实事求是、与时俱进与“三个代表”

实事求是是毛泽东思想的精髓.实事求是包含着与时俱进.要真正做到实事求是,必须与时俱进.马克思主义150多年的发展过程,就是实事求是、与时俱进地进行不断创新的过程."三个代表"重要思想是我们党在新的历史时期对马克思主义理论进行创新的又一光辉典范,是与时俱进这一马克思主义特有的理论品质的又一重要体现.     

按照“三个代表”要求 切实改进党的作风

党的作风问题,也是党的形象问题,因此,作风问题至关重要.要按照"三个代表"思想的要求,切实改进党的作风.在思想作风上,要坚持解放思想、实事求是,反对因循守旧、不思进取;在学风上,要坚持理论联系实际,反对照搬照抄、本本主义;在工作作风上,要坚持密切联系群众,反对形式主义、官僚主义;在领导作风上,坚持民主集中制原则,坚持党的纪律,坚持干部工作原则;在生活作风上,要坚持清正廉洁,反对消极腐败,坚持艰苦奋斗,反对骄奢淫逸.     

“实事求是”就是创新

关于"实事求是",毛泽东同志曾从方法论角度对它作出过科学解释.他说:"'实事'就是客观存在的一切事物,'是'就是客观事物内部联系,即规律性,'求'就是我们去研究"(《毛泽东选集》第3卷,第759页).这个解释体现着唯物论和辩证法的统一,是我们理解"实事求是"的理论依据.先就"实事"而论,不仅要从其本原意义上作唯物主义的理解,更应当要从辩证法方面把握.从     

“三个代表”思想与马克思主义精髓

党的十一届三中全会以其确立解放思想、实事求是的思想路线而被载入史册.解放思想、实事求是是马克思主义的精髓.党的十六大则以其把"三个代表"重要思想写入党的章程而确立了在中国共产党历史上的重要地位."三个代表"重要思想的形成和发展是对解放思想、实事求是的继承与发展.学习"三个代表"重要思想就是学习马克思主义的精髓.     

实事求是要“求”些什么

实事求是要“求”些什么呢?毛泽东说:“‘实事'就是客观存在着的一切事物,‘是'就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求'就是我们去研究.”但是,如果我们从毛泽东思想的整个体系去理解实事求是,就会发现,毛泽东在领导中国革命和建设的实践中,在其它时期的理论创造中,已经把他在上述定义中赋给实事求是的内容大大地发展了.毛泽东事实上已经提出,实事求是不仅要“求”客观事物的规律性,而且要“求”别的. 一毛泽东给实事求是下了定义后进一步解释说:“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们     

矛盾·改革·出路--农村人民公社以来体制与制度构建之反思

农村人民公社自1958年成立到1981年家庭联产承包责任制的普遍实施,共存在23年.公社组织的"一体化"在满足国家要求时,并没有很好地满足农民自主自治的要求.公社解体以后,实行"政社分开、乡村自治",又产生了一系列新的矛盾.解决这些矛盾需要既要避免重蹈公社体制的覆辙,又要不增加农民负担;既要夯实党在农村的执政基础,又要满足人民群众当家作主的愿望来进行体制创新.     

论邓小平反对浮夸的思想

论邓小平反对浮夸的思想施国强，孙小平，朱卫国反对浮夸是邓小平同志实事求是思想路线的重要组成部分。作为当代中国马克思主义创立者和卓越的无产阶级革命家，小平同志不仅切中时弊地揭示了浮夸风的危害及成因，而且梳理了一条治愈浮夸歪风的工作思路，从而忠实地捍卫了...     

贵州农业的喜与忧

农业问题,一直是大家十分关注的问题.实事求是地估量和分析近十年贵州省农业的发展变化,看看取得那些成就,面临那些新问题,应采取那些相适对策,加强农业战略地位,以促进农业的稳定增长.这是一个很重要的课题,本文试就此问题作初步探讨. 一、可喜的变化贵州省农业生产在"一五"时期年平均以8.4%的速度较快发展后,自1958年实现人民公社化至党的十一届三中全会前,由于受"左"的指导思想影响,不按客观规律办事,遭受严重挫折,一直不景气,大起大落,长期徘徊不前.1978年农业总产值按可比价格计算,只     

“一国两制”是统一祖国的可行途径

<正> “一个国家,两种制度”(以下简称“一国两制”)的构想,是一九七八年十二月党的十一届三中全会以后逐步形成的,是三中全会实事求是思想路线的产物.从实事求是的思想路线出发,就中国具体情况来说,要解决的最大问题就是要建设有中国特色的社会主义.邓小平同志在一九八二年九月党的十二大开幕词中曾经指出:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论.”所谓有中国特色的社会主义,就是要从中国国情出发,不搞“一刀切”,不搞一种“模式”,不搞“锁国主义”.当前,中     

“实事求是”是毛泽东哲学思想的根本原则

实事求是,是毛泽东哲学思想的根本原则。坚持实事求是的原则,就必须反对主观主义。经验证明,造成革命和建设中失误的根本原因,就是因为我们在思想路线上犯了主观主义的错误,违背了实事求是的原则.因此,学习毛泽东哲学思想,最根本的目的,就是要树立实事求是的辩证唯物主义认识路线,确立同主观主义长期作战的思想.     

论大跃进"浮夸风"的表现形式和基本特点

大跃进时期的“浮夸风”有不自觉浮夸和自觉浮夸两种表现形式。不自觉浮夸是说大话,自觉浮夸是说假话。一般来说,自觉浮夸是不自觉浮夸的产物,它反过来又会导致新的不自觉浮夸的产生,而形成恶性循环。大跃进“浮夸风”具有持续时间长、范围广、浮夸程度惊人、牵涉人员多、危害大等特点。     

齐俗“喜夸诈”的起因及表现

沿海的齐文化是在商业社会的基础上形成的,商人们"以其所有,易其所无",要推销自己的商品,形成了夸诈之俗.夸诈之俗的负面影响是使吹牛浮夸之风盛行,不求真务实,弄虚作假现象严重.滥竽充数者有之,华而不实者有之,鸟有子虚者有之.其正面影响是激发思维创新,促进思想的活跃、文化的开放、教育的发展、科技的发达、逻辑思维的提高及学术文化的繁荣.     

略论先秦“人治”与“法治”思想的论争实质

先秦时期,儒家主张“人治”,法家主张“法治”。他们的分岐是:治理国家主要依靠什么?是道德还是法律?人治论者认为国家主要应由具有高尚道德的圣君贤人通过道德感化来进行治理。法治论者则认为主要应由掌握国家权力的人通过强制性的法律(实际上指刑法)来治理。他们在政治制度设计上虽有分歧,但在维护封建专制制度这一根本问题上是完全一致的。他们的思想分歧并非现代“人治”与“法治”思想在治国方式上的根本对立。尤其是古代法家的“法治”并非现代中国人正在建设过程中的法治,现代“法治’,是根本否定“人治”即专制的,是以“人民主权”“法律至上”“依法行政”“权利平等”为基本原则的治国方略。而古代法家的“法治”是维护专制的手段和工具。     

略论“三个代表”的重要思想

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想,不仅是工业无产阶级政党的立党之本,执政之基,力量之源,而且是人类社会历史发展的客观规律性的反映.它源于马克思主义经典作家的基本理论,深受党的三代领导核心的一贯重视,具有重要的现实意义和历史意义.落实"三个代表"的关键是进一步提高领导干部的思想道德素质.     

“两课“教学应认真贯彻十六大精神

党的十六大报告通篇贯穿着与时俱进、开拓创新的精神 ,用十六大精神指导“两课”教学 ,在教学中落实好“三个代表”的“三进”工作是当前“两课”教学中的重要任务。“马克思主义哲学原理”课与“三个代表”的有机结合 :解放思想、实事求是和与时俱进 ;关于发展先进生产力和先进文化 ;社会发展规律与历史创造者     

德福一致的历史传承和现代解读

随着现代化进程的推进,我国德福一致的内涵发生了巨大变化。首先,相对于传统社会,现代社会道德承载者范围不断拓展,制度的道德成为现代社会道德的基础,个体的道德要求发生了历史性的变化,人类的道德成为现代道德的重要组成部分。其次,在现代社会里,福的社会依存度也不断增强,与制度之德和他人之德联系越来越大。第三,德福一致的保障机制从传统唯心的因果报应论转向于入世的、此岸的现实体系。道德的制度成为现代德福一致保障的基础,惩恶扬善的法律和社会机制是德福一致的推动力,人的精神需求发掘是德福一致的内在保障。     

论形而上之数与形而下之数包涵的一分为三思想

数学中的数轴、平面直角坐标系、空间直角坐标系为形而下之数 ;哲学中的“三生万物”、“函三为一”、“数成于三”、“道成于三”和“物成于三”等为形而上之数。它们包含着丰富的“一分为三”的思想 ,能够对“一分为三”作出比较全面的诠释。     

论《离骚》与《史记》内在精神的一致性

《离骚》与《史记》的内在精神具有高度的一致性,主要表现在两个方面:一是强烈的抒情特征,一是尚“奇”的审美追求。形成这种内在精神一致性的原因,一方面是司马迁与屈原都具有“发愤著书”这一共同的创作动因,另一方面是司马迁深受楚文化及以《离骚》为代表的“楚辞”影响的结果。     

“我们的现代性”和后社会主义中国的新社会主义

印度著名学者、美国哥伦比亚大学人类学教授帕萨*查特吉曾呼吁印度人民建构"我们的现代性":他从康德的启蒙定义引申出他自己的现代性定义.所谓启蒙或进入现代世界,对查特吉和康德来说,便是不再听命于别人,而是从当下的主流思潮中退出,用自己的头脑思考和判断,摆脱霸权话语的制控.近百年来,中国知识分子在追求现代性的过程中,却常常显得精神上缺乏成熟,尚未启蒙,他们常常是摆脱了过往的权威,到头来又仰赖当下的权威.当今的新自由主义者和新保守派尤其如此.在他们眼里世界上只有一条现代性轨道.他们所代表或鼓吹的现代性实际上不外乎是一个西方老故事的中国翻版.这个故事的内容即社会两极分化、贫富悬殊、失业、医疗保险与社会福利解体、经济市场化,无视平等和社会公正的原则.建构查特吉所称的"我们的现代性",有必要重新思考重新梳理毛泽东时期社会主义的社会、政治遗产.建构"我们的现代性"必须首先同时从内部与外部批判主控现代性话语;知识分子与社会批评家应该在资本主义体系以外构想不同的社会形态,从自身民族和其他国家的过去历史中吸取社会、文化、政治和思想资源.     

略论王令的奇峭诗风

北宋诗人王令的诗歌气势雄阔,别具一格。"奇峭"是其诗歌的主要艺术特色。文章从好想象、重比喻夸张和熔铸新词三个方面对"奇峭"的艺术特色进行分析,同时对其"奇峭"诗风的形成原因进行探讨。