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谢宇秋 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
“青山遮不住,毕竟东流去。”这是辛弃疾《菩萨蛮》中的两句话。多年来国内注本对此仅作了字面上的翻译工作。如一九七九年北京中华书局出版的《辛弃疾词选》第三十一页注⑤:“青山遮不住东流的江水,它毕竟会冲破重重山峰的阻碍,奔腾向前。”又,一九六二年上海中华书局出版的胡云翼选注的《宋词选》第二百六个三页注[四]:“青山遮不住两句——是说青山虽然能遮断人们瞻望长安的视线,却遮不住赣江 相似文献
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谢宇秋 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋”。这是晚唐诗人杜牧《寄扬州韩绰判官》诗中的开头两句。但一本作“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋”。两种不同版本共同流传。千百年来学者莫衷一是。然度之常理,当以一本为是。另本恐后人传抄之误。因杜牧决不会在同一首诗中,既写成“草木凋”,又写成“草未凋”。今人尽管拿不出什么根据来证何者为是,但综观全文,我以为还是“秋尽江南草未凋”为是。拙见如下: 相似文献
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毛水清 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
三、“謇傲”两面观唐代诗人众多,但个性分明见于史书的不多。杜审言却有强烈的个性色彩。有的研究者甚至认为杜甫的某些性格也来自祖父的遗传。我们且看史书的记载: 相似文献
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张仲华 《延安大学学报(社会科学版)》1984,(4)
一、关于世界统一性问题我们的一些哲学教科书,在谈世界的物质统一性时,只讲物质本身(自然界和社会)的统一性,而不讲物质和意识的统一性,这就把世界统一性问题的基本点、主要点忽略了。因为世界统一性问题谈世界上多种多样现象的统一性(多样性统一),实质上归结为物质和精神的统一(因为世界上的多种多样现象可归结为两大类现象:物质现象和精神现象);是否承认二者的统一性,区分为二元论和一元论,主张二者统一于什么(物质或精神),区分为唯物主义和唯心主义。只谈物质本身的统一性,而不谈物质和 相似文献
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毛水清 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
杜审言是诗圣杜甫的祖父,也是初唐著名的诗人。关于他的生平行状,近十年来,傅璇琮、徐定祥、张清华诸君已先后著文,作了许多精到既考索与论述,读之大快,芬益良多。但仍有一些重要关节,或阙而未考,或语焉未详。现试作一点补充,偶亦与前作有商兑之处,非图标新立异,实属不得不尔。请海内方家正之。 相似文献
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吴定安 《东华理工学院学报》1998,(1)
象山佚诗近在金溪田《邓氏家谱·总录》中发现陆九渊一诗,未见他处收录,现转载于下,诗云:题云林宗相诗象山陆九渊绣谷青幽竹树深,寝堂高构奠山阴。文章继述千年道,礼乐开明万古心。窈窕丹青争绚鳗,英雄冠盖选登临。共乘骆马乌台使,此日分题试短吟。金溪云林是象山继母邓氏的娘家。《邓氏家谱》载:云林五世祖邓希道之女出嫁于青田陆贺。陆贺即象山之父。《陆子年谱》载:先生3岁时母亲饶氏孺人去世,39岁时继母大孺人邓氏去世。可见陆贺原配饶氏为象山生母,但早逝,故陆贺续娶了邓氏。年谱载陆贺逝于象山24岁时,算来邓氏寡居15年… 相似文献
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日前,与一在外地谋生的朋友聊天,得知了一件朴实感人的小事。异乡热闹的街道,车流不息,行人熙攘。只见在过街天桥上,一位男青年背着一位女子,面容灿烂地稳步登着台阶,引得不少人驻足观望:那位女子大概是一位残疾人吧?待到这对男女走过天桥,在路边的石凳上小憩时,男青年又买来了两只蛋糕,女子才笑呵呵地告诉好奇的行人:原来他们是一对外地来打工的夫妇。今天是女子的25岁生日,因为初来乍到,手头尚不宽裕,于是男青年采用了故乡的结婚习俗,背驮着他心爱的人儿走过天桥,来庆贺她25岁的生日。男青年还认真许愿:再过20年,如果有了钱,一定陪妻子乘… 相似文献
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我有一批极好的穷朋友。我也十分渴望早日致富,但穷朋友,我从不拒绝。我是贫苦农民的后代,我知道富的诱人,也体味穷的纯真。 其中一个穷朋友,是我的忘年交,50多岁了,做过大老板,曾阔过,后来在生意场跌了一大跤,至今已穷了近6年,就在这期间,我认识了他。 相似文献