评杨明斋对“五四”文化保守主义思潮的批判

梁漱溟、梁启超、章士钊是“五四”时期文化保守主义的主要人物 ,早期马克思主义者杨明斋对他们宣扬文化保守主义的著述做了当时系统性和深刻性结合得最好的批评。杨明斋的文化观有三个特点 :一是从唯物而不是唯心的立场来探讨文化问题 ;二是从大多数人而不是单纯从精英文化的角度来研究文化问题 ;三是文化研究要注意文献记载和历史、社会事实相统一。他对文化保守主义的批判也是基于这三个特点展开的。但由于时代的局限性 ,他的文化观存在忽略人的主观能动性的缺陷 ,这也是时人对马克思主义的误解所在     

现代还是古典——论新保守主义对现代性政治伦理的批判

新保守主义政治哲学认为,现代性政治伦理的危机就是理性主义、历史主义和个人主义的危机,它们导致政治的技术化、价值的虚无化和人的平庸化,而克服这种危机的途径就是重回以政治共同体和精英统治为基础的古典政治伦理.新保守主义的现代性批判具有深刻的意义,但也有明显的局限性,需要人们辩证对待.     

哈耶克自由保守主义言说的政治解放评析 ——兼批哈耶克对科学社会主义的偏见

哈耶克自由保守主义与近代西方自由主义理论实质一致,为建构适应现代自由竞争资本主义发展需要的自由主义政治哲学,他对近代西方自由主义与保守主义进行主观取舍与重构。他继承所谓"真正个人主义"的政治哲学传统,批判唯理主义的个人主义即"伪个人主义"的政治哲学传统,同时错误批判以马克思政治哲学为基础的科学社会主义。哈耶克从批判理性建构主义出发,反而走向对人类社会政治发展的重新建构,也属于"理性的滥用""致命的自负",正是卢梭、康德等近代政治哲学理性规划的现代版,也正是马克思在19世纪以自由人联合体理论已经批判并超越的近代启蒙政治解放理论的现代翻版。     

被遗忘了的“马厩里”的基督——从班扬作品的命运看英国保守主义文化传统

约翰·班扬是英国近代宗教史上清教社团的杰出代表,他的代表作《天路历程》以其生动的语言与丰富的情节为后世评论家称道。从阶级分化与阶级斗争的角度看,班扬清教信仰中蕴藏着丰富的"自发的"无产阶级意识形态与斗争原则,其宗教思想与马克思主义社会批判理论以及尼采的现代主义哲学思想有着非常紧密的内在勾连。然而,受制于英国保守主义文化传统与其本人思想意识的局限性,班扬作品的社会批判意识在18至19世纪的英国思想史中并没有获得应有的重视。     

实用艺术作品的著作权保护研究——兼评我国《著作权法》的第三次修改

实用艺术作品1具备我国著作权法所保护的作品的构成要件,在我国应受到著作权法的保护,对此理论界和实务界已基本达成共识。目前关于实用艺术作品著作权保护存在争议的主要有两个问题:一是实用艺术作品在我国应作为何种作品类型受到保护,二是如何判断一件物品是否为实用艺术作品。著作权法应该将实用艺术作品列为一种独立的作品类型,并尽快在立法上明确实用艺术作品的判断标准。     

现代化思潮的重奏与交响——论近代中国保守主义与激进主义

中国近代史上的保守主义与激进主义是次生型资本主义民族国家关于发展路径和发展方式的不同选择的理论结晶,是文化的民族主义与文化的世界主义相冲突的产物,是分散的世界历史走向整体的世界历史过程中萌生的人类思想之花.保守主义发生于19世纪60年代,冯桂芬是具有特殊意义的人物.19、20世纪之交从谭嗣同殉难到孙中山革命方略的成熟,是近代中国激进主义的形成期.保守主义与激进主义两者间存在相反相成的关系,并非水火不容.保守主义历史必然性的题中应有之义即历史合理性,但也应当警惕、摒除其感情趋向上的守旧、复古因素.激进主义则引领了近代中国历史演进的方向和速率,推动了现代化进程,但其中的经验教训也是学术理论界责无旁贷的研究任务.     

从“实用”到“适用”——台湾教育理念的嬗变

20世纪80年代以来,台湾当局推行以"教育台湾化"为宗旨的教育改革,使得台湾的教育理念由"实用"向 "适用"转变.分析"实用"教育理念及其对台湾经济起飞产生的积极作用,阐述台湾当局推行"适用"教育 理念的目的和危害.     

我国法治实践的困境与出路——保守主义政治思想的借鉴意义探析

保守主义政治思想发轫于近代英国,强调历史传统和实践经验的重要性,主张国家与市民社会之间的分离和互动以及对政府的权力进行必要的限制。该思想对于我国法治实践具有重要的参考价值,如果借鉴得当,其必将成为一种有效的修正和纠偏机制,从而为解决当下我国法治所面临的困境提供有益的启示。     

论“康奈尔计划”自由教育与实用教育的统一

通过对康奈尔大学＂康奈尔计划＂的背景分析,凸显了美国大学在办学实践中的务实和多元融合精神。通过对＂5＋9＂课程模式,即5类通识课程和9类职业课程以及独特的必修课程选择等描述,重点剖析了＂康奈尔计划＂中自由教育与实用教育的统一、通用课程与学科平等性的统一及其所体现的民主化与社会化精神。并从普通与高职两类院校学生素质缺失等方面深刻阐述了＂康奈尔计划＂对于当代大学定位及学生综合素质培养的重要启发意义。     

西方保守主义政治思想的二维性存在——理论意识和实践意识的视角分析

保守主义政治思想二维性存在的认识不清是造成保守主义诸多误解与分歧的重要原因。我们从人类意识的二维层次——理论意识与实践意识入手,对保守主义的理论意识层面与实践意识层面分别进行考察与梳理,进而对保守主义的本质与内涵做出新的阐释与解读。同时,人类理论认识的多种形态中,存在着一种特殊的理论形态——复合理论,许多理论的误解与实践的挫折都源于对这种理论现象的认识不足,本文试以理论意识与实践意识的分析框架对复合理论进行剖析,以期对这种理论现象的研究做出有益的探索。     

评“本体论”哲学——兼论实践唯物主义

在哲学的性质、对象、功能等问题的讨论中,有一派观点认为“哲学的对象是世界及其一般规律”,“本体论是哲学的核心部分”(《哲学研究》1985年第12期,以下引文来注明者,均见此文)。在这里,我们姑称这种观点为“本体论”哲学吧。本文主要想就这种哲学观点的失误做一点简要的分析。     

西方现代政治的歧途:走火入魔——兼评“历史终结论”和“文明冲突论”

政治的好坏对整个人类的生存和发展有着决定性的影响。当认真思考人类的生存和发展时,我们不得不面对当今的西方政治本身,考察它是如何踏上走火入魔的歧途的,并再次审视名噪一时的“历史终结论”和“文明冲突论”。     

论法人产权制度——兼评“两权分离”的局限性

产权制度改革议论再度泛起,反映了深化改革的迫切要求。呼唤产权制度改革的实践背景是,按照“两权分离”思路的改革,企业只有经营权而无所有权,不能根除国有企业财产约束和预算约束双软化的痼疾,难以塑造自主经营、自负盈亏、独立核算的商品生产者。建立法人产权制度势在必行。     

论不和谐美——兼评“美是和谐”论

和谐可以是美,不和谐也可以是美。不和谐美,乃至冲突美,是不以人的主观意志为转移的客观存在。面对剧烈变革的时代,研究一下不和谐美,评析一下否定不和谐美的著名论断“美是和谐”,当有一定的意义。从时间的角度看,任何事物都处在运动之中,运动一般采取两种状态:“相对一 静止的状态和显著地变动的状态”。和谐美和不和谐美正是事物运动两种状态的美学概括。相对静止的美学概括是和谐美的状态或形态,显著变动的美学概括是不和谐美的状态或形态。     

论人权与主权的互动性——兼评“人权无国界论”

国际上有人认为:“人权高于主权”,不干涉内政原则不适用于人权问题,“人权无国界”……这些论调的背后,除了意识形态原因作祟外,还有理论上混淆了国外主权与国内主权、人权的国内保障与人权的国际保护等一系列概念,模糊了人权与主权的质的关系。因此,理论上澄清是非,实践中作出回答,在当前尤显必要。本文试图从人权与主权的互动性     

“实用的市场社会主义”模式理论探析

詹姆斯·扬克长期从事"实用的市场社会主义"模式的构建和倡导,是当代西方市场主义的代表人物之一.早在20世纪60年代中期,扬克就开始酝酿"实用的市场社会主义"理论和模式的基本构架及观点.从那时到现在,他一直在潜心地、系统地建构其倡导的理论模式.     

市场分配论——兼评“按劳分配”与“按生产要素分配”

分配是与生产联系在一起的 ,人们在分配理论上的不同认识源于价值理论上的分歧 ;按劳分配不过是按生产要素分配的虚幻形式 ,它们都是生产者价值理论在分配上的体现 ;同生产者价值理论忽视产品的实现相一致 ,按劳分配和按生产要素分配忽视了市场对企业的分配在个人收入分配中的重要性 ;市场分配论是发达市场经济下通行的分配原则 ,它与供求价格论相一致 ;分配理论的变化是供给和需求、生产和消费之间的矛盾特点在不同时期的反映。     

论文化改革的渐进方式——兼评“突变论”和“彻底重建论”

具有中国特色的社会主义新文化,应该是以马克思主义为指导,批判继承传统文化而又体现时代精神,立足本国而又面向世界,着眼于提高民族素质,促进人的全面发展的一种高度发达的文化。我们应该立足于我国社会主义现代化建设的实践,采取积极有力的措施,选择渐进的方式,循序渐进地来实现这一战略目标。     

评表面性——兼论“现象——本质——现实”的认识路线

半个世纪以前,毛泽东提出了在思想方法方面反对主观性、片面性、表面性的任务。从那时以来,党在理论方面实现了十三大所说的两次飞跃,取得了长足的进步。但是,表面地看问题的方法仍然在一却分人中流行,而人们又不象反对主观性、片面性那样重视反对表面性,因此,有必要对表面性作一番深入具体的分析。一     

胡塞尔论主体际性——兼评当代哲学的“交往”困境

交往问题无疑是现代西方哲学诸流派的共同兴奋点之一。在胡塞尔那里,对交往问题的研究是借助“主体际性”这一术语来进行的,它是胡塞尔克服现象学本体论的唯我论困境的一次尝试,在一定程度上体现了现代西方哲学诸流派在交往问题上的共同立场。本文拟考察胡塞尔主体际性理论形成的理论契机与基本观点,并把它放到更为广阔的背景内加以评价。一、胡塞尔现象学的唯我论困境胡塞尔的现象学,从本质上看,是一门独具特色的人学本体论。它以现代数学与数理逻辑为模式来建立包含有绝对真理和永恒价值的严密科学哲学,并将通过现象学还原而显露出来的纯粹意识领域作为其本体论的研究对象。由于胡塞尔晚年着意于探讨纯粹意识之内以先验自我为中心的三位一体的本质结构,最终陷入了先验主观唯心主义与极端唯我论的泥坑。这样一来,胡塞尔