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市民在吃卷心菜、西兰花等蔬菜前,应注意清洗浸泡。据上海师范大学生命与环境科学学院生物系李利珍教授介绍,菜粉蝶又名菜白蝶,其幼虫就是常见的菜青虫。全国各地均有这种虫,它是甘蓝菜、卷心菜、西兰花、菜花、长叶莴苣等十字花科蔬菜的严重害虫。菜青虫对含有芥子油的十字花科蔬菜有趋向性,特别喜欢产卵在甘蓝叶背。虽然菜粉蝶本身并无害,但菜青虫咬食叶片,咬过的叶子创口易诱发软腐病。 相似文献
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油菜苗期的主要害虫是蚜虫和菜青虫(即菜粉蝶的幼虫)。发生期常在播种后到越冬前这段时期。油菜蚜虫一般在菜苗顶或嫩叶背面刺吸汁液,使受害叶变黄卷缩,直至枯萎而死。另外,蚜虫还能传播油菜病毒病,所造成的损失相当严重。而菜青虫主要在叶背面吃食叶肉,甚至吃尽整个叶面仅留叶 相似文献
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一、害虫的越冬规律。掌握害虫的冬眠规律是冬春防治害虫的关键。害虫的生活习性和抗寒能力不同,越冬的虫态和场所也不同,例如:有的害虫以卵越冬。如菜蚜,以卵在花椒,石榴,木槿,夏枯草等寄主上越冬;蝗虫在江河堤堰,田埂,荒山等土中越冬。有的害虫以幼虫越冬。如棉铃虫以蛹在棉田内越冬;柑桔凤蝶以蛹在柑桔或其它植物叶背、枝条上越冬;菜青虫的蛹常隐藏在墙 相似文献
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(一)桃叶液杀虫剂:每公斤鲜桃叶加水3公斤,揉搓取汁,过滤后每公斤再加水1公斤,搅匀喷雾,能防治作物上的蚜虫、臭虫。(二)臭椿叶液杀虫剂:用1公斤臭椿叶加3公斤水浸泡1小时后,取滤液喷洒,可防治蚜虫。将臭椿树皮、根晒干碾粉撒施、可防治菜青虫、蚜虫和棉花红蛉虫。(三)橘皮液杀虫剂:取1公斤甘橘皮,加水2公斤密封浸泡25小时左右后, 相似文献
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学界关于谭嗣同之死众说纷纭,然而可以肯定的是近代史上的谭嗣同之死,带有一定的必然性,而谭嗣同本人的生死观实际上决定了这种必然性。谭嗣同的生死观主要由三部分构成即灵魂不灭、无生无死和天命兆世。他认为生命轮回不。死,无生无死,以死为生,并深感于佛教中的方生方死、方死方生之言。这些都与谭嗣同本人的特殊经历及其深受佛教影响不无密切的关联。研究谭嗣同的生死观或许能为澄清谭氏之死提供一个重要的切入点。 相似文献
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左申珍 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2002,23(2):150-150,156
重视记诵是我国语文学习的优良传统之一。但是,古代的私塾先生却很少指导学生理解性记诵,大半是让学生自己涵咏和体悟,在此基础上借助多读来记诵。这样记诵,效果可想而知。鲁迅先生对此曾有过描述,他说:“我们先前学古文也同样的方法,老师并不讲解,只要你死读,自己去记住、分析、比较去,弄得好,是终于能够有些懂,并且竟可以写出几句来的,然而到底弄不通的也多得很。”然而,现如今我们学生的记诵情况怎么样呢?只要我们稍加观察,不难发现,不少老师对记诵的方法指导较少。这样做,使我们学生的记诵活动陷入黑胡同,效果不佳。… 相似文献
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通过1995~1996年对湛江市赤坎区的文章村、寸金公园、湛江师院等地鸣虫的初步调查发现:赤坎范围内鸣虫种类较多,共有11种,隶属于2个目.全年均有鸣虫活动,这与北方进入冬季后鸣虫消声匿迹形成了极大的反差.这一结果的发现为广大鸣虫玩赏者尤其是北方(如北京)鸣虫爱好者提供了鸣虫种源信息.到目前为止,国内还没发现有关鸣虫资源调查的专题报道. 相似文献
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谢翾 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(3):272-273
庄子是道家学派的主要代表人物,他对死亡进行了深入独特的思考。本文旨在论述庄子对死亡问题的基本思想:从本体论上看,死为气之消散;从认识论上看,死表现出独特的审美意向;从现实性上看,死是天命之死。 相似文献
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项裕荣 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2006,37(4):120-124
《阅微草堂笔记》中提到冥间有此判罚:妓女来世当转生为雀鸽!此说来源于佛教。早期佛经寓言中讲鸽子是种淫欲旺盛的动物,且被欲望所困苦。另外,佛教以为人死之后会按“习气相投”的原则转生,故欲望重者就会转生为鸽子之类。《聊斋志异》有“龙畏细虫”之说,原来诸多佛经中经常提到龙有三种苦恼无法解脱,其中鳞甲有虫是其大烦恼之一。以“龙怕虫”作为情节要素的佛教故事不少,且都情节生动,这些传说在中国产生了一些本土化的变异与翻版。可见,佛经影响中国小说的过程往往是先要有佛经故事与本土故事为中间环节的。 相似文献
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张文娟 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(4):293-295
海德格尔从存在论的角度出发,对死亡这一永恒的话题提出了不同于传统看法和日常看法的精辟见解。在此基础上,海德格尔提出“向死存在”这一著名命题,区分“非本真的向死存在”和“本真的向死存在”有助于深入理解这一命题。通过“先行到死”的生存方式以及良知、决心的帮助,此在克服了沉沦和异化,在“向死存在”中实现了本真的自我。 相似文献