界经常用人力资源概念.这对经济、人口等方面的研究是一个有用的概念。但是,人力资源,一般来说既指自然人力资源,又可以包含人力资本资源,它是一个概括性的范畴,如果要反映劳动力素质的程度,应当引入人力资本,因为资本是一个反映价值量的概念。从经济分析的角度看,劳动力素质实际是人力资本价值在劳动过程中的一种反映;劳动力     

政府人力资本投资与劳动者自主权益

市场经济要求人力资本投资者与其权益拥有者之间,不能出现错位分离,而必须是同一主体。尽管公共教育存在着政府机构的投资主体幻觉,似乎政府也可以分割和获取部分劳动力产权或限制人权,但政府支出的人力资本投资费用,最终都还是以税负的形式,全部由作为人力资本载体的劳动者阶层来支付,政府只是公共教育投资的代理者而非最终的投资买单人。公共教育投资的实质在于社会各阶层之间的团体平等交易,同时也是政府与公众之间的公共物品交易。政府的首要职能是保护而不是剥夺普通公民的劳动力自主权益,主权在民和藏富于民才是和谐发展的终极旨向。发展的最大障碍只能首先来自于作为基本人权的产权制度缺陷,发展的首要路径则只能是劳动力自主产权制度的有效重构,这一发展选择对于转轨发展国家具有基础性和首要性。     

论人力资本、社会资本对农村剩余劳动力转移的影响

人力资本投资和社会资本积累不仅决定着劳动力市场上的就业状况,而且是经济可持续增长、构建和谐社会的重要条件.中国城乡劳动力市场不但存在着经济资本和人力资本的严重不均衡配置,而且宏观层次上的社会资本供应极其不足,由此造成了劳动力市场的种种分割.为促进农村剩余劳动力的转移,使农民工成为真正的工人,享有完全的劳工权利,除提高劳动者的人力资本之外,更需要改革那些阻碍劳动力市场自由化的正式制度,建立广泛的信任、合作、互惠规范.     

人力资本及资本范畴的重新界定

人力资本论提出以来已有半个世纪,但对于人力资本的含义及其与资本及劳动力的相互关系,目前仍无定论.在人力资本文献中,常常可见把资本与劳动力相对立,又把人力资本从劳动力全体中区别开来并于资本的现象,以至于人力资本、资本、劳动力概念模糊不清.必须从人力资本论开创者的人力资本定义出发,重新定义人力资本,对劳动力和人力资本之间的关系进行辩证分析,并在此基础上对资本范畴进行重新界定.     

农村劳动力转移、人力资本溢出与城乡收入差距

农村劳动力向城市转移过程中除了一般性人力资本溢出外,还存在着更为广泛的人力资本外溢性,一是与城市人力资本投入相比,农村人力资本投入具有更强的私人性;二是由于城市劳动力市场存在着广泛的歧视,农村人力资本并不能获得与其边际贡献相应的报酬。因此,农村劳动力向城市转移过程中存在着农村向城市的庞大价值转移。实证分析表明,超过四成的城乡收入差距是由此形成的。要缩小城乡收入差距,就必须采取措施减少农村劳动力转移过程中的人力资本外溢性。     

论人力资本产权功能

一、人力资本产权的激励功能 人力资本理论认为,人力资本是一种“主动财产”,其载体完全控制着人力资本的开发利用,也使其难以监督,当人力资本受到限制或侵害时,载体可以使它的经济利用价值顿时一落千丈。同时,人力资本难以准确度量,会导致“逆向选择”行为。所以在开发难以监督、难以度量的“主动财产”——人力资本时,只能以激励机制为主以惩罚机制为辅。同时,人力资本理论研究了人力资本的生产原理及其对经济增长和发展的作用,却忽视了人力资本的     

论价值、价值创造和价值分配

价值,是在商品的交换关系中以货币价格相对表现出来的人类劳动的单纯凝结,体现的是商品所有者互相交换劳动的社会经济关系。价值由生产商品的劳动所创造,物质生产要素和一切不凝结在商品中的劳动都不创造价值。市场经济的分配就是价值分配,在商品交换过程中由价值规律支配的市场价格就是对商品所有者经济利益分配的手段和实现形式。价值、剩余价值、资本,是市场经济的基本范畴。     

从价值到文化价值--文化价值的学科意义与现实意义

本文在分析文化价值概念的基础上,指出研究这一范畴的学科意义文化价值研究是文化哲学和价值哲学研究具体化和深化的必然结果,也是哲学"价值论转向"的关键;文化价值的研究有助于给哲学正确的定位.文化价值研究的现实意义则是由于科学、技术和经济的发展,人类面临前所未有的价值冲突、困惑和危机,现代人的这种生存境况客观上把文化价值的研究凸显出来.     

价值认定与价值存在——马克斯·舍勒的价值现象学探析

舍勒将现象学看作是对本质与此在问题的考察,这种考察可以划分为实事现象学、行为现象学和关联现象学。在他看来,对本质性领域的通达,就像胡塞尔在其认识论中通过一门理性认识的感知学说来进行一样,在价值论中也可以通过一门情感行为的价值认定学说来实现。舍勒认为情感活动先天地指向特定的价值对象,而对价值的认定在实事现象学的意义上只意味着一种特殊的质性;只有在行为现象学之中,亦即在接受性的情感行为之中才直接给出其意向相关项:在意向感受之中给出单个价值内涵,在偏好或偏恶之中给出更高或更低的价值,在爱与恨的行为之中给出价值的等级秩序。而在关联现象学上价值的本质性联系却奠基于一种纯粹质料的秩序,也就是舍勒的质料先天主义。后者的功能化才是价值作为一种功能性存在的基础。于是,价值认定依赖于价值存在。由此,舍勒的价值论面临着各种内在困难与外在误解也正根源于未能清楚阐释这种纯粹质料的秩序及其奠基关系。     

从劳动价值到功能价值

马克思在《资本论》中着重对生产要素职能(功能),尤其是资本职能(功能)进行价值分析。在人类社会早期,劳动作为唯一要素决定价值;在现代生产过程中已是多种要素功能互补共同决定价值。所以,马克思的劳动价值理论绝不是“价值一元论”。把马克思的劳动价值理论重新诠释为“功能价值”分析,既符合马克思的本意,也将为坚持和发展马克思的劳动价值理论探索一条有效途径。     

价值、本原及价值观

“价值”是人们实践的社会性所表现出的物与物之间的社会关系。经济学的“价值”和哲学的“价值”有着共同的本原———社会性的一般人类劳动。市场经济中 ,“价值”有着共同的本原———社会性的一般人类劳动。市场经济中 ,“价值”在经济、政治、文化上的表现形式各不相同 ,在特定条件下生活的个人 ,“价值观”也是多样性的。将个人价值观和社会价值观有机结合起来 ,形成科学的价值观 ,这是哲学“价值论”的一个现实的课题     

价值链整合与价值模块整合——兼论我国IT制造业结构优化的方向

随着信息技术和经济全球化的迅猛发展,产业组织结构和价值创造体系在全球范围出现了前所未有的解构与整合。本文从价值链与模块化的相关理论出发,阐述了产业链整合的机制与动向,并在交易的复杂性、信息可编码识别的程度和供应商能力三要素的基础上,分析了产业链整合的诸形态,重点对价值链与价值模块的整合机制作了较深入的探讨。本文还对我国的IT制造业如何选择适当的整合模式以促进产业升级提出了建议。     

信息的价值问题与价值论信息主义

信息的价值问题可以从信息的有用性和信息对不同群体的利益偏向性两个方面去加以分析.主要源于信息价值的第一种含义,当信息的价值被过度强调时.就会导致"价值论信息主义",它是一种从"有用性"上对信息的崇拜和"信息万能论".     

普世价值·价值认同·价值共识——当前我国价值论研究中三个重要概念辨析

真正的普世价值决不是某些西方学者所说的早已存在于各种宗教或文化传统中的某些共同的价值原则或道德戒律,而是当代全球化中人类共同生活条件形成的产物.近代以来全球化中的价值认同并不是对普世价值的认同,而是对西方价值这种特殊价值的认同,其结果是引起了普遍而激烈的价值观冲突.要消解包括这种价值观冲突在内的各种全球性问题,必须使当代全球性社会形成广泛的价值共识.即一方面普遍认同在当代人类共同生活条件基础上形成的普世价值,另一方面对各种文化价值观及其所肯认的特殊价值予以承认、理解和尊重.     

马克思剩余价值理论的当代价值

马克思站在无产阶级的立场上,分析了剩余价值的源泉、生产和分配,揭示了资本家剥削工人的秘密.在新时代的中国,尚存在有生产剩余价值的现象.马克思剩余价值理论对坚持我们国家经济制度和分配制度、企业的发展和社会主义和谐社会的建设具有重要意义.     

社会主义核心价值与当代普世价值

“社会主义核心价值体系”的提出和与之相关的“提炼社会主义核心价值观”要求问题与关于“普世价值”的批判和争论问题,是近几年国内两个与价值研究有关的具有时代敏感性的话题。本文从“社会主义核心价值”与“普世价值”问题研究人手,着重就价值思维的方法和学风建设方面谈几个值得注意的问题。明确提出“公平正义”既是中国也是当代世界的价值诉求。