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文学意义问题是20世纪文学研究的一个热门问题,本文将当前文学意义的研究归结为四个向度：即从文学意义建构的来源方面、文学意义的构成和生产方式方面、文学意义确定性和不确定性性质方面和文学意义问题在文学研究的具体实践方面加以评述,以把握文学意义研究的现状,推进文学意义问题的深入研究。 相似文献
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文学意义问题是20世纪文学研究的一个热门问题,本文将当前文学意义的研究归结为四个向度:即从文学意义建构的来源方面、文学意义的构成和生产方式方面、文学意义确定性和不确定性性质方面和文学意义问题在文学研究的具体实践方面加以评述,以把握文学意义研究的现状,推进文学意义问题的深入研究. 相似文献
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中国有悠久的解经注经即诠释的传统,但诠释学作为概念20世纪80年代才开始传入中国,首先被应用于文学、艺术等领域,进而扩展到哲学领域。近年来,随着国学的发展,国学热的出现,关于中国经典诠释学的研究开始受到重视。文章拟在分析经典诠释的困境以及比较西方认知诠释学与本体诠释学的大背景下,探讨中国经典诠释的方法及其建构。 相似文献
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研究马克思主义的文学生产方式理论,对于我们全面、深刻、系统地理解和把握马克思主义基本理论,科学地认识和解决当代社会主义实践的有关重大问题,具有十分重要的理论与现实意义。论文从文学的物质生产属性和意识形态属性两个方面来把握文学生产方式的内涵,并对文学生产方式的现代意义进行了论述。 相似文献
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士人是子学的缔造者、传播者和阐发者,子学是其思想的系统化和理论化。子学的发生从理论上支持了士人的品格,完整地塑造了士人的精神生态。子学与士人的间性互动促成了二者的变革和演进。通过对子学与士的主体间性诠释,可以更好地理解子学与传统诸子学的分野,从更为广阔的界阈中把握士人传统之源流,进而确立“新子学”命题的合理性,揭示新子学的本质、使命及其思想史、学术史意义。 相似文献
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文学是一个由语言场、形式结构场、意义场、形象场等共同构成的整体,阅读文学就其本质而言,应是观照文学整体,把握和体验文学质.复现和创造构成了复杂的阅读行为.阅读作为一种象征,它代表了人类复现和创造世界的两种能力的整合,意味着文学世界的永久性存在和文学被重新阐释的可能性的统一,理论家们对文学阅读的探讨就集中在对复现和创造的争论方面. 相似文献
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成立 《浙江树人大学学报》2001,1(2):59-63
本文从萨特的《词语》入手,围绕阅读主体与意向性客体,有我与无我,当场性与非当场性诸对立面,对文学解读过程所显示的极为特殊的主客观之间虚拟的对象化关系作出分析,并认为,澄清这种特殊关系是认识文学规律的前提。 相似文献
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田野调查中被访人叙述的意义诠释之前提 总被引：1，自引：0，他引：1
"意义"是现象学的一个核心问题,而对处于主体间性中的行动者之叙述和行动的意义的理解和诠释则是现象学社会学的核心问题.但是意义问题又是传统西方哲学的一个盲点.本文由对意义的特征的讨论切入,从现象学社会学的视角对访谈过程中被访人赋予自己话语和行动的意义(包括赋予场景的意义)的解释之可能的基础做了一定程度的探讨,指出建立"我群关系"和经由"索引性"去显现和追溯被访人在访谈过程中所建构的意义脉络是获得这样的基础的关键,从而从一个侧面对"意义探究何以可能"给出了一个回答. 相似文献
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文学语言以其大量的潜台词、特殊的体验、幽远的情趣,拥有着丰富的内涵,多层面、多角度地解读其内涵和意义,无疑可以最大限度地捕捉文本间的信息。从文学言语的语言意义、言语意义、表象意义、个性涵义等层面可获得敏锐的艺术语感。 相似文献
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城市是人类文明的结晶,城市的普遍性价值集中体现在神圣、安全和繁荣“六字方针”.当代中国城镇化的根本价值取向在于搭建一个让农村居民“出得来”、“回得去”、“留得下”、“有尊严”的发展平台.坚持城镇化质量建设与农村居民生活意义世界建构的有机匹配,就必须实行城镇化发展与工业化、信息化、农业现代化有机匹配、与主体功能区战略定位有机匹配、与区域发展程度有机匹配、与创建有利于农村居民公共参与的生活与生命共同体有机匹配四大基本原则.实现城镇化质量建设与农村居民生活意义世界建构的双重发展,有赖于建构以公共交往空间与规则为核心、由基层党委和政府、农村居民、市场发展商、基层社区、社会团体等利益相关方平等参与的城镇化事务共治格局. 相似文献
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文学事件论是对文学为何和文学何为两个基本问题的最新回应。文学事件有双重面向：一者指向文学本体,试图阐明文学何以作为文学的生发及构成机制;一者指向文学功能,重在揭示文学如何发挥功效以及发挥了什么样的功效。前者重在文学的事件本体特征,强调文学作为事件的独特性、差异性及无限生成性;后者倾向于文学的施事效力,探求文学如何施事及其施事效能的多种类型。从本体与功能两方面切入文学事件,超越了将文学等同于文本或结构的传统做法,在本体与功能互相生产的动力循环链中,文学事件的内涵也得到彰显。虚构是文学事件存身的过渡空间,以语言的爆破效能双向生产着文学的本体与功能。 相似文献
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合和历史哲学是人的智慧创造，无人的智慧创造，就无人类历史，亦无和合历史哲学。和合生存历史世界（情的历史世界）说到底是人的生存历史世界，有人的生存，才有生存历史世界的生态、形态和情态历史学。因此，和合历史哲学应定位在和合生存世界。然而，人的生存是有意义的生存，人的智能创造，是为了生存意义，他所创造的历史世界亦是有意义的历史世界，于是便进入和合意义历史世界（势的历史世界）来考察。一、权势对历史的玩弄和合意义历史世界（势的历史世界）是指特定历史世界内特定历史人物所制造的特定历史事件或行为活动所具有的意… 相似文献
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经典与诠释——论朱熹的诠释思想 总被引：10，自引：0，他引：10
在中国经学史上 ,朱熹是第一个相对集中地谈论过阅读和诠释的方法论的学者。“理”是他的哲学体系的本体论概念 ,也是其经典诠释的形上依据。经文原义、圣贤原意与读者所悟之意是理解过程中三个依次递进的阶段 ,理解的目标就是这三种意义的整体圆融和谐之“理”。语言解释与心法理解是其诠释的基本方法。朱熹所代表的这种诠释传统 ,对于我们构建中国现代的诠释理论有着重要的启迪意义。 相似文献
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经典作品由于命题的通约性、内涵的蕴藉性等特征,带来对其诠释的不确定性。但这种不确定性又非读者的任意解读,它还需要一个限度,要以“本文意图”和“历史语境”为界限,否则就会导致“过度诠释”。过度诠释与对“误读”的倡扬有关,文学研究中过度诠释现象并不罕见,只有“回到文学自身”才是避免过度诠释的有效途径。 相似文献
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儒家思想现代诠释的哲学化路径及其意义 总被引：6，自引：0，他引：6
清末经学解体之后,儒家思想的表达方式和传播途径面临着根本性的挑战,经典的注解和叙事被现代学术的学科研究形式所取代,除了社会巨变所导致的现实意义的消解之外,儒学在思想的传递方面也遇到了空前的危机。20世纪30年代以来,熊十力、唐君毅、牟宗三等新儒家人物由哲学角度入手,对儒家思想所做的诠释,可以说是开始了一条新的理路,即在新学术的背景和分科治之的条件底下,用思想阐发的形式,来重新说明儒家文化的永恒价值和深刻意义,以使其能够适合新时代的要求。这一哲学化的诠释路向不仅极大地拓展了儒家思想现代转化的空间,也为中国哲学的现代发展提供了某种典范。那种认为儒学的哲学化研究工作过度地稀释了儒家的思想内核,因而想从路向上来个根本扭转,试图重新回到所谓经学形态上去的期盼,是大可商量,也是不太现实的。 相似文献
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王国堆以西方哲学理论、学说为坐标.对"命"、"仁"、"诚"等儒学范畴进行了诠释.他认为,儒学之"令"是一种无忧无畏的"任天主义".儒学之"仁"是一种理性的直觉主义.儒学之"诚"既是一种永远活动的本体,又是一种预见能力.这种以西学为坐标的诠释架构、积极健康的诠释方向、客观理性的诠释态度、精深细腻的诠释技巧.足以成为当今儒学研究中可资效仿的范式. 相似文献
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马克思人的全面发展理论是马克思追求的根本价值目标,也是实现人的发展的最高理想境界.通过梳理马克思人的全面发展在中国的发展历程,有利于深化和完善马克思人的全面发展理论,有利于指导和解决中国存在的人的全面发展问题,对社会主义人的全面发展具有重要的实践意义. 相似文献