刘师培无政府主义伦理道德思想析论

在中国近代资产阶级民族民主革命过程中，刘师培积极致力于重构中国近代伦理道德。在转向无政府主义后，他明确提出了“扫荡现世之道德”、破“功利之谈”、根除家庭伦理、倡导绝对平等的伦理观，与前此理性地对待中国传统伦理文化、倡导改良家族伦理、崇尚功利主义、追求独立自由平等的资产阶级伦理道德迥然不同，具有明显的超前意识。     

论梁实秋与奥勒留伦理道德思想的契合

梁实秋作为一个人文主义者虽然并非直接接受了奥勒留的影响,但从伦理这一视角看梁实秋与奥勒留又存在跨越时空的精神纽带.梁实秋深深着迷奥勒留的是其作为严肃的苦修派哲学家完善的伦理思想,而伦理的最高境界就是理性,就是道德.梁实秋与奥勒留一生都是理性道德的坚定实践者,他们之间的精神血缘达到了深层次的契合.     

论伦理道德对市场经济发展的保障作用

市场经济的基本特征之一是追求利润的最大化 ,而利润最大化的追求必须符合伦理要求方能被人们所接受。社会道德规范体系通过为市场经济导向、经济活动运作、社会经济整合及经济决策提供伦理保障 ,从而保证社会主义市场经济沿着健康的轨道发展。     

荀子的伦理道德思想简论

荀子的学说,具有评判百家之言的综合倾向。这种倾向正反映当时为实现一个统一的大帝国造舆论的需要。荀子的伦理道德就是适应这种形势而产生。荀子对道德的作用、道德行为的评价以及道德修养等问题作了不少精辟的论述,也是一份宝贵的遗产。伦理道德的“源”与“功”关于道德来源问题,先秦诸子的看法是不同的。孔子认为.道德来源于天命,谓“天生德于予”。孟子继承这种观点,在《孟子·告子上》中提出了天爵和人爵的说法:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,皆人爵也。”     

道教戒律的伦理道德思想

道教戒律是道教为了自身的巩固和发展,要求信徒遵守的思想原则和行为准则。道教戒律是道教文化的重要组成部分,其内容对人与人、人与社会,甚至人与自然等广泛的关系都提出了相应的伦理思想并制定了相应的道德规范,该伦理思想随着道教的发展和教化过程,对中国传统社会的伦理道德产生了深远的影响。本文从伦理学的视角,对道教戒律的具体条文进行归纳整理,并对其内容进行分析和探讨,以期对道教戒律和道教伦理思想有一种新的认识。     

萧伯纳论莎士比亚

<正> 萧伯纳从幼年时代起就爱读莎士比亚的作品。他最初是阅读杂志上连载的莎士比亚戏剧片断,后来阅读查尔斯·兰姆(1775—1834,英国随笔作家)和玛丽·兰姆合写的儿童文学作品《莎士比亚故事集》(1807)。到十岁左右时,他已能阅读莎士比亚戏剧的全文,并能引用莎士比亚戏剧中的对白,还能背诵《哈姆雷特》悲剧中的许多段落。萧伯纳的语言风格受到莎士比亚戏剧很大的影响。他回忆自己幼年时代读书的情景时说:“莎士比亚的戏剧对我来说就和母亲的     

莎士比亚管理思想初探

莎士比亚是１６～１７世纪伟大艺术家。他不仅在文学艺术上功名卓著，而且在经营理财和管理思想方面亦颇有建树。本文总结和概述了莎士比亚著作中体现的艺术化的、人文主义的早期管理思想，论证了研究莎士比亚管理思想对了解西方管理理论萌芽的社会背景，提高现代管理者的管理艺术水平以及丰富管理学理论研究等方面的重要意义。     

论毛泽东的教育思想及其发展

在党的十四大精神的鼓舞和指引下,教育战线为适应市场经济的需要,积极深入地推动教育事业的改革和发展,争取为四化建设多出人才。在这种形势下,认真研究和学习毛泽东的教育思想,认真研究和学习邓小平同志在新的历史条件下对毛泽东教育思想的发展,是十分必要的.     

论少数民族伦理道德文化

我国边疆少数民族在其长期的经济生活和社会生活中，形成了各自独特的伦理道德原则和道德规范。这是他们共同生活、共同劳动、共同斗争及相互联系、互相往来的经验总结和精神创造。是他们对于共同生活的社会成员确立的精神内质和行为规则，因而具有人文文化的性质。这一文化为民族社会的人们创制了一个理想的精神境界，也为人们的生活和言行提出了一个明确的标准，从而使我国各民族得以稳定、和谐、健康地生存。一、少数民族伦理道德文化的涵盖内容及其表现形式。我国各民族的伦理道德文化与本民族人民的经济生活、社会生活及风俗习惯紧密交…     

论科学技术与伦理道德

科学技术与伦理道德的关系 ,一直是古今中外学者讨论与争议的问题。科学技术的发展只有借助于伦理道德的正确引导 ,才能朝着有利于人类的方向健康发展 ;同时 ,传统的伦理道德观念也只有根植于科学技术的土壤之中 ,吸收科技进步成果的丰富营养 ,才能成为正确指引科学技术发展的前导。要全面深刻地把握科学技术与伦理道德的复杂关系 ,使科学技术与伦理道德共同促进、协调发展。     

毛泽东伦理道德思想二题

一、毛泽东伦理道德思想是对古今中外伦理道德思想的继承与发展毛泽东从少年到晚年一直热中、非常关注,“必先研究哲学伦理学”、“从哲学伦理学入手,改造哲学,改造伦理学,根本上交换全国之思想,……则沛乎不可御矣!”(《毛泽东早期文稿》第86页)毛泽东青年时代便致力于哲学、伦理学的研究。他的世界观的一些基本特征无不体现着对中国传统的伦理道德思想的继承与弘扬。其中有二个道德思想特别注目。     

莎士比亚等级思想简评

莎氏的等级思想是他整体思想的重要组成部分,对它进行深入研究,就可以深化对莎氏和莎剧的认识。本文揭示了等级思想产生的社会历史根源,结合莎剧实例概括了莎氏等级思想的三要素,并从审美与艺术之角度和政治思想价值与社会发展要求之角度对莎氏等级思想进行评价     

从《论共产党员的修养》看刘少奇的伦理道德思想

刘少奇在《论共产党员的修养》一文中，继承和发展了马克思主义的伦理道德观，系统地阐述了自己的伦理道德思想和准则，为在社会主义市场经济条件下，加强公民的道德教育和社会主义精神文明建设，实现党风和社会风气的根本好转指明了前进的方向。     

论毛泽东建党思想及其新发展

论毛泽东建党思想及其新发展王世谊在毛泽东思想理论体系中，毛泽东的建党思想卓著，他以奠基和开拓性地把马列主义建党学说运用发展于中国，形成了党的建设的理论而垂范后人。在新的历史时期，以邓小平同志为首的中国共产党人，把毛泽东的建党思想同中国社会主义现代化建...     

论莎士比亚创作中的弄人形象及其社会意义

莎士比亚创作中的弄人形象是一种特殊的戏剧角色，这　类形象一方面卑微滑稽，一方面又是忠诚服从的典范。作为封建社会等级制度的产物，弄人　形象有其特定的社会意义，但在当今民主社会中，弄人形象已经不值得宣扬。     

现代新儒家伦理道德思想述评

现代新儒家伦理道德思想述评武东生具有现代性的道德文化建设，是中国现代化的实践提出的重要课题。如果从鸦片战争算起，这一实践进程已经有了一个半世纪的历史。在现代性道德文化建设过程中，正视传统伦理道德思想对现代人道德生活的实际影响及其应有的作用、意义，一直...     

试论宋代真武经典的伦理道德思想

宋代流行的真武经典包含十分丰富的伦理道德思想,主要有天道贵生、济物度人的伦理取向;慈俭不争、劝善成仙的道德追求;忠孝仁义、诚信不欺的价值观念等三个方面.这些道经伴随真武神信仰的传播而在社会上广泛流传,对道教信徒有明显的道德教化作用,对宋代以后民间社会的伦理思想产生了很大影响.     

论菲利普·罗斯小说的伦理道德指向

菲利普·罗斯是当代著名的美国犹太作家,他的小说充满对传统犹太文化的背离,通过性爱主题下的伦理拷问、反叛意识里的道德冲突和生存处境下的命运反思,刻画了犹太社会中家庭伦理道德、宗教伦理道德乃至公共伦理道德的嬗变,体现了深刻的伦理道德指向.但罗斯又突破了种族和时代的局限,在演绎犹太民族、犹太文化在异质文化中的发展与嬗变的同时,诠释了整个社会的伦理环境和人类的生存处境.     

论市场经济与伦理道德的互动

关于市场经济与伦理道德的互动,本文试图从三个方面来探讨:一是伦理道德是市场经济的重要变量;二是市场经济对伦理道德的双重效应;三是社会主义市场经济与伦理道德互动关系的辩证处理     

论孔子的孝道思想及其转化和发展

孔子对孝作了两个方面的解读:一是以礼解孝,一是以仁解孝。孔子前期主要继承三代之礼,主张以礼解孝,由于礼体现为制度性规范,以礼解孝,则孝极易沦为外在形式,因此孔子后期则着眼于以内在仁爱之情解孝,为孝礼奠定了深厚和坚实的伦理情感基础。以仁解孝,更能够反映和契合孔子原创性的仁的思想。他引仁入礼,以仁释礼,以仁解孝,孝道思想实现了从外在向内在的转变,其内涵较以往更加充实和丰富,这是孔子对孝道思想的创造性转化和创新性发展。然而,孔子同时又兼顾两者,并不偏废,只是有所侧重。以礼解孝和以仁解孝既各自独立又融为一体,成为孝道思想不可缺失的组成部分。