“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（中）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。大庆思想政治工作除立体性、针对性、自主性的特征外,还呈现为：从认识的实践性到工作的深入性;从矛盾的复杂性到工作的导向性。其中包括：思想政治工作进班子,出水平;思想政治工作到现场,出干劲;思想政治工作到关口,出动力;思想政治工作到市场,出形象。同时,“两论”在思想政治工作的导向作用体现在：会战初期,面对艰难,导向艰苦创业;“文革”时期,面对冲击,导向油田生产;开放时期,面对改革,导向安定团结;发展时期,面对腐败,导向廉政勤政。     

“两论”起家的由来——刍议“两论”起家

“两论”起家是大庆石油大会战中形成的光荣传统,这一传统,曾经对会战取得全面胜利起着决定性作用。从石油会战的实践总结出:首先,“两论”是大庆会战艰难困苦中的精神动力;其次,“两论”是大庆石油会战生产经营中的科学指南;再次,“两论”是大庆石油会战艰苦创业中的思想方法。     

“两论”是大庆持续成功的根基——五议“两论”起家

大庆油田几十年的发展实践证明,“两论”是大庆持续成功的根基。在“两论”哺育下,大庆形成一支思想、技术、作风过硬的队伍,这是成功的主体;形成“三老四严”的光荣传统,这是成功的保证;形成“加强党支部建设为核心的基层建设,加强以岗位责任制为中心的基础工作,加强以岗位练兵为主要内容的基本训练”的“三基”工作,这是成功的基础。     

“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（下）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。除第一、第二部分说述的特征外,第三部分特征表现为：从矛盾的运动性到工作的灵活性;从矛盾的转换性到工作的服务性;从认识的理性化到工作的典型化;从认识的突破性到工作的特色性。     

“两论”是大庆艰苦创业的根基——再议“两论”起家

毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》,是指导上世纪60年代大庆石油会战的哲学武器,老会战们靠"两论"起家,用"两论"统一思想,激发斗志,指引方向,取得了大会战的决定性胜利。可以说",两论"是大庆艰苦创业的根基,也是大庆持续发展的根基,更是大庆创建"百年油田"的根基。     

对“两论”起家的再认识

大庆二十八年来,在油田开发和石油化工建设中,累计生产原油9亿多吨,石油化工产品8100多万吨,财政上缴819亿元相当于国家投资的21倍;同时还培养了一支具有爱国主义、艰苦创业、求实和献身精神的文化科学素质较高的职工队伍,积累了一些先进经验和值得继承和发扬的优良传统,其中最宝贵的一点就是“两论”起家。正如周总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上所做的政府工作报告中指出的那样“大庆就是通过大学《实践论》、《矛盾论》,用辩证唯物主义观点,去分析,研究、解决建设工作中的一系列问题”,“用他们自己的说法,是‘两论起家’”。     

坚持“两论”起家就要坚持辩证唯物主义的阶级性和实践性

“两论”起家是大庆的基本功。坚持“两论”起家的基本功,不是靠堆砌多少马列主义词句,而是坚持辩证唯物主义的指导。 辩证唯物主义有两个最显著的特征,就是阶级性和实践性。大庆油田勘探开发过程中,坚持实践是认识的基础,通过实践认识油层,从客观实际出发制定正确的开发方案和政策,同时还通过实践改造油层,依据油层变化的客观规律,不断采取进攻性措施。在“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复的过程中,对油田地下认识不断深化,科学技术不断     

坚持“两论”起家的基本功

在石油工业部机关党委作出关于学习毛泽东同志所著《实践论》和《矛盾论》决定三十周年的时候,我就发扬“两论”起家传统、坚持“两论”起家基本功问题讲些意见,同大家一起讨论。     

由“灌输论”转向“说服论”——论列宁思想教育思想的变化

在建党初期,列宁主张过“灌输论”.经过“灌输论”争论,特别是社会实践的发展,列宁的思想教育思想由“灌输论”转变为“说服论”,这一思想转变对于我们坚持群众观点,更加有效地做好思想教育工作均有启示意义.     

“两论”起家的哲学思考——八议“两论”起家

半个世纪以来，大庆油田开发建设坚持“两论”起家，坚持科学的知行观和方法论，取得了一个接一个的辉煌胜利。只有继续坚持“两论”起家的基本功，才能在高科技新会战中取得稳产4000万吨的新业绩。     

“一点论”析

<正> 在回顾三十一年来我们党的思想路线的历史经验时,经常遇到“一点论”这样一个问题。“一点论”总是以“突出重点”为理由,孤立地抓住事物的一个方面,搞“一刀切”、“单打一”。这种思想上的“一点论”,同政治上的左倾路线结合在一起,形成一种极端片面性顽症。其祸害之深重,已为人所共睹;其影响所及,至今仍是四化建设的一种严重的思想障碍。     

论“大庆石油人”的基本内涵

提出“大庆石油人”是一个文化身份的概念,并对其基本内涵进行了具体分析。拥有强烈进取的责任意识是成为“大庆石油人”的首要条件;具有高度的政治觉悟是成为“大庆石油人”的政治特质;具有出色的工作能力是成为“大庆石油人”的必备素质;做到严格自律是成为“大庆石油人”的道德要求;自觉传承和弘扬大庆精神铁人精神是成为“大庆石油人”的文化标志。     

李泽厚的“两种道德论”述评

李泽厚有关伦理学的思想,是以"两种道德德论"的区分为中心、为主体的。李泽厚"两种道德论"的主题是受到了罗尔斯《政治自由主义》一书的牵动而发展出的一个结果。这就从一开始决定了,"两德论"要解决的不是伦理学和个人道德问题,而是政治哲学和政治价值的问题。他的"两德论"在概念上区别了"宗教性道德"和"社会性道德",他所关注的是,现代的社会性道德如何确立,其基本思想是中国古代儒家把两种道德合二为一,现代社会必须把两者拆分,使现代社会性道德独立发展。由于他讲的现代社会性道德主要包含的是政治社会价值,所以两德论的趋向最后指向的是政治哲学的讨论,而不是真正的道德论。     

儒家的“中和论”和林彪的“两和”说

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒,卖国贼林彪宣扬“两斗皆仇,两和皆友”,其实质是反对“两斗”,鼓吹“两和”。这种“两和”说,并非林彪的新发明,而是孔家店反动思想武库中的破烂货——“中和论”。在批林批孔斗争中,认真学习毛主席的《矛盾论》,深入批判林彪的“两和”说和儒家的“中和论”,坚持无产阶级的革命斗争哲学,是一项重要的战斗任务。 (一) “中和论”是儒家“中庸之道”反动哲学的一个重要内容。孔丘曾说:“我叩其两端而竭焉”(《论语·子罕》)。孔     

市场经济条件下,政治思想工作的“不变”与“变”

在市场经济条件下，思想政治工作“不变”是：坚持大政方针不变；坚持以一个中心、两个基本点为内容的党的基本路线不变，“坚持开放政策不变”，坚持四项基本原则，坚持社会主义制度，坚持共产党领导不变；坚持建设有中国特色的社会主义理论指导不变；坚持两手抓两手硬指导方针不变；坚持为经济建设提供精神动力、智力支持和思想保证的根本宗旨不变；培育“四有”人才的最高价值目标不变；进行爱国主义集体主义社会主义教育的主旋律不变。这些“不变”是针对精神文明建设和思想政治工作适应市场经济发展需要而提出来的，对两个文明建设、思…     

用“过程论”来把握思想政治教育的过程

唯物辩证法认为:“世界是过程的集合体.”分析和理解“过程论”思想,有助于我们在动态中认识事物,把握事物,思想政治教育领域也是如此.在此主要通过对“过程论”思想的解读,并结合思想政治教育过程中存在的问题,探讨如何更加有效地运用“过程论”思想来把握思想政治教育的过程,从而增强思想政治教育的实效性.     

关于建立大学生思想政治教育工作长效机制的探索

高等院校建立思想政治教育工作长效机制,既是一个工作保障机制,也是一个工作落实机制,既有系统性,又具有实践性。利用大庆思想政治教育资源得天独厚的优势,既坚持继承优良传统,“规定动作”一以贯之;又坚持强化“五个贴近”“,自选动作”锐意创新,努力在建立长效机制方面走出自己的路子。     

“两论”是大庆特色创新的根基——四议“两论”起家

"两论"是大庆特色创新的根基,其体现为:一、遵循矛盾转化的观点,创造条件,让会战成果持续涌现;二、遵循认识无止境的观点,超越平凡,让工作业绩不断攀升;三、遵循矛盾特殊性的观点,突破难关,让石油科技领先于世;四、遵循精细研究的观点,开发微观,让巨大财富滚滚而来;五、遵循从实际出发的观点,走自己的路,让创新更具大庆特色。     

思想政治工作必须坚持“四个统一”

思想政治工作,是一门重要的领导艺术,是我们党一贯的重要政治优势。在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下,如何做好当前的思想政治工作呢？笔者认为,必须坚持四个统一。一、坚持“义”与“利”的统一在思想政治工作中,历来存在着两种倾向,一种是只讲“义”,不进“利”;另一种是重利轻义。实际上,按照辩证唯物主义的原则,思想政治工作应当坚持义与利的统一。今于我们所说的“义”,是社会主义的义,主要是指崇高的精神理想追求、高尚的道德行为及一切有利于社会、国家和人民的事情;“利”则是个人的名利,如名誉、地位、金…     

“两论”是大庆实现科学发展的根基—七议“两论”起家

在大庆油田开发建设中，“两论”是大庆实现科学发展的根基。主要体现在以人为本，实现人的全面发展；体现在科技、生产等要素的协调配合，实现油田的全面发展；体现在企业文化的优势发挥，进而实现大庆油田的可持续发展。