文化研究的两种范式:文本中心论与相关性

在中外历史上,"文本中心论"研究范式,可以说由来已久.这种研究范式从"意义为文本所固有并被作者所赋予"观点出发,关注文本本义,把"文本"作为研究客体的中心.在当代文本中心论研究范式不断遭到质疑和挑战的背景下,20世纪80年代中期以来兴起了一种新文化研究范式,即"相关性"范式.这种新研究范式的重心不在文本的本义,而在于文本与日常生活的相关性上,主张意义不是文本的固有特质而是被读者发现并生产出来的,一个文本只有进入社会和文化关系中,其意义潜能才能被激活.这种新研究范式具有开拓性意义,标志着当代文化研究从以往过于注重文本分析转向注重读者的文化实践.但另一方面,这种新范式也在相当程度上忽视了文本本身的意义,从而走向了另一个极端.     

论印刷文化的逻辑构型——关于文本思维的语言分析

文化的逻辑结构,受到特定文化的技术方式,尤其是媒介方式的制约。印刷文化是以文字为媒介的书面文化,它所要求、所表达的是一种典型的逻各斯中心论的文本思维,揭示这种文本思维的逻辑构型,能从一个十分深刻的层面展开文化认识论的研究。     

视觉文化时代的文学状况——2008年文化研究学术前沿报告

视觉文化及视觉文化与文学研究近年渐热,而2008年又出现一批令人瞩目的研究成果.此种研究兴盛之态,既是对现实问题的积极回应,也是文化研究推动的结果,同时也可看作"文学终结论"、"日常生活审美化"等问题之争的进一步深化.2008年的视觉文化与文学研究成果有三:视觉文化理论的分析,文学生产变局的思考,文学阅读层面的反思.这些成果体现出如下学术动向:一、越来越多的学者意识到视觉文化研究的重要性;二、一些学者逐渐走出了种种义气之争,学术研究因此呈现公允平和之象;三、年轻学者逐渐成为视觉文化研究的主力.然而,视觉文化研究也存在着侧重媒介视角、由于成见而导致过度价值判断、文本细读与实证研究偏少、中国问题意识与问题框架不明显或缺席等问题.因此,超越传媒研究,悬搁价值判断,深入文本层面,凸显中国问题,可能是视觉文化与文学研究的出路和方向.     

视觉文化视野中的话语分析

话语分析可以成为视觉文化研究的重要方法,一方面它可以深度阐释视觉文化文本的内涵,让人读解出所谓的象外之意;另一方面,它更能还原视觉文化文本生产背后的体制,更准确地透析特定语境下的社会文化本质,这即是话语分析Ⅰ和话语分析Ⅱ的内涵.而在所谓的新视觉文化时代,话语分析的方法则更为有用,它一方面可以引发所谓的视觉细读,更准确地透析视觉文本的内涵;另一方面,它还可以在视觉文化中有效导入政治经济批评,完成对视觉文本的多元解读.     

翻译研究:超越“文化转向”

对翻译研究中近年来出现的“文化转向”需要给予深层反思.“文化转向”突破了语言研究的视域,但它没有强调文本从何处来到哪里去的问题,缺乏对文本生产者、生产过程、产品的社会性方面的关注.本文主张以马克思的社会生产理论为依据,以社会需求、社会选择、社会评价等为宗旨,强调翻译研究应该使文本回归现实世界.     

论当代社会媒体奇观的建构策略与意义产制——以明星为例

媒体奇观是当代社会主导文化形式-媒介文化的重要表征.明星现象是当代社会的超级媒体奇观.明星不仅仅是一个个真实具体、极富魅力的形象,更是大众传媒生产的一种文化产品,一种承栽着一定文化内涵与意识形态的表意符号,一种文化实践的过程.明星的生产是特定符号意义的生产,明星形象的巨大魅力及其对大众无可抵挡的吸引力源于多样媒介文本产生的符号象征作用和互文效应,这些媒介文本在建构明星形象的同时拼贴和构成了社会的多元话语,使明星奇观成为产制多元意义的文化场域.     

雷蒙德·威廉斯文化观念思想探析

雷蒙德.威廉斯在考察了阿诺德和利维斯关于"文化"的思想后,另辟蹊径进行"文化"研究,他把文化归纳为理想型、文献式和生活类三种形式。在雷蒙德那里,文化不再单纯是一种文本式的概念,不仅仅反映社会实践,而且使社会实践合法化,使之理想化给与其形而上的支持,文化将逐渐成为对工业资本主义批判的一样武器,它开始对人的能力的整体性、均匀性,创造性和全面发展做出肯定。     

融合文化本质与受众自我赋权

融合文化本质上是一种参与式和互动式文化。在传播新技术的驱动下,受众通过参与和互动以生产融合文化,并与＂传者生产＂进行博弈而实现了自我赋权,最终分享了原来由垄断媒介文本和媒介文化生产的＂传者＂所牢牢掌控的媒介文化权力。融合文化还是一种新型的大众文化,也是现阶段正在出现的新兴文化样式和文化特征。当前,融合文化中受众的自我赋权及其赋权模式不断扩张和深入发展,但却面临着复杂的现实困境。     

“草鞋没样，边打边像”—评《超越文明》的文化史方法论

美国学者凯斯·钱德勒著《超越文明》中采用心灵模式（mindset）理论出发，比较心灵模式和文化意象（cultural image or cultural symbol）在文化研究中的作用。在评论《超越文明》的基础上，本文进一步结合现当代文化理论领域的新进展，尤其是拉康的文化理论，分析中国文化及其文化意象的案例。本文认为，文化意象与文化的关系是文化研究的关键之一。除非学习所研究文化的语言，不可能理解隐合在语言等表征事项背后的特定内涵，更不用说透彻地理解某个文化。     

基于市场差异性分析的民族地区旅游开发策略

作为文化旅游产品需求方的旅游者与作为供给方的民族地区在旅游发展中逐渐形成相互依存、相互影响、相互制约的关系。以购买能力和对民族地区传统文化的认同度可以将文化旅游者分为四种类型;同时按照生产者是否为当地人和对民族传统文化的认同感可以将文化旅游产品的生产分为四种形式。这样分类可以找到旅游者与文化旅游产品生产形式之间的对应关系,即不同类型的旅游者对于文化旅游产品的差异性选择,以及不同文化旅游产品对旅游者的差异性适应。在此基础上提出了民族地区发展文化旅游开发的策略。     

《百年敦煌学：历史·现状·趋势》简介

《百年敦煌学：历史·现状·趋势》（刘进宝主编）于2009年12月由甘肃人民出版社出版发行。根据内容，本书文章大可分为四类，即第一类：历史、理论与方法；第二类：文献与出版；第三类：文书与历史、文学研究；第四类：石窟、宗教民族、音乐体育舞蹈。各类文章均以作者年龄大小排序。（杨年保）     

劳伦斯·格罗斯伯格教授访谈录

劳伦斯·格罗斯伯格（Lawrence Grossberg），关国最具影响力的文化研究、大众文化研究、传媒研究学者，出生于纽约布鲁克林，于1968年在美国罗切斯特大学获哲学与历史学位，师从海登·怀特（Hayden White）教授，后进入英国伯明翰大学当代文化研究中心（CCCS）跟随理查德·霍加特（Richard Hoggart）以及斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）学习，1976年在伊利诺伊大学香槟分校（University of Illinoisat Urbana—Champaign）获传媒学博士学位，詹姆斯·凯瑞（James W．Carey）教授为其指导教师，1994起在美国北卡罗来纳大学教堂山分校（University of North Carolinaat Chapel Hill）任传媒研究教授，现为传媒研究杰出教授，文化研究中心主任。他在国际文化研究界影响颇深，从1990年开始就负责主编文化研究界的知名学术刊物《文化研究》（Cultural Studies）及另一份学术刊物《公众文化》（Public Culture）。他著作颇丰，如《文化研究导论》等书已成为文化研究必不可少的工具书。从某种意义上说，格罗斯伯格把文化研究带到了美国，又利用自身的影响力把美国文化研究带到了世界。     

电子媒介·文学危机·文化研究——克莱尔·科尔布鲁克教授专访

金惠敏（以下简称“金”）：由于电子媒介的弥漫，近年中国学者关于文学存在的命运有很多争论，美国批评家J．希利斯·米勒在中国撰文启动了这样的争论，他担忧电子媒介将导致“文学”的终结。在这些论辩中，学者们经常将印刷文化与电子文化尖锐地对立起来。     

视觉转向的文化逻辑--以弗里德里克·詹姆逊的后现代文化理论为例

在后现代社会中,视觉转向成为必然.就逻辑层面而言,其产生的根源在于形象对语言中心论的反叛与颠覆;然而就社会层面来说,它又是晚期资本主义生产方式变革在文化上的必然表现,由此导致视觉文化具有商品性质.在当今社会,视觉文化影响着人的审美观念和生活方式.     

网络文化与宣传思想工作

信息的快速流动，是在计算机及其网络上实现的，这种存在于计算机及网络之中的“空间”就是网络空间，其所带来的文化现象就是网络文化。这种新的文化现象，对我国的宣传思想工作带来了新的机遇和挑战。（一）网络文化对宣传思想工作带来了机遇和挑战。因特网是继报刊、广播、电视之后崛起的第四媒体，是一个集通讯、计算机、数据库以及日用电子产品于一体的电子信息交换系统，它能使每个人随时随地将文本、声音、图像传递给设有终端设备的任何地方、任何个人。网络文化给宣传思想工作带来的机遇：一是无限性，即网络空间作为一种人造的文化…     

媒介文化理论的意义符号阐释

文化研究理论的媒介文化分析,将研究重心放在大众媒介的文本生产和文本传播活动中,通过媒介符号的意义生产和受众符号的意义消费,揭示媒介文化的意识形态符号化过程。结构主义—符号学的媒介文化理论对大众媒介文化意义的阐释,围绕媒介文本符号的意义活动展开,对媒介文化的符号分析,侧重揭示媒介文化传播中的价值赋予和意义植入。后现代主义理论对媒介文化的解读,则揭示媒介文化传播与真实世界的建构关系,强调大众媒介对社会生活的文化建构,依循的不是现实价值逻辑,而是符号价值逻辑。     

活动链与过程史:一种文化诗学的文学史观

文学作品、社会结构、历史情境与阐释主体的各种隐喻关系是文化诗学批评的研究基点.文化诗学的理论体系,将历史性的文学文本放置于文化生产的流通网络,提倡作为"文化过程"与"社会能量"的历史文本观念;将文化性的历史阐释放置于文化再生产的流通过程,建构作为"社会生产"与"能量流通"的文化文本理念.借助文化产品与社会能量形成的历史活动链,文化诗学在历史文学的诗性空间呈现出一种面向文化生产过程的文学史话语.     

观念形态与社会文本——关于文化研究的对话

本文以对话方式集中讨论了文化研究的相关问题，涉及文化研究的历史发生学、批评主旨、研究对象等相关层面。作者指出，时代现实性与文本现实性是文化研究得以出场的历史逻辑，作为西学资源的理论话语形态和分析模式是其在中国大陆得以复制的历史性成因。本文亦在此基础上对国内学界关于文化研究和文化批评的某些争议要点提出了自己的观点。     

尼克拉斯·米尔佐伊夫编：《视觉文化读本》

“视觉文化”是什么?有理由认为,一本以“视觉文化”为题目的书,会在开篇对这个领域作出一个直接而综合的定义。不过,这本书的导论没有这样做：编者仅仅告诉我们“这是一种跨学科研究的新方法,虽然颇有争议,但很时髦。它随着文化研究,酷儿理论及非裔北美研究等领域的进步而发展。”     

社会·文化·超空间——当代空间批评与文学的空间研究

空间批评是结合了文化地理学和文学批评的一种跨学科的批评方法.空间批评经历了早期的空间社会定位、中期的空间文化研究以及近年来的空间的后现代属性研究等阶段.文学的空间研究将文本中的空间看做一种蕴涵多维文化信息的指涉系统,注重探究文本中空间的社会、文化及后现代属性,进而揭示文学空间的多维意义.