甘其一生塑脸谱——记民间工艺大师双起翔

他所创作的5件彩塑脸谱作品被作为礼物送给联合国：他大胆改革，把泥塑彩绘艺术移植到脸谱上，创造了新型脸谱；他是2003年北京市首次授予的六位一级“民间工艺大师“之一；他是2005年“中国艺术研究院民间艺术创作研究员”称号获得者。他，就是享誉国内外的泥塑“脸谱王”——双起翔。     

又见杜鹃红——记保靖县民族事务局

拥有28万人口的保靖县是一个少数民族聚居县,全县土家族、苗族等少数民族人口占82%。在这个多民族县域内,各民族亲如一家,共同发展,谱写了一曲曲民族团结、互助的赞歌。县民族事务局作为管理少数民族事务不可或缺的政府机关,多年来,不仅见证了保靖县各民族团结奋斗的历史,而且成为了推动、促进各民族经济、文化各项事业不断发展的中坚力量。早春二月,迎着清新的晨风,记者走进了保靖县民族事务局。无须讳言,在保靖这块土地上,各民族之间的经济发展、文化开发等方面确实存在较大差距,接近汉族地区的少数民族群众较聚居在边远山区的同胞思想要…     

万里云程展翅飞——记锡伯族飞行员那启明

蓝汪汪的天空,万里无云。阳光照射着起机线上一排排威严整齐的喷气歼击机,直耀得人眼花缭乱;飞行员行一个个提着图囊,跨进了座舱。“呯!”一颗绿色信号弹划破了宁静的长空,随着马达的轰鸣声,机群象一支支银箭,从跑道射向高空,它们越来越小,剎那间变成了点点黑影,逐渐飞向远方了。塔台车里一片肃静。指挥员正在聚精会神地指挥着空中的飞机。今天的训练科目是高空空域,机群都已按指挥在进行演习。指挥员放下话筒兴奋地说:“嗯!飞得挺不错。”“一号,一号!我是一○。座椅后发出爆炸声,检查液压表指零,不知什么原因!”     

巫傩木雕:游弋在人神之间的手工绝活——湘西工艺美术大师吴兴知访谈录

<正>吴兴知的家坐落在吉首市雅溪铁桥附近,1栋3层楼的砖房半新不旧。一楼的"堂屋"完全按湘西传统形式布置,正面是先人神龛;左侧墙上挂满了各类木雕面具;右边是神像,给人一种神秘感。     

乘风凌云雁高飞——记保靖县普戎镇牙吾村党支部书记张发喜

张发喜,一只凌云高飞的领头雁,他白手起家,用勤劳和睿智开创了价值千万的山地开发基业。近年又大力发展养殖业,并大获成功,成为富甲一方的能手和带领广大农民走出贫困沼泽的引路人。他的名字随着他轰轰烈烈的事业传扬在湘西大地,宛如一面旗帜飘扬在渴求致富人们的心中。贫困不坠凌云志张发喜,1952年出生于保靖县普戎镇牙吾村。和所有的穷乡僻壤一样,牙吾这块故土给予张发喜的是一个不堪回首的酸楚童年。小学勉强读完,上了几天初中张发喜就辍学了。12岁的小发喜开始跟着父母侍弄家里那几亩薄田瘦土,直到30大几了才圆了一门亲。历史翻开了崭新…     

草原“野马” 灵魂歌者——记马头琴大师齐·宝力高

早就听说过马头琴大师齐·宝力高的大名,真正见到他是在去年的8月15日,那是他率领他的“野马队”在北京国家图书馆音乐厅举办马头琴音乐会的第二天。他的个头虽然不像通常人们印象中的蒙古人那样魁梧高大,却也显得十分结实。长发下,一张国字型的面孔上镌刻着深深的皱纹,给人一种饱经沧桑的感觉。他告诉我说,“马头琴是民族乐器中解放弓子的乐器,它与其他乐器不一样,它的弦的震动力就像人的心脏一样,向外扩张。马头琴的音色是大自然的产物,当你拉空弦时,声音就像婴儿刚降生时的啼哭。”会哭的乐器,那一定是最能打动人的乐器。     

追随班禅大师的足迹——记援藏基金会北京办事处项目官员充旺尼玛

世人敬仰、德高望重的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师,把他炽热的爱和毕生的心血倾注给了雪峰密布、江河云集、巍巍耸立的青藏高原,也献给了在这块“生命禁区”上创造出“雪域文明”的藏区人民。班禅大师的崇高品德,影响和激励着许许多多热爱藏区的人们,继续为这片广袤草     

修笔四十载 便民见真情——记中共党员、回族个体劳动者张广义

在北京城东,有个人称“钢笔张”的店铺。三尺来宽、一人来高的小门脸,掩在那些鳞次栉比、耀目堂皇的楼宇、“老号”之中,颇不显眼。然而,就是这个看上去普普通通的小铺,却传颂着许多感人至深的故事。如今,修理钢笔是一项微利的小本生意。过去曾经修笔的无论公、私营,大多改换了门庭。而今已61岁、有4年中共党龄的个体修笔户张广义,却在他的     

土家山寨：60万公里邮路情结——记巴东县绿葱坡镇土家族邮递员陈方见

蜀道难,难于上青天!在巴东,有一条邮路,也难于上青天!在海拔1800多米,素有“鄂西屋脊”之称的巴东县绿葱坡镇．一条乡邮线路——辛家邮路,绵延在土家族大山深处几百公里,覆盖13个行政村的1．2万山民。因为山势险峻,山路崎岖,境内一些路段连骡马都不能通行,因此,背篓就成为主要的运输工具,也是乡邮员的运邮工具。负责这条邮路的     

"东方真气大师"——蔡国瑞

菲律宾籍华人蔡国瑞先生,温馨和善.沉静谦逊.这位年届"不惑",身高1.80米的爱国华侨,对人类的苦痛拥有深切而圣洁的同情心.他竭诚为人解除病痛的手段,乃是他那堪称当今天下一绝的"真气疗法".蔡国瑞先生祖籍中国福建,畲族.少年时代,他目睹了一些气功师用"气"和心理疗法对病人治病,效果颇佳的场景,便也渐渐迷上了这种名曰"普拉尼克"的气功.没成想,这一"迷"便是半生.蔡先生献身普拉尼克气功20余年,勤于思索,长于实践,将其日益发扬光大,并在梅林老师的指导下,独创了气功界和医学界的"真气疗法"学说,可谓自成一家.几十年来,蔡国瑞先生的足迹遍及中国、美国、英国、西班牙、印度尼西亚等国和地区,用他那颗纯朴善     

西藏第一个基层党组织:克松乡党支部——丹巴见参、乌金次仁口述记

一、第一个基层党组织的诞生 (丹巴见参口述) 我叫丹巴见参,1938年4月1日出生在拉萨的一户裁缝家里.作为手工劳动者的差巴,裁缝生意时好时坏,全家过着有时相对宽裕、有时拮据的生活.我依靠父母攒下的钱,断断续续上了几年私塾.十岁时,第一次上私塾.由于家里生意不好,加上差役加重,无钱付学费,上学一年后就辍学了.此后的两至三年内,我有时外出打工,有时在家做裁缝活.后来,家境有所好转,又供我上了两年私塾.以后,家境日趋衰落,我不仅不能上学,为了生计,还得到墨竹工卡宗的牧区放牧.     

竹画奇技巧天工--记湖北五峰土家族自治县省级“民间文艺大师”李凤英

竹编是一种古老的民间技艺,是土家人重要的生产工具和生活必需品。然而,无论是过去还是现在,竹编技艺都比较偏重实用功能,如乡村百姓家里经常要用到的簸箕、筲箕、筛子、堂窝、撮箕、卷垫等等,但其工艺价值极少被关注。     

口述历史——周双喜大师谈云锦

本文通过对云锦织造大师周双喜的访谈,以最真实的人物对话,反映当代云锦的发展变迁,为后人留下可供参考的史料。     

口述历史 ——周双喜大师谈云锦

本文通过对云锦织造大师周双喜的访谈,以最真实的人物对话,反映当代云锦的发展变迁,为后人留下可供参考的史料.     

大师的背影——我理解的格尔兹

生于1926年的美国杰出人类学家、诠释派大师克利福德.格尔兹(CliffordGeertz)先生因心脏手术并发症,于2006年10月30日与世长辞,享年80岁。在当代的人文与社会科学领域,格尔兹的学术研究有着世界性影响,他提出的“深描”与“在地性知识”(或译“地方性知识”)等概念深刻地影响着当代社会思想与文化研究。格尔兹说过:“理解本地人——请允许我再次使用这一危险的术语,理解他们内在的生活形式与压力,毋宁说更像是在掌握一句谚语,是在捕捉一个幻境,是在见识一个玩笑——或者一如我说过的那样,更像是在阅读一首诗,更像是在进行文化的礼拜与思想的交流。”他说过许多这样令人类学生辉,令人能从这门学科体验到生命意义的话。尽管这样的话翻译极难,但它还是在中国学界引起了广泛共鸣。格尔兹那些优美而深刻的语言,启发了中国人类学的新一代,使我们看到这门学科的巨大魅力,使我们深信哲学的“土著观点”有其存在的意义。于是,我们发了一组书评,以示纪念。     

天人合一飞山梦——靖州飞山文化文创产业的发展与创新思考

文章通过抓住飞山文化的核心字飞,阐述了文化创意背景下飞的内涵及构成要素,从自然、人物、民俗方面提出了天人合一飞山梦靖州飞山文创产业的时代发展路径,基于飞山公杨再思的影响,强调文创产业的核动力是从民间信仰开始,通过精神引导、心理暗示最终融入人们的日常生活,从而形成飞山文化文创产业独自体系.     

于本色处见崎岖——王跃文印象

<正>初识王跃文,是在5月份的湖南省少数民族文学笔会上,笔会选择在我的家乡湘西召开。我们住在永顺县被称为“芙蓉镇”的王村一家叫“听涛山庄”的宾馆。那天会议还没有开始,我出门的时候见省里的几个作家在宾馆门前正围成一圈站着聊天,基本上是王跃文说,大家听。王跃文个子不高,穿着一双白色球鞋,显得很壮实。王跃文很好认,一个是书上印着他的照片,二是他右眉根上的痣实在非常显眼。第二天我们没事串门,串到了王跃文住的房间,他那里聚了一大群人,我就坐在他的床上,听他们天南海北地闲扯,末了,我叫张家界的作家吴雯给我们照了一张合影,就算认识了。三天后笔会转到花垣县古苗河风景区开,从永顺上船,     

腊烛山上飞彩虹——记北京女青年赵明菊坚持在湘西为少数民族服务的事迹

“明菊,现在政策落实了,你和有全一块回北京也有条件了,何必一定要在那遥远的湘西大山里呆一辈子呢?”“湘西大山也是我的家乡,那里的苗族同胞都是我的亲人,我怎么能离开他们啊!” 1978年10月的一天,回北京探亲才20天的赵明菊,在母亲和朋友的泪眼相送之下,登上了南归的列车。她无心观赏窗外山川田野的秀丽景色,也不与周围乘客答语,独自回首往事,酸甜苦辣一齐涌上心头。     

神山与山神——飞山神信仰探微

飞山神信仰是自唐宋以降直到当代,兴起于湖南靖州飞山一带而后盛行于湘桂黔边界地区侗、苗、土家、汉等族群交错杂居多元文化空间的一种民间信仰。飞山神的原型是唐末五代时期地方民族首领杨再思。以杨再思作为传说形象和信仰对象的飞山神信仰体现了文化的多元性,见证了当地苗侗文化与中原文化的融合,为当地民众提供了重要的物质和精神活动,有助于调适民众心理、促进社会和谐稳定。     

楚天一绝——靖州飞山石碑

<正> 飞山,是湘西名山胜景之一,位于靖州城西门外五公里处,不仅以它的雄伟壮丽、风景优美、神话色彩而著称于世,同时,还以其所拥有的历代的石碑画刻深深地吸引着广大的墨客游人。沿一条迂回曲折的羊肠小道拾级而上,就会发现从飞山山脚到绝顶蜿蜒十多华里的山路两侧,