假想中国“入世”第一天

中国加入世贸组织，毫无疑问将成为世界经济舞台在21世纪第一个亮点。世界对此的关注程度也达到了一个很高的热度。《纽约时报》资深记者克雷格·S·史密斯从一个独特的视角为我们表露了在西方人眼中“入世”给中国带来的变化。希望在不远的一天我们能验证它的真实。     

“五天”和“两天”

辽宁东部,有山青水秀的宽甸满族自治县,那里有美丽的鸭绿江,鸭绿江畔有一座美丽的校园——毛岸英小学。五年级女孩儿李月,就在这美丽的校园里读书。与许许多多小学生不一样的是,李月上学可真不容易。李月的家,在一个叫拉古哨的偏远山村。村里没有学校,李月就只能到毛岸英小学去念书。她要先坐爸爸的渔船,在清澈而     

古代中国的“天”及其积极作用

通常认为,古代中国——尤其是汉民族聚居地区——的宗教信仰与世界上其他一些民族(特别是西方民族)的宗教相比,显得较为凌乱,並且在社会生活中占据着不太重要的地位。中国从未有过明确的“国教”;佛教、道教等大宗教固然在某些时期内曾受到若干君王的偏爱,但它们仍然从属于世俗政权,努力谋求世俗政权的庇护和赞助,而不是与之对抗,以至驾凌于其上(犹如中世纪欧洲的天主教会那样)。甚至在中国封建社会中历来颇有势力     

对中国古代之“天”的价值论阐释

人在世界上存在,为了应付各种环境压力和生存压力,他们必须要有某种生活的理由,这就是人与动物的关键性区别之一,这就是生活与活着的关键区别之一。人除了物质需要来维持新陈代谢的生命外,还必然有精神需要来说明或解释人为什么要去维持这种新陈代谢的生命,为什么要去忍受生活的苦难和困顿.由此,在中国古代人文精神看来,“天”不仅是人     

论中国传统伦理道德价值渊源的“天”

中国古代贤哲在为传统伦理道德寻找最高价值渊源的过程中,主要通过两条途径:一为外倾,一为内倾。前者是在人与社会之外去寻求伦理道德的最高理念,后者则是从人自身去寻获。这种理论的探索是与     

新疆的“天”外来“客”

吃饭就像谈恋爱的比喻俗气无比,可我还是要多一次地肯定,吃饭的心态往往影射出一个人恋爱的态度。比如在私人底线之上的食物,总能发掘它取悦我的特点;比如在私人底线上的男人,也能忽视不中意的毛病然后聚焦在引力点。这是女人的傻,还是私人的执拗,很难说清了。     

“社会企业”能服中国水土吗

近年来,国外兴起的社会企业实践在国内也开始越来越受到关注。人们期望从西方社会企业帮助政府有效解决许多棘手社会问题的经验中,寻求能再造中国非营利部门的有益方法。     

中国驾照在国外“管用”吗？

韩国：中国驾照在韩国遇阻2014年11月18日,韩国政府国务会议通过“济州特别法”草案,允许中国游客在济州岛租车驾驶,引发韩社会争议。反对意见认为,中韩两国并未签署韩国通用中国驾照的相关协议,因此政府让中国人在济州岛开车“为时尚早”。     

“社会企业”能服中国水土吗

近年来,国外兴起的社会企业实践在国内也开始越来越受到关注。人们期望从西方社会企业帮助政府有效解决许多棘手社会问题的经验中,寻求能“再造”中国非营利部门的有益方法。国内一些非营利组织开始以“社会企业”的身份开展活动,而少数从事公益活动的人也开始被称为“社会企业家”,或以成为社会企业家作为价值追求。但由于“社会企业”概念来自西方,     

说“天倪”

《庄子》中“天倪”一词通常解释为“自然之分”.“倪”被视为“厓”的通假字,解释为“边际、界限”.但是此种解释与《庄子》上下文意颇多扦格之处.我们通过考察“免”“倪”“婗”字形和词源,发现“免”字的字形当是描绘小儿啼哭状.其语源义也正是“啼哭”.“倪”与“免”在早期时同源通用.再结合历代文献的使用情况和对《庄子》文本具体语境的理解,我们认为“天倪”意为“天然之音”,或如刘文典所云:“道家恒言.”而不应该理解为“自然之分”.     

学术一定要“中国”吗？——对“中国性”的批判性思考

中国性是目前学术界讨论比较热烈的一个概念,它表达了中国学界面对西方强势学术,努力提出自己思想,发出自己声音的愿望和诉求.本文尝试对中国性概念进行批判性反思,指出其中蕴涵着偏激的民族情绪,过分强调它会将中国的学术研究带上一条偏颇的道路,不利于真正的学术建设.中国性只能保持为一种学术关怀,不能成为学术论证的基石,只有对具体问题进行细致分析和论辩,才能促进中国的学术建设.     

中国哲学“天“观念的近代演变

"天"在中国古代哲学中具有上帝、自然、命运、本体(理、气、心)诸多涵义.近代哲学以西方自然科学知识为基础对它进行了新的诠释,赋予了不同的时代精神,反映了不同的思维方式,完成了"天"范畴由古代哲学向近代哲学的演变.在此转型过程中,凸现了中国近代哲学发展的融合性、批判性、实践性和终结性四个重要特点.     

“天则模式”：关于中国思想库建设的思考

思想库为国之所需。但国内第一家民间思想库“天则经济研究所”却运营不佳。与号称美国“第五种权力机构”的著名思想库“兰德公司”相比,“天则”发展的瓶颈是缺乏社会影响力和社会支持力。应积极借鉴兰德模式,争取社会、政府和大学的支持,修正“天则”模式,建塑出中国的“兰德公司”,真正发挥中国民间思想库的功能。     

中国神话中的“天衣情结”探析——以牛郎织女神话之“天衣情结”为例

牛郎织女神话中,“偷天衣成亲”自古以来便充满着神秘的诱惑力。在牛郎成年的关键时刻,老牛泄露天机,怂恿牛郎乘天女下凡洗澡之机偷取“天衣”,从而促成了牛郎织女一段美满姻缘。牛郎所偷取的“天衣”到底意味着什么呢？透过我国神话世界的重重迷雾发现,原来“天衣”并非一件普通的外衣,而是与中国许多文化信仰有着密切的圣物,这些文化信仰时常通过神话传说以及风俗仪式体现出来。比如补天神话、寻母救母神话、偷衣婚娶认母神话、图腾神话、各种成人仪式、葬仪、祭祖仪式等。它连接着人与神的不同时空,沟通着人与神的隔离。     

“先天”“后天”“同天”蠡测

《周易·文言》解释《乾·九五》“飞龙在天,利见大人”云:夫“大人”者,与天地合其德,与日月合英明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶;先天而天弗违,后天而奉天时;天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎。这段话,看到了“天时刀、“地利”、“人和”三者不可或缺的重要性;“把天人合一看作是人生理想的境界”;“提出了人与自然界、人与人、人与鬼神的关系问题,并且提出了     

三“天”归一 ——中国古代思想发展的凝缩

中国古代哲学中的“天”，主要包括三种含义：宗教意、自然意和伦理意，此三意之天，可以简略称为“三天”，“三天”的相互制约，尤其是相互转换与融合的过程，凝缩了中国古代思想发展的历史     

凤凰网“原生广告”案例：中国牛仔的一天

近年来,中国的食品安全问题成为了公众最为关心的话题,而中国牛奶品牌,又在陆续出现的安全危机中成为了公众舆论的众矢之的。在饱受公众质疑的环境下,对于牛奶企业而言,生硬推送的广告形式,不但无益于品牌提升,反而会造成公众的进一步误解和方案,传统的广告和公关手段已经显得非常无力。     

周公“天—仁”哲学是中国哲学“原型”论纲

周公创制“仁”字并实施“仁政”,是中国儒家践“外王”而兼“内圣”的真正创始人.宋明理学突现儒门“心性”侧面,改“周孔并称”为“孔孟并称”.胡适《中国哲学史大纲》从孔子开始讲,影响巨大.但傅斯年、徐复观、许倬云、成中英等均已指向周公奠基中国哲学.而李泽厚先生近年借鉴考古成果,提出了影响较大中国文化在周公制礼作乐中实现“巫史传统理性化”理论,也明确了周公奠定中国哲学基础.周公“天—仁”哲学之所以是中国哲学“原型”,极简言之,一是“天人之际”一直是中国哲学主题;二是“天”、“仁”分别是中国哲学表达“外在”和“内在”的最古老且至今俯视中国理性的最高哲学范畴.     

从“吃了吗”到“你幸福吗”

20多年前,人们见面互相问候最多一句话就是:“你吃了吗?”而在我的老家,由于经常吃不上干饭,吃饭多是喝汤,所以常问的是:“喝汤了吗?”现在,     

一九九四:中国企业破产有“戏”吗?

新年伊始,一篇题为《1994年中国大预言》的文章中写道,“企业破产兼并成为本年度最大的经济景观,每三天可以听到一次破产新闻”。果真如此吗?今年我国企业破产能否有新的突破? 破产,走向中国企业 1986年12月2日,第六届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议在北京举行。这是一个历史性的时刻,一部关系着我国企业产权制度的重要法规