宗教与现代社会的矛盾

美国保守派领军人物威廉·巴克利（Wiluam Bucldey）曾经表示：保守主义者的责任在于对历史提出质疑。《经济学家》杂志的特别报道认为，现代性对宗教颇有助益，但宗教对现代性的积极作用却很有限。对于自由派推崇的社会进步，虔诚的信徒则认为应当终止（或者至少应当适可而止），由此产生的争论主要集中在三个领域，即文化、科学与经济。     

新的宗教冲突

2007年初，伊朗总统内贾德在国会发表演讲时提出了两个问题：“谁是我们的敌人？我们为什么遭人憎恶？”内贾德不仅将全球的邪恶势力（无论在伊朗国内还是国外）视为伊朗的敌人，还把这些邪恶势力描绘成“邪恶轴心”。内贾德认为，这些邪恶势力对伊朗的憎恨源于宗教方面的因素，它们认为“任何人都要为上帝服务”。内贾德严厉地谴责了乔治·布什，并告诫强烈支持他的国会议员：“事实上，伊朗最大的敌人就是美国——因为美国自始至终对伊朗怀有敌意。”值得庆幸的是，伊朗并非孤军奋战：全球的穆斯林都会支持伊朗。因此，内贾德大胆地宣称：“美国会发现自己是在与全球的穆斯林对抗。”     

神话与原始社会的矛盾冲突

新陈代谢是社会发展的规律。在原始社会里,有着无数的新旧因素在生灭着,但是,唯有父权制与母权制的更替,国家制对氏族制的取代最引人注目。这两对重大冲突是人类在砸碎锁链而前进的过程中产生的。神话向我们展示了这两大冲突的动人场面。 神话中男权取代女权 随着财产的积聚,生产的不断发展,男子在社会生活中的地位逐渐提高。又随着人们对男性在生育过程中的重要作用的了解,男性取代女性成为社会的主宰已为大势所趋。由母权制转化为父权制,这其间是经历过激烈的冲突的,女性多少万年来积累下来的无上权威遭到挑战,其震荡是空前的。 人们大都从神话中去考察这一演变的过程。巴霍芬从埃斯库罗斯的悲剧《奥列斯特》里看到了母权制及其它的垮台,恩格斯予以了高度评价。拉法格继承这些观点作了进一步阐述,他说:“希腊人的奥林普像其他野蛮人的死后的住所一样,对于一切死者,无论是男是女,都是开放的;但是当宙斯战胜了母权制的保护者提吞（Titans）并在奥林普树立了父权制时,他就驱逐了克洛诺（Kronos）、贾亚、得麦特和其他的母权制时代的神;他给人的灵魂封闭了奥林普而只留给那些支持他的事业和承认他的父权统治的灵魂。”拉法格在许多地方都是以神话来论证父权制与母权制的斗争的,似乎离开     

庾信与北周宗教变革

庾信参与北周三教论衡的事迹保存在与周武帝的唱和二教诗中。其诗作融汇三教典故,表述三教融合思想,颂扬周武帝的三教论辩技巧,与北周宗教变革有着紧密关联。与庾信同期的入北南士,或通过诗文创作,或通过三教论辩,表述三教思想。庾信等入北南士的文化活动,带动了北周社会对南朝佛教文化的接受,也由此影响了北周宗教变革。他们对北周文化变革的广泛影响,给北方佛教徒留下深刻的记忆。佛教徒在反思北周灭佛的历史时,创造了庾信受多头龟恶报的应验记,以其作为对庾信的宗教审判。     

高校教师人际冲突与变革

高校教师的根本任务是为社会主义现代化建设培养“四有”人才。这个任务能否完,成取决于教师本身的教学科研水平和教师队伍群体的素质结构。而这些又都受多维、双向和复杂的人际关系的制约。本文试图从优化教师群体结构,增强教师内聚力入手,通过对教师人际冲突的表现形式和发生的缘由的分析,探讨变革教师人际冲突的有效方法。     

科学与宗教冲突的起源探析

科学与宗教的冲突在历史上一度非常强烈,甚至在今天,这种冲突仍时有发生。但这种冲突并非是贯串科学历史和宗教历史的始终,在远古时代,科学、哲学与宗教甚至巫术杂然相间,我们难以在他们之间作出断然的划分。那么科学与宗教为何会发生冲突呢?我们所理解的科学与宗教的冲突,通常是指基督教对科学的压制和对科学家的迫害,但在基督教的早期历史上,却难以看到两者有明显冲突的迹象。尚处于萌芽状态的科学与当时还不太完备的基督教之间有一种和平共处的趋势。早期基督教最杰出的教父圣·奥     

民族主义与全球化的矛盾冲突研究

当今世界是一个民族自决、民族自主的时代，又是一个全球化日益铺展的时代。民族主义在受到全球化冲击时，势必会产生一定的矛盾冲突。本文以此为切入点进行研究，从民族主义的本质特征论述民族主义与全球化是当代并行相悖的两大浪潮，对民族国家的生存与发展起到很大的影响作用，并引发深层次的思考——如何使民族主义与全球化共存共赢。     

大学生自我意识的矛盾冲突与解决

当代大学生自我意识的主流是健康向上的,但也存在着不成熟的部分,即存在着自我意识的矛盾冲突,在自我认识、自我体验和自我控制方面具体表现出来.应针对性地进行引导和教育,使其改变不正确的自我认识,树立正确的人生观和价值观;客观地评价自己,具备良好的自信心;在自我控制方面增加理性,增强自制力.     

试论网络文化的矛盾与冲突

通过对网络文化进行反思 ,分析了它产生的原因与特性 ,揭示了网络文化的精神内核 ,阐述了网络文化的“病症” ,揭露了网络文化矛盾和冲突产生的根源。同时 ,还指出在网络文化形成和发展的新阶段 ,人类面临着新的文化选择 ,只有正确认识网络文化 ,才能使我们的文化选择更符合人类未来的发展     

浅谈印度宗教与业力轮回思想

世界各族群众都有自己的宗教,特别是古代及中世纪时代,人民通过宗教或凭着宗教创造许多辉煌的精神财富,保存了大批珍贵的文化遗产。宗教是人类文明历史的重要组成部分。在宗教领域,古代印度(一般指今南亚次大陆诸国)勤劳智慧的人民更表现了特殊的兴趣和奇异的创造才能。他们乐于把旺盛的精力与杰出的天才贡献给宗教事业,使印度文化精神上的统一性、惊人的活力得到充分表现。至今“印度人认为,信仰宗教是天经地义的事,不信仰宗教倒是不可思议的.”印度是世界上宗教信仰最虔诚的国家,真     

印度古代哲学与宗教的密切关联

印度古代哲学与宗教有着极为密切的关系.历史上流行的主要思想派别都有明显的宗教背景,而宗教教义则大多带有思辨色彩.印度正统六派哲学继承和发展了古代圣典奥义书中的主要宗教哲学思想,构成了古代哲学的主体.佛教等非正统派别则提出了具有极高理论价值的哲学体系,在思想史上占有重要地位.印度古代宗教哲学中蕴含着宝贵的文化遗产.对其进行深入研究和借鉴,对当今人类的文化建设具有积极意义.     

印度苏非派哲学与泰戈尔的宗教神秘主义

泰戈尔的宗教神秘主义倾向受印度苏非派哲学的影响,两者在对神的理解、对神的体悟以及敬爱神的方式、具体途径、追求目标等方面有类似点,从泰戈尔的诗歌创作及相关论述可看出,研究二者的关系有助于加深对泰戈尔作品的理解.     

论社会化过程中的矛盾与冲突

论社会化过程中的矛盾与冲突滕玉成，孙健敏，张心翠社会化是人类个体经过与社会的相互作用，由自然人转变为社会人，并获得个性和适应社会生活的贯穿一生的过程。在这个复杂的发展过程中，存在着诸多矛盾与冲突。有些矛盾与冲突曾引起过不少学者的重视，如弗洛伊德对超我...     

喜剧性矛盾与喜剧性冲突

喜剧情节的发生发展离不开作为实际内容的喜剧性矛盾。喜剧性矛盾不仅产生喜剧情节,而且要求产生喜剧效果。因此,作为产生喜剧性的喜剧矛盾的构成无疑就是值得探讨的了。一、喜剧性矛盾与喜剧性冲突喜剧性矛盾是一个内涵比较广泛的概念。它既包含现实生活中的喜剧性矛盾,也包含艺术中的喜剧性矛盾;既包含客观现实矛盾在喜剧中的反映,也包含虚拟的戏剧矛盾;既可以     

儒学与宗教道德内涵的冲突与统一

宗教与儒学做为意识形态,都属文化现象,但宗教是人类社会普遍的文化现象,儒学却是中国特有的文化现象。二者既有一致性,也存在明显冲突。它们在道德方面有许多相通之处,而其矛盾与冲突恰恰也来自于最基本的道德主张,正是在道德内涵的对立统一中,儒学与宗教得以共生共长,融合发展。     

教派矛盾与印度的政治世俗化进程

鉴于印度独立运动过程中教派政治的严重危害,独立后,印度首先确立了世俗主义的政治体制,颁布了世俗宪法,确立了政教分离、宗教平等、信仰自由的政治世俗化原则,推进了政治世俗化的进程.但由于历史上教派政治的影响,在乌尔都语地位、宗教圣地以及克什米尔问题上,印度教和伊斯兰教双方还存在着严重的分歧和冲突,干扰了政治世俗化的总进程.从总体上看,教派矛盾并不意味着宗教战争的爆发或国家的解体,但它却反映了印度政治世俗化进程的曲折性.     

梁实秋文艺观的矛盾冲突与信仰坚守

自20世纪80年代以来,人们愈发认识到梁实秋在中国现代文学批评史上的重要地位.但仔细阅读梁实秋的批评文本,仍能发现其文艺观中存在着或隐或显的矛盾:反对思想统一与无形中厉行文艺思想统一之间的矛盾,历史透视观与时代、环境无关紧要论之间的矛盾,理性与非理性之间的矛盾.梁实秋对古典主义文艺观的信仰与坚守是产生这些矛盾的根源,而这本身又体现了他所反对的二元对立的思维.     

古代印度宗教兴衰述论

古代印度泛指南亚次大陆。马克思说它的地理结构与意大利相似，可是“这个国家的人民秉性高尚，比意大利人更精细更灵巧”，“这个国家曾是我们的语言、我们的宗教的发祥地”。①它在世界文化史上，占有特殊的地位。随着时代的变迁，宗教信仰不断发生变化，但是，从古代到近代，印度人对宗教都是十分虔诚的。２０世纪初，漫游和考察南亚和东南亚的英国学者查尔斯·埃利奥特说：“印度民族心理特别喜爱宗教，并在宗教中获得充分表现，甚于其他各国。……上自君主下至农民，多数印度人对于神学感兴趣，而且往往对它具有热烈的情感。”②印度产…     

印度中世纪锡克教与伊斯兰教的冲突

印度中世纪,锡克教是在与伊斯兰教的冲突中形成的,二者的冲突主要表现在锡克教发展的不同时期。在锡克教古鲁时期,由于穆斯林统治者的不宽容宗教政策,导致锡克教为保卫宗教的生存而与伊斯兰教的冲突。锡克教古鲁后时期,锡克教反抗穆斯林压迫而发生的冲突继续下去,同时为保卫国家抵抗穆斯林的侵略而与穆斯林进行斗争。锡克教与伊斯兰教的冲突促使锡克教徒塑造了一种尚武精神,加速了锡克教的最终形成和发展。