禁忌语的“言有所为”刍议

英国语言学家奥斯汀（John L.Austin,1911～1960）在他的言语行为理论中把施为句分成三种：以言指事、以言行事和以言成事。我们从奥斯汀的学说中受到启发：禁忌语之所以成为人们的禁忌,除了＂言有所指＂之外,＂言有所为＂也是一个重要原因。人们通过某种言语的使用而施行一种行为,这就是禁忌语＂言有所为＂的属性。     

语气及相关概念

在西方语言学界，语气（mood）是指动词为区别说话人对该动词所表示的动作、事件或状态所持的不同态度而发生的形态变化，属语法范畴。情态（modality）是一个语义范畴，指说话者对某一命题、事件或状态等的信念或态度。语气是表达情态的一个重要手段，但非唯一手段。学界对二者及其关系的认识模糊不清，在语气名目下所研究的许多东西基本上都属于情态。汉语“语气词”所表达的不是“语气”，而是“情态”。也许把汉语的句类看作是言语行为（speechacts）类比看作语气类更合适。从类型学的角度看，以言语行为类型为标准区分句类，比以语气区分句类更具普适性。至于口气，本文认为是超音段（super-segmental）性质的语音特征，如说话的高或低，轻或重，缓或急，严厉或温和等。     

基于“经济原则”的交传表达策略研究

＂经济原则＂影响着以双语交际为特点的交替传译（简称＂交传＂）;在交传表达中,译员应当遵循＂经济原则＂的言语配置规则,尽量使言语投入与言语需求达到均衡,即译员在表达的言语配置中既要考虑言语编码的负担,又要兼顾交际与信息传递的需要。文章结合我国外交部四位高翻在记者招待会中的口译实例,指出交传译员在表达的言语配置上可采取策略有以简译简、化繁为简、以繁译繁和化简为繁。     

把什么留给自己

在古城一家玉石店,我一进门就看中了老板桌上的一方笔洗。没什么缘由,就觉得拿在手里,放不下来。老板胖胖的,光头,戴一副黑框眼镜,笑起来很单纯。我问这笔洗的价格。他愣了一会儿,然后摇摇头说,不卖。我有些纳闷,不卖？为什么不卖？接下来,他的一句话让我始料未及：＂天天赚钱也很烦,这是个好东西,我留给自己玩的!＂说不定,这就是传说中的一个＂局＂——不过想抬价而已。     

话语建构与透视研究——以儿童言语行为理论为例

本着意义即使用、儿童语言以目的为核心及所有语言交际都与语言行为有关的原则,以策略行为（以言取效行为）为基础,以目的为框架,在动态中提炼和归纳言语行为类型。探讨适宜性标准并规范行为模式的交际策略,关注＂语言游戏＂与＂生活形式＂观中的哲学思想,言语行为理论研究从西方语言哲学中汲取养分,建构与透视新儿童言语行为运作机制。同时,当代言语行为理论的建构也为语言哲学的意义理论研究及新的实证理论研究提供＂界面＂和＂平台＂。     

言语交际的R—A—M模式

由Sperber和Wilson（1986／1995）创建的关联理论relevance theory）认为言语交际是一个明示一推理的过程,成功交际要具备最佳关联性。Verschueren（1999）坚持“语用综观论”（The Pragmatic Perspective）,认为言语交际是一个对语境因素和结构选择的顺应,并且顺应是一个动态的过程和受意识凸显度的影响。Dawkins提出的模因理论（meme）认为言语交际是一个复制、模仿和感染的过程。本文在吸取这三个理论各自优点的基础上,提出一个新的语用理论模式：关联一顺应一模因模式（Relevance—Adaption-Meme）。此模式不只是介绍了言语交际过程中话语的理解和产生的认知心理过程,而且分析了在交际过程中言语是如何在说者和听者之间传播的,并运用此模式对言语交际进行了分析。此模式对语用理论的建设和更完整的认识言语交际和传播过程有积极的作用。     

试论蒋士铨的亲情诗

蒋士铨是清代乾隆年间著名的诗文、戏曲大家.他创作了大量的亲情诗,是个"情真性亦真"的孝子贤夫和慈父.其亲情诗体现出以文为诗、善于刻画细节及语言朴实等特点.本文通过分析其亲情诗,走进诗人真实的情感世界,这对深刻了解蒋士铨有重要意义.     

海盐沈荡话人称代词的“格”

本文主要探讨了海盐沈荡话人称代词的＂格＂问题。该方言点的人称代词系统有两套形式,我们称之为＂第一式＂和＂第二式＂。单数第一式为＂我侬（我）、奈（你）、伊奈（他）＂,复数第一式为＂我拉（我们）、娜拉（你们）、伊拉（他们）＂;单数第二式为＂吾（我）、奈（你）、伊（他）＂,复数第二式为＂佤（我们）、娜（你们）、娅（他们）＂。第一式常用作主语,也用于单说或强调,第二式常用作宾语、定语。     

从言语交际的我你他三方看得体

得体是修辞学的最高原则,也是语文评论的最高原则.得体关涉到言语交际的我你他三方.本文从言语交际的我你他三方对得体进行划分与分析,以求得对得体的较为清晰的认识.     

描写“魔性”生命力的圣手──沈从文

描写＂魔性＂生命力的圣手──沈从文范培松──＂水手＂和＂妓女＂：＂魔性＂生命力的象征沈从文（１９０２──１９８８）是现代散文园地上的一个神秘的园丁。沈从文出生在一块富有＂魔性＂的土地──湘西（湖南镇，今凤凰县）上。他的生活充满了神秘魔性色彩。幼时喜逃...     

不喜不悲才当得起大喜大悲

妻的眼睛不好,所以自从到了美国,就常去看一位眼科名医。每次从诊所出来,妻都要抱怨：＂看了他十几年,还好像不认识似的,从来没笑过,拉着一张扑克脸。＂有一天去餐馆,远远看见那位眼科医生,他居然在笑,还主动跟妻打招呼。妻开玩笑地说：＂真稀奇,我还以为你从来不会笑呢!＂眼科医生笑得更大声了,突然又凑到妻耳边,     

《左传》中"请"与"求"的词义差异及其语用选择

"请"的词义特征是涉及交际客体方、以言语交际为形式,其词义凸现动作感,"求"的词义特征是不一定涉及交际客体方、有所凭借、目的性强,其词义凸现目的性."请"最终发展为表敬副词是由"请"与"求"的词义差异及言语交际的礼貌原则所决定的."请"与"求"的共存提供了语用选择的基础,具体的语境又对它们的词义产生了影响.     

力量练习方法对跳跃能力影响的对比研究

传统的跳跃项目力量素质训练较多的采用＂负重半蹲杠铃＂的方法,这种方法属单关节的动作练习,只注重增强下肢力量,忽视了上下肢协调配合的作用。而＂抓举杠铃＂力量练习需要上肢和下肢的协调用力,正符合跳跃动作的结构特点。     

言语活动中人称代词的非常规用法

言语活动中人称代词的非常规用法张秋娥人称代词，是语法范畴之一。它是通过一定的语法形式表示行为动作是属于谁的。属于说话人的是第一人称（又叫自称），实际是说话人自己称自己。属于听话人的是第二人称（又叫对称），实际是说话人称听话人。属于说话人、听话人以外的...     

戏曲动作散论

观众走进剧场,自然是为了看戏。何谓“戏”？近代学界巨掌王国维先生早先的定义是：“谓台歌舞演故事也”（《戏曲考原》）。在后来的《宋元戏曲考》中,他又对此作了修正。他认为,“戏剧”至少有这样三类：一类是“古剧”,即“宋金以前杂剧院本”;另一类是“今日流传之古剧”,即他所能见到剧本的古剧（主要指金元杂剧）;再一类是“后代之戏剧”,即他所处时代流行的戏剧艺术,亦即当代戏曲。请注意该书中这样一段文字：后代之戏剧,必会言语、动作、歌唱以演一故事,而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与戏曲相表里。显然,从“谓台歌舞…     

变革与转型：宋代田宅交易中“亲邻法”的诉讼成因、时代特色及意义论析

两宋处于中国封建社会的变革与转型时期,随着私有商品经济的发展以及功利思想的勃兴,宋人围绕＂亲邻法＂所引发的私有田宅交易之讼无日无之。其主要表现在不晓＂亲邻法＂、未遵守＂先问亲邻＂、＂妄执亲邻＂、制造伪契以及对田宅交易价格难以协商一致等诸多场合。因应宗法血缘关系的淡薄以及解决亲邻间私有田宅交易诉讼的现实需要,宋代＂亲邻法＂呈现出亲邻主体范围缩小;亲邻批退诉讼时效缩短;亲邻二次优先购买权受到限制等鲜明近世转型的时代特色。宋代＂亲邻法＂对后世影响深远,其所蕴含的维护亲邻间和谐社会关系、发挥不动产的最大经济效益等法理价值以及所昭示的法律随社会变动而变化的法律哲理,对当代中国的物权法以及转型中国的法律治理,皆不乏历史的借鉴与启迪。     

出土战国文献中的语气词“殹”

出土战国文献中的＂殹＂和＂也＂不是一个词的两种不同的书写形式,而是两个不同的词：＂也＂属通语,＂殹＂为秦国方言词。＂殹＂有用作句末语气词和句中语气词两种用法。句末语气词＂殹＂可用于陈述句之末（包括单句、复句、分句之末）,表示判断、确认肯定的语气;用于疑问句、祈使句末的＂殹＂也是如此。句中语气词＂殹＂可用于主语、状语、定语之后,也可以用于转折短语之中,都表示停顿语气。     

为什么鲁迅是民族魂？

一、＂哥德巴赫猜想＂ 鲁迅不但是文学家、思想家、革命家,还被誉为＂民族魂＂。这种＂灵魂＂称道在中国是独独一无二的。比鲁迅对中华民族的影响力大得多的毛泽东（他发动过＂触及人们灵魂＂的运动）,只是被人们赞颂为＂大救星＂＂红太阳＂以及伟大领袖、导师、统帅、舵手等,没有人称他为民族魂。     

王夫之与庄子“逍遥”思想研究

＂逍遥游＂的实质是庄子对主体修养境界高度地提升与合理性论证,体现了＂无无＂境界的思想性质和从＂有待＂到＂无待＂的境界思维成果。王夫之研究＂逍遥游＂的理论成果体现在两个方面：（一）批判庄子反对＂有待＂和以＂无待＂论证＂逍遥游＂境界的虚无思想性质和理论思维取向,揭示＂无无＂境界思想本质;（二）改造和吸收庄子提升境界高度并论证其合理性的理论思维成果。王夫之研究＂逍遥游＂的思想价值也体现在两个方面：（一）他与庄子思想的同异及其思想根源;（二）他遵循的从＂无无＂到＂有＂境界线索并论证＂有＂境界的思想本质。     

论默斯·坎宁汉的“纯舞蹈”观念与中国现代舞蹈

现代舞对芭蕾舞僵化的程式及动作是持反对态度的,现代舞的创作指导理念是对精神世界解放的无限追求,追寻的是自然洒脱的舞蹈创作风格,这深刻反映了当时现代西方社会存在的突出矛盾及人们复杂的心理特征。以默斯.坎宁汉为代表的新先锋派将古典现代舞推向了一个新的发展高度,创立了后现代舞。他创造的＂机遇＂编舞法成功地建立了他的＂纯舞蹈＂风格,并对中国现代舞的发展产生了重要的影响。