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孙浩在退出《中国梦之声》舞台后,遭来各种非议,他一度不敢出门。那么,孙浩究竟是否是真实的流浪歌手?北漂5年,他又有着哪些鲜为人知的打拼经历和情感故事呢? 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(12)
作者篱介:韩放,1981年出生于四川泸州,流浪,写诗,写小说。现居北京。他是作家,出版了长篇小说《不要尖叫》、《那一年南来北往》。他是歌手,写出并演唱《那一年南来北往》《一路狂奔》等歌曲,注解漂泊心声;他是泸州人,充满着如水雾般升腾的才气,勤奋、年轻、优秀。他是小说?是诗歌?是音乐? 相似文献
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4年前,八旬岳父在车站意外走失。4年来,他抛下生意,和妻子驾车行程3万公里,到处寻找岳父。旅途中,只要见到流浪老人,他都会收留,并千方百计帮老人寻找亲人。有人说,他从"寻亲专业户"变成了收留流浪老人的"慈善专业户"。如今,岳父仍杳无音讯,他却先后收留过98名流浪老人,并帮助35人找到了家。因为生意暂停,他负债10多万元,有人说他是"傻子",而他不以为然。他就是从福建龙岩来福清做生意的黎本宣。黎本宣说,他最大的愿望就是让天下流浪老人都活得有尊严! 相似文献
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她曾经对婚姻不抱希望,一个异国男孩却用爱融化了她冰封的心,■倾诉人静宜27岁自由职业一个对婚姻不抱希望的中国女孩,被一个浪漫的澳大利亚男孩征服了。遇到他前,她曾经是个逃跑新娘。爱上他后,她处处为他着想,甚至放下事业,伴他远走异乡。美国"超女",逃跑新娘上世纪90年代,我随家人移民到美国,进入大学学设计。读大学的时候,我参加了一个全美的华语歌手大赛,经过层层选拔,我拿到了冠军。于是,我面临选择,继续读书,还是做签约歌手?如果做歌手,将中断学业,迁往香港。 相似文献
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[裴多菲于1841年2月退役后,又进入流浪剧团做演员。但因为戏班子不久破了产,于是他就离开了佩斯,飘泊各地,足迹差不多遍布了全国,这使他对于祖国和人民有了更深刻的了解。一八四二年五月《雅典论坛》第一次登出了他的处女作《酒徒》,接着,他的两首诗作又获得了微薄的奖金,这使他凄惨的流浪生涯增添了光彩。八月间,他同朋友奥尔拉依一块上路,到多瑙维契去探望自己的父母。] 相似文献
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流浪是后殖民语境中重要的文学、文化现象。库切是后殖民语境下一位重要的流浪作家,其流浪有自身的特点——殖民者的流浪。库切通过对文化身份的关注与忧虑,对殖民话语的颠覆以及跨文化整合写作方式的尝试,展现了他对后殖民主义的揭示及批判,显示了他的流浪文学在后殖民语境下的内在含义。 相似文献
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严文珍 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2013,(6):137-139
旅美阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的成名作《追风筝的人》把主人公阿米尔的个体流浪体验置于阿富汗近30年的历史语境中,用个体流浪经历还原了鲜为人知的阿富汗社会的真实情境。流浪和回归,从精神层面上对应了阿米尔的负罪和救赎,循沿着他流浪和回归的生活轨迹,解读小说中那些虚弱而疲惫的灵魂,可以观照他们的生存状态及精神状态。 相似文献
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1.乖乖男恋上姐姐助理
古巨基从小喜欢唱歌,却从未想过以歌手为职业。从小学到中学,他的志愿是要做画家。1991年基仔参加了艺员训练班,后被发掘至《娱乐新闻眼》做主持人,辗转间已入行20个年头,在乐坛拼搏了16年,不能不说是缘分使然! 相似文献
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作为一个族裔散居者,流浪成为林语堂的生存形态和叙述方式。他不仅译介了流浪汉小说,而且通过自己的创作深化了流浪的哲学意蕴,并将"游世"这种中国式的审美生存方式进行了创造性阐释。他的流浪意识具有鲜明的民族色彩和现代意识。 相似文献
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几年前一个朋友要去云南旅行,临去前一群朋友在小酒馆里替他送行,哥们儿喝多了,忽然豪迈地拿出双肩包说:"别担心我,我全都准备好了。"说完拉开拉链,拽出一大把杜蕾斯:"看,不用完我就不回来。"当时他刚刚失恋,而旅行地点上任何一个坐标都有着艳遇之都的美誉,大理、丽江、香格里拉……盛传那边大街上全都是荷尔蒙的气息,城市里拘谨的男女白领,跑到那全都成了豪放派、野兽派,连大街上扎着脏辫赤着脚的流浪歌手都不肯放过。 相似文献
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<正>他的出租车是首都的士之星,他的成名曲是自编自唱的的哥生活。在车水马龙的北京城,他是一个特殊的存在,也是一道亮丽的风景。当"歌手"括弧"的哥",那是他的名号,他便是"的士歌手"——余波。的哥的花样年华45岁的余波是个土生土长的北京人,自打1995年开始开出租车,从黄色面的、夏利、富康一直到现在的伊兰特,有18年车龄的余波换了4辆车,见证了北京出租车业的发 相似文献
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奥修 《青春男女生.妙语》2006,(10)
在一些日本的禅院中,有一个旧的传统:那就是一个流浪的和尚与一个当地的和尚要辩论有关佛教的问题,如果他赢了,那么他就能住下过夜,如果输了,他就不得不继续流浪。在日本的北方,有兄弟俩掌管着这样的一座寺院。哥哥非常有学问,而弟弟比较笨,并且只有一只眼睛。一天晚上,一个流浪的和尚来请求住宿,哥哥学习了很久,感到非常累,所以他吩咐他的弟弟去 相似文献
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杨迎平 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
张承志是虔敬的回教徒,他认为回族是失去故乡、失去母语的民族。于是,他始终有一种异乡人情结。这异乡人情结在他心中根深蒂固,使他骚动不安。由异乡人情结而导致的是追寻情结和流浪情结,这情结是回族一代代遗传下来的秉性,他们世世代代流浪、迁徒、漂泊,漂泊就是他们的生活,就是他们生命的延续。源于这个情结,张承志不可能不去追寻和流浪,他辞去了工作,远离亲人和朋友,“我独往独来地快乐地走在我的流浪路上”①。张承志觉得回族代代相传的声音在呼唤。他曾在《残月》、《西省暗杀考》中苦苦追寻那个呼唤。虽然他最初还不清楚是… 相似文献
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为挣钱盖一栋房子。他从新疆出发,漂泊了许多城市。在他身心疲惫甚至绝望之时。贵州毕节山城接纳了他,陌生市民借给他100元钱卖烤羊肉串,他停下了漂泊的脚步,毕节成了他流浪的终点站。为感恩这座温暖山城,10年来他大约卖了30万根羊肉串,赚了15万元钱, 相似文献
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我国城市流浪儿童救助方式转换研究 总被引:3,自引:0,他引:3
流浪儿童救助机制要取得长期有效的救助效果,必须从关注流浪儿童的根本需求出发,在保障流浪儿童的基本需求的基础上,结合其他相关政府部门与社会团体、人民群众的支持和帮助。从个别到一般,逐步深入地解决城市流浪儿童问题,使救助机构的工作方式形成良性有效的循环,不管在预防流浪儿童出现阶段还是救助流浪儿童阶段都能够较好地协调、解决流浪儿童问题。 相似文献