十二至十三世纪蒙古人与女真人的文化交流

在研究这个题目时,我们指的是被称为“蒙古”和“女真”的这两个民族,而不是他们的祖先或属于“蒙古”和“通古斯”的那些部落。上述两个民族属于同一时代,他们之间的文化联系是一种横向关系。     

11—14世纪蒙古各部落的宗教信仰

11—14世纪,在贝加尔湖流域,远东、中央亚和东西伯利亚等地区,生活着许多操蒙古语的部落,他们使用相互近似的部落方言。据《蒙古秘史》和《史集》记载,12—13世纪,所有的蒙古部落分为两部分——森林部落和草原部落。森林部落主要居住在森林,他们的社会经济制度不尽相同。有的以狩猎和捕鱼为生,他们是名符其实的森林部落。有的则以放牧和农耕为生,他们的社会经济发展水平要高得多。属于森林部落的有斡亦剌惕人、布里亚惕     

秦人早期历史探索

公元前六、七千年以前,黄河流域的仰韶文化诸氏族正处在繁荣的母系氏族社会。有许多氏族部落分别从东、西两个方向,逐步向肥沃富饶的黄河中部黄土平原移动。后来,他们终于在中原地区汇合,并同当地的部落集团融合,而成为历史上进入文明时代最早的华夏族。在这些部落集团中,以后建立商王朝的商人,最初活动于东方;以后建立周王朝的周人,最初活动于西方。他们原是分别来自我国境内不同方向的氏族部落,这已是众所周知的事实。     

论部落

部落是原始社会的人们共同体,摩尔根的《古代社会》发表以前,人们氏族、部落不分,部落、部族不分。斯大林在《马克思主义和语言学问题》一书中讲到氏族语言发展为部落语言,而后部族语言、而后民族语言。学术界以此类推。认为氏族先于部落,有人甚至将氏族和部落视为两种历史形态或两个历史形态的民族共同体;还有的人反对称部落为民族,认为“部落不包括在马克思主义民族概念之内”。这是很值得商榷的。     

蒙元时代哈萨克草原的白帐汗国

一公元1225年,成吉思汗把他所征服的地方分封给他的四个儿子,其“长子术赤的封地在咸海(Aral)之北,西抵撒哈辛、不里阿耳两部边界。”术赤于1227年死后,其次子拔都袭父位。当时与其辖境相邻的不里阿耳、阿速、斡罗斯部落并没有完全被征服,他们经常反抗蒙古的统治,因而窝阔台汗登位后,于1235年决定以拔都为统帅,发大军继续征服一些仍在反抗的部落,即于1236年平定了里海、黑海以北南俄平原上的一些未服部落。此时拔都     

固尔札庙——安远庙

二百五、六十年前,我国厄鲁特蒙古族部落,在他们居住的准噶尔盆地的伊犁河北岸,建筑了一座规模宏伟的喇嘛庙,叫作“固尔扎都纲”(蒙语称寺庙为都纲)。因寺顶金碧辉煌,人们又称为“金顶寺”。在以后的岁月里,金顶寺和固尔扎庙这两个名称便远近流传。随着时间的推移,寺庙又毁于战火,这两个名称竟逐渐演化为地名,即现在的伊宁市。     

试论部落联盟及其向民族的过渡

部落联盟是在民族形成以前人们共同体的一种类型。这一人们共同体与民族和国家都有着直接的联系。因此,探讨部落联盟的产生及其发展规律,对于深化民族形成理论的研究,是有意义的。笔者先后在《试论从部落到民族发展的历史过程》和《部落及其产生新探》两文中,对部落联盟与民族的关系问题进行了一些探讨,但都未来得及详加论证,本文即是对上述两文的补充。     

关于美国宪法的思想渊源

过去,关于美国宪法的思想渊源,人们一般认为是新教改革运动和启蒙运动。近年,卡斯尔顿州立学院的布鲁斯·伯顿通过研究易洛魁人发现,印第安人的生活方式与美国宪法体现的思想,存在着一系列相似之处。伯顿指出,在第一个把殖民地有效地联合起来的文件——《邦联条例》中,曾称呼这个联合体为“友好联盟”,这是易洛魁人称呼他们的联盟的术语。易洛魁联盟的五个部落都实行自治,每一部落本身都是一个专制共和国,都在联盟议     

铁斯克和他的时代

记述了哈萨克阿勒班部落苏丹铁斯克的一生和当时的历史情况 ,反映了 19世纪下半叶 ,俄中两国在中亚地区的对峙和中亚各部落与他们之间的关系     

部落及其产生浅探兼评“前氏族部落”

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中曾指出:“正如几个氏族组成一个胞族一样,几个胞族就古典形式来说则组成一个部落。”部落是原始社会里乃至阶级社会很长一段时间内人们共同体的一种类型。那么,究竟什么是部落?部落是怎样产生的?在学术界一直存在不同看法。本文仅就这一问题谈点意见。一、部落概念种种部落一词,据现在所掌握的材料,最早见于荷马史诗。史诗之一“伊利亚特”记载涅斯托尔劝告亚米加农按胞族和部落分编军队的话:“亚米加农:你把军队按胞族和部落分编,那样就可以使胞族支援胞族,部落支援部落。假如你这么办了,希腊人听从了你的命令,那么,你就能看清哪些指挥官和哪些士兵是怯懦的,哪些是勇敢的,因为他们将尽力作战。”稍     

从语言学谈蒙藏文化交流

从语言学谈蒙藏文化交流嘎尔迪蒙古族和藏族是我国古老的两个少数民族。他们都有悠久的历史、灿烂的文化，蒙古族和藏族的文化交流源远流长，拥有关史料记载，早在十三世纪初铁木真统一蒙古高原上的各蒙古语族部落，建立强大的大蒙古汗国，号称成吉思汗以前，今大漠南北的...     

与世隔绝的亚马逊流域部落

据《国家地理》杂志网站报道,两年前,当一架飞机从空中飞过时,巴西雅克州这个＂未被接触过的＂部落居民用弓箭瞄准飞机。最近一次调查拍摄的新照片显示,他们非常健康。专家说,这也是迄今为止拍摄到的这个位于亚马逊流域部落的最详细的照片。     

台湾土著社会母系氏族中的男性话语权

传统观念普遍认为在母系社会中,女权占据优势地位,而母系社会中的男性则是缺失话语权的一个群体,但是通过对台湾阿美族这个典型的母系社会的社会形态进行研究后发现,台湾阿美族的男性也享有自己的话语权,这主要通过两个方面体现,一方面他们凭借家族中族舅的身份获得处理其姐妹家族事务的话语权,另一方面则体现在家族事务外,他们通过年龄组织和会所制度把处理氏族部落事务的权力掌握在自己的手中,从而全权掌握了本族部落的内政外交。这颠覆了传统观念所认为的在母系社会中女性地位高于男性的偏见,对全面了解母系社会具有积极意义。     

中国人怎样误解了财富

正曾经听说过一个故事。说是非洲曾经有一个被外面人称之为"马拉松"的部落,这个部落特别善于打猎,常常赤脚与野兽奔走,狩猎的方式比较原始,就是追赶羚羊野牛之类的动物,常常几十公里下来,直到把野兽累死为止。就这样,大家练得一副好脚板,几乎人人都有一副好身手。终于有一天有人发现了这点,去找他们的酋长说,希望他们能够派人参加四年一次的奥运会马拉松赛,肯定有希望拿几个奖牌回来。交谈之后,酋长终于"明白了",是想要他派几个最会跑的人去一个地方跑。酋长因此就问:"那里有许多羚羊吗?"来人说:"没有。""那     

文萃与信息

藏族部落寓兵于民制度探源 千百年来,藏族部落有效地实行了寓兵于民的制度,究其原因主要有二:第一,藏族部落社会的生产力水平较低,社会所创造的财富尚不足以养活一支宠大的军事集团,藏族部落的周围环境也没有提出各部落建立专职军队的要求。藏族部落的大多数人过游牧生活,其生产活动和生活方式决定了他们经常与枪支马匹打交道,使他们得天独厚地具备军人的某些素质,他们能召之即来,来之能战,可以随时承担草原战斗的任务。所以,寓兵于民,部落成员主要从事生产,其中的一部分人必要时上马为兵,扛枪作战。第二,藏区地域辽阔,人员居住分散,因此部落成员对部落表现出很大的依赖性,脱离部落的成员有可能遭到他人的侵害,甚     

北魏早期士兵类别及其构成

北魏军队可根据其控制权不同分为两部分：一是以皇帝为代表的中央政府直接控制下的中军和外军,另一部分则是部落首领控制的部落兵。士兵最初构成主要是六夷部落,但也有汉人为兵的现象。这些都决定了北魏早期士兵存在着与其他政权有所区别的特征。     

论夏代中原地区的民族融合

从夏人的文化渊源来看,以仰韶文化为代表的黄河中游文化区和以大汶口文化为代表的海岱文化区的交汇融合所形成的河南、晋南龙山文化是夏文化的前驱。从夏人的族源来看,夏人是从黄河中下游炎帝集团中分化出来,又融合了黄帝、少昊集等许多氏族部落而最早建立国家的一支,他们能率先打破部落与地域的局限而向国家与民族过渡,是东西两大区系文化与部落融合的结果。     

凯尔特人社会结构剖析

凯尔特人(The Celts)是欧洲原始社会晚期居住在西欧广大地区内一些部落的总称.这些部落在语言、宗教和物质文化方面具有共同的特征:他们都使用印欧语系的凯尔特语,信奉原始的特罗依德教,创造了作为西欧铁器时代标志的哈尔施塔特文化和拉丹文化.     

北京城市地位与功能的四次跃升

北京城是华夏子孙50米等高线生存智慧的卓越选择和集中体现,随着从猿向人进化的逐渐完成,原始人类也逐渐从太行山脉和燕山山脉往北京小平原汇聚。北京小平原开始出现大大小小规模不等的原始部落定居点。由于地势和水源优越,现在的西城广安门一带和房山董家林一带逐渐汇聚起两个较有规模的部落定居点。北京城就是从这两个部落定居点开始发展的。北京城市文明的演进呈现非常清晰的足迹。在北京城市发展的历史进程中,经历了四次大的地位和功能的转变和提升,从部落定居点一变而为封国方城,再变而为大国边城,三变而为国家都城,四变而为世界城市。北京城每一次的变化和跃升,都是这座城市的一次凤凰涅槃式的生命更新。     

成吉思汗黄金家族正统观念与蒙古大汗的继立

在探讨北元时期蒙古政治史时发现,此时期封建部落混战、汗权之争以及诸部落的重新分化、组合,都与成吉思汗黄金家族正统观念密切相关。搞清相互之间的内在联系,对于北元时期蒙古政治史、部族史无疑大有裨益。对此,笔者查阅有关史料,提出个人管见,不妥之处,请诸位同仁斧正。据蒙古族世代口碑相传:成吉思汗诞生之两千年前,后来被称为“蒙古”的部落被其他部落打败,仅遗两男两女逃至额儿格涅坤山中居住。两位男性分别叫作“乞颜”与“捏古思”。他们的后裔世代繁衍,组成新的“斡巴黑(氏族),并不断出现新的分支。其中乞颜氏族中