沈万三的传说与迎财神的习俗

在我国近代丰富多彩的民俗事象中,迎财神的习俗是相当普遍的。这是年俗中的一项重要活动,一般是在除夕之夜,先从黄历中查出财神的方位,然后由男人用托盘端着酒菜香烛出外迎接。接回家宅之后,就燃放整挂的鞭炮,并且由年长的人念诵颂词:“财神到家,越过越发!”由此可见,人们对于财神是十分敬重的。然而财神究竟是谁?迎财神的人却没有统一的答案。华北、两湖等地认为是赵公明,山东省的鲁南、胶东等地认为是关羽,但是在日照、诸城一带,人们却认为财神是沈万三。这里的人们不仅在除夕之夜十分虔诚地迎接沈万     

最近读的书

有一个小和尚担任撞钟一职,半年下来,觉得无聊之极,“做一天和尚撞一天钟”而已。有一天,主持宣布调他到后院劈柴挑水,原因是他不能胜任撞钟一职。小和尚很不服气地问:“我撞的钟难道不准时、不响亮?”老主持耐心地告诉他:“你撞的钟虽然很准时、也很响亮,但钟声空泛、疲软,没有感召力。钟声是要唤醒沉迷的众生,因此,撞出的钟声不仅要洪亮,而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。”这个哲理小故事对我们的读书方法有什么启示呢?现代人读书很方便了,但是收效却变了。很多人读了书没有效果,俄国著名的作家高尔基说过:“书是人类最好的精神食粮。”这…     

放飞理想

今天,老师讲《理想的翅膀》一课,讲的是小朋友们放飞风筝的事。读完课文后,老师笑眯眯地问:“你们想放飞什么样的风筝?”教室里一下子热闹起来,大家争先恐后地举起手来。李倩首先站起来说:“我想当一名护士,所以要做一个红十字风筝。”陈锐没等李倩说完,急急地说:“2008年奥运会很快就到了,我要做一个五环旗风筝迎奥运。”刘欢也不甘示弱,他站得高高的,说:“我要做—个乌龟风筝。”同学们一听,哄地一下笑起来。老师问:“你为什么要做乌龟风筝呢?”刘欢说:“因为乌龟个子小,爬得又慢,它很难看清周围的世界。我要让它飞到天上,把我们祖国的大…     

少数民族春节活动各具特色

春节不但是汉族的传统节日,也是各少数民族的传统节日。春节期间,汉族同胞喜欢玩龙灯,玩狮子……少数民族同胞春节的民间活动也是乐趣无穷。 贵州一带的布依族,除夕之夜,全家围坐在熊熊的火炉边,通宵守岁。大年初一,天刚放亮,姑娘们便争先恐后奔向河边挑水,谁最先挑回第一担水,谁就被认为是最勤快的人。 蒙古族的除夕之夜,全家围坐在蒙古包中央,饮酒进餐,按习惯,这一餐要比平常吃得多一些。但也要剩得越多越好,象征新的一年吃穿不愁。除夕之夜,晚辈还应向长辈做“辞岁酒”,感谢长辈们一年来的操劳,并祝他们健康长寿。     

小和尚撞钟的启示

有一个小和尚担任撞钟一职,半年下来,觉得无聊之极,"做一天和尚撞一天钟"而已.有一天,主持宣布调他到后院劈柴挑水,原因是他不能胜任撞钟一职.小和尚很不服气地问:"我撞的钟难道不准时、不响亮?"老主持耐心地告诉他:"你撞的钟虽然很准时、也很响亮,但钟声空泛、疲软,没有感召力.钟声是要唤醒沉迷的众生,因此,撞出的钟声不仅要洪亮,而且要圆润、浑厚、深沉、悠远."这个哲理小故事对我们的读书方法有什么启示呢?     

世界贸易组织与中国经济发展——评《加入世界贸易组织后的中国》

从 1 98 6年起 ,我国就致力于恢复在关税及贸易总协定的缔约国地位 ;在关税及贸易总协定于 1 995年成为世界贸易组织之后 ,我国政府仍旧积极申请加入。这种旷日持久的谈判已经持续了 1 3年 ,“黑头发都谈成百头发了”,世界贸易组织与中国仍然是若即若离 ,我们走的真可谓是一条“光荣的荆棘路”。因此 ,人们不禁要问 ,我们为什么要如此积极地致力于加入世界贸易组织 ?加入世界贸易组织对中国各产业、各部门会产生怎样的影响 ?会有怎样的利弊得失 ?究竟是什么因素阻碍了中国前进的步伐 ?加入世界贸易组织对我国普通民众的生活会产生什么样的影…     

舞台上的精神

对于豫剧,在行的人想必对“常香玉”的作品耳熟能详,“常香玉”这三个字可是戏曲界的金字招牌,因此她的嫡传弟子“小香玉”也颇受人们关注和宠爱。近闻常香玉在一年前去世时,有个遗嘱:收回给孙女陈百玲取的“小香玉”这个艺名。这一举动引起许多人不解和疑惑。众所周知,常香玉是有名的豫剧艺术家,对豫剧的发展创新有着重大贡献,她与她培养的小孙女更是亲密无间,无话不谈。但为什么要收回自己一手培养的小孙女的艺名呢,又是为什么她的这一举动在自己去世一年后才被公开披露呢?听专业人士说常香玉当初给孙女陈百玲起艺名为小香玉,是希望她把常…     

从对外汉语教学谈"动+上/下"结构的若干问题

“动 上/下”结构的语义和用法都比较复杂。现有的关于该结构的描写已相当细致、全面,但仍不能完全满足对外汉语教学的需要。这是因为:(1)详细的描写必然导致条条的罗列,这常会使汉语水平有限的初学者望而却步;(2)单纯的描写只能告诉学习者“是什么”或“有什么”,不能回答“为什么”。如为什么“写上名字”和“写下名字”表示的情景是一样的?为什么是“回答 上”而“答应 下”?这些现象属于语言习惯还是秉有理据?本文从对外汉语教学的实际出发,运用认知语言学的原理和方法,对“动 上/下”结构的语义和用法进行分析,并就教学中一些常见的问题作出解释。     

当今民工缺“馒头”还是缺“文化”？

“80年代民工艰苦朴素的作风,在他们身上已经很难寻觅。他们习惯于跳来跳去,在他们眼里换工作就像换衣服一样,随季节而动。简单地讲,炒鱿鱼的对象是我们。”一位外资企业的老总在谈及“民工荒”时这样评价他的员工。“是的,我们是在换,但那都是有原因的。工作环境不好,工资低下,社保难落实,生活枯燥,这都是让我们离开的原因。企业为什么总说我们不敬业,而不去考虑我们为什么要离开呢?”一位工作了四年的制造业女工在回击流言时振振有词。     

钟声悠悠 幸福远播

“迎新撞钟”是中华民族辞旧迎新,祈求吉祥平安的传统文化活动。每年的元旦,除夕,南京的佛教道场,都会举行迎新撞钟活动。     

把工作落到实处

小和尚在寺院担任撞钟之职。按照规定,他每天必须在早上和黄昏各撞一次钟。开始时,小和尚撞钟比较认真。日久天长,小和尚觉得撞钟的工作太单调,很无聊。于是他就"做一天和尚撞一天钟"了。一天,寺院的住持宣布,要将小和尚调到后院劈柴挑水,不用他再撞钟了。小     

特养业 未来之路该咋走？

2001年对我国的特种养殖业来说,是充满寒意的一年,一些所谓的“特养龙头企业”纷纷土崩瓦解,个别红极一时的特养企业也开始步覆艰难,太多的失败、太多的骗局,使特养业面临着一次严重的信任危机。人们不禁要问:特养行业为什么会走到今天这一步?今后的特养业将走向何方?     

钟击磬图

1978年夏在湖北随县曾侯乙墓出士的鸳鸯形漆盒上,绘有两幅乐舞图画,一幅是“击鼓舞蹈图”,(见本刊1992年第4期封2“楚文物鉴赏”介绍),另一幅就是这幅“撞钟击磬图”。撞钟击磬图画面中央画一鸟形钟磬架,两鸟喙相对衔一横梁,横梁上悬大小角钟两枚。在两鸟腿部又     

泰坦尼克号的疑问——现代女权者主义者会同意先上船吗?

现在,你坐在另一艘泰坦尼克号上,权称泰坦尼克2号,她刚刚与一座冰山相撞,正在下沉。在这紧要关头,救生艇却不够。船长大声喊叫:“让妇女和儿童先上船!”这一回,与以前不同的是,我们听到了另一个声音:“为什么妇女要先上船?为什么?究竟是为什么呢?”     

中国译学状况回顾与反思

回顾我国翻译史的点滴情形,有不少问题不禁令人深思。譬如:为什么早在一千多年前,汉唐文化会那样高度发达?当时的中国译学为什么能以佼佼者的姿态高高地自立于世界民族之林?为什么到了后来,特别是近三、四百年来,中国译学反而会基本上停滞不前,甚至在某些方面落后于西方呢?又为什么在近几年,特别是在近两年的我国译界会出现有所突破、开始振兴的势头呢?要回答诸如此类的问题,我想我们应该从文化的角度,对我国译界出现过的和现存的译学思想、认识和理论进行一次重新思考,即历史和哲学的反思。反思过去,总是     

我国农业中的商品经济问题

中共中央《关于一九八四年农村工作的通知》指出:“今年农村工作的重点是:在稳定和完善生产责任制的基础上,提高生产力水平,疏理流通渠道,发展商品生产。” 为什么要发展我国农业中的商品经济?如何才能沿着社会主义道路发展我国农业中的商品经济?怎样利用价值规律,促进农业生产中商品经济的发展?这是加速实现我国社会主义农业现代化进程所面临的一个极为重要的理论和现实问题。为了更好地贯彻中央一号文件精神,大力发展我国农业中的商品经济,特撰写此文,请教农业经济界的同仁们。     

论产业结构调整的现期适应性与长期主动性

反思我国产业结构调整的历程,我们不能不为一些似乎悖谬的现象所困扰:为什么经历了40年发展,我国仍难确立主导产业和相应的产业发展与演进序列?为什么有些产业虽强调重点扶持,但“瓶颈”却始终又细又紧?为什么有的产业在生产能力相对过剩的同时,却总摆脱不了市场短缺的阴影?为什么“六五”、“七五”计划中都把结构调整放在重要位置,去年国务院又制定了产业政策要点,而结果却难以如愿以偿,产业结构失衡问题反而成为经济进一步发展的严重障碍?总之,为什么我国的产业调整总是显露出为现实矛盾所追逐的困窘?严峻的现实矛盾迫切要求我们对产业结构的调整作出新的更深的认识。笔者认为,产生上述矛盾的重要原因之一,是没有处理好产业结构调整的现期适应性与长期主动性的关系。本文拟就此谈点粗浅的意见。     

小幽默

无辜的问题第一次参加婚礼的小女孩在妈妈的耳边问:“为什么新娘要穿成白色呢?”“因为白色是幸福的颜色呀,”妈妈解释说,“并且今天是她一生中最幸福的一天!”小女孩想了想不解地问:“那为什么新郎穿成黑色呢?他不幸福吗?”     

“更加莎土比亚化”与“席勒式”辨析

这几年来,有关“莎士比亚化”和“席勒式”的研究论著及高校教材的注释,日益多了起来.但是,什么是“莎士比亚化”?为什么马克思在1859年4月19日《致斐迪南·拉萨尔》中,还要求拉萨尔“更加莎士比亚化”?这一创作主张的主旨究竟是什么?“席勒式”的缺点,到底应该怎样解释?为什么马克思要把拉萨尔在历史剧创作上的最大缺点和他外交路线上的错误,紧紧地联系在一起?我认为仍有认真研究、准确阐释和展开讨论的必要.     

论古代汉語介詞“于”、“於”、“乎”

介词有人称之为副动詞,如吳文士同志的《語法讲义(初稿)》(1953年9月上海东方书店第一版)、郎峻章同志的《汉語語法》(《东北师范大学函授讲义》,1955年4月辽宁人民出版社第一版)、孺牛同志的《大众語文学习手冊》(1957年6月广东人民出版社第一版)。为什么把已經习用的“介詞”改称为“副动詞”呢?陈书农同志說:“介詞是从动詞中衍化出来的一系列的詞。”(陈著《现代汉语语法》63頁)因此他虽然沒有把介詞称为副动詞,但仍把介詞当作动詞中的一类。这些看法和做法大概是受了王力先生和呂叔湘先生影响的結果。王力先生在1952年4