“面首”词义考源

<正> “面首”这个词,过去《辞源》一类词书没有把它的词义源流查考清楚,去年徐铸成先生写了一篇《面首考》,根据他为《汉语大词典》收集的资料,提出“面首”有壮丁、壮汉等五六个义项,认为这是“大大冲破了旧辞书和日本的《大汉和辞典》的只列山阴公主的‘面首’一义”。     

“典”“册”考源

“典”“册”考源王蕴智从考古发现的各种早期书写浆来看，早在原始时代向文明社会的过渡时期，处于不同地区（主要见于黄河和长江流域下段）的华夏先民、曾有意进行过使用书写符号记录语词的一些尝试＿（１）．古汉系统大概即形成于有史社会时初期阶段当文明社会发展到了...     

儒家“心”范畴的神话历史考源

心范畴是儒家心性思想的重要概念,以前学者习惯将心范畴放置在逻辑理性的思维中阐述,若尝试将心放在史前的神话思维中进行考察,利用中国文字的图像叙事特征,以及民俗学、考古学、宗教人类学等诸重证据,可以论证心范畴在上古居民的宗教信仰中,具有永恒的神圣性。     

破除思想误识摒弃“任人唯亲”

江泽民同志在党的十五大报告中指出:按照革命化、年轻化、知识化、专业化方针,建设一支适应社会主义现代化建设需要的高素质干部队伍,是我们的事业不断取得成功的关键.选拔干部,必须全面贯彻德才兼备原则,坚持任人唯贤,反对任人唯亲,防止和纠正用人上的不正之风.江泽民同志的这一重要论述,是今后我们干部队伍建设的指针.历史经验证明,坚持任人唯贤,反对任人唯亲,是革命和建设事业取得成功的重要保证.如果背离了这条路线,革命和建设事业就要受挫折.     

朱蒙考源

朱蒙是高句丽始祖,又是第一代国王的名字,在高句丽人的眼里,具有神圣而又神秘的至上地位。关于朱蒙名称来源及其真实含义,论者绝少,虽然中外学人在考述其它问题时偶有涉笔,却无深说。近年,通过史料的翻检和分析,笔者得出这样一个认识:朱蒙最初是太阳的称谓,渐后成为崇日民族的始祖神,再后,做为政巫合一的称号,乃有了王的含义。由于古代方音复杂,朱蒙音读常生变化,多有异书,但若细心品咂,皆未脱却朱蒙二字的声韵。朱蒙音义变化的研究,对于探寻高句丽鲜为人知的史源,定有裨助。 一、朱蒙的别名和姓氏 关于朱蒙神话般的问世及其名称含义,《魏书·高句丽列传》记曰:“高句丽者,出于夫余,自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女,为夫余王闭于室中,为日所照,引身避之,日影又逐,即而有孕,生一卵,大如五升,其母以物裹之,置于暖处,有一男破壳而出,及其长也,字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者,善射也。” 朱蒙另有许多别名,如东明、邹牟、中牟、众解等。朱蒙和别名之间的关系,许多学者曾予探索,分歧焦点,集中于朱蒙和东明是否音义相通。早年金毓黻先生持肯定态度:“东明音近朱蒙,当为一事”。近年有人认定:东明是王号,朱蒙是名。另有观点认为,高句丽称其始祖名字时为朱蒙,赋予始祖神圣意义时则称东明。又有人称:朱蒙、邹牟、众解     

青岛考源

<正> 青岛,是山东省的一个省辖市,包括六区(市南、市北、台东、四方、沧口、黄岛)、四县(崂山、即墨、胶县、胶南),共有人口四百余万。现对这个城市的起源作一小考。(一)青岛何时成为市镇呢?许多书中认为,帝国主义侵占以后方始成为市镇,而在帝国主义入侵以前仅是几个荒凉渔村。这些说法都是不正确的。德帝国主义侵占青岛是在公元     

坚决摒弃“储蓄增长有害论”

<正> 改革开放以来,随着人民生活的提高,我国城乡储蓄迅速增加。目前,储蓄总额已达9千亿元,而且还在以较快的速度继续增长。对于储蓄的作用,过去人们一致予以充分肯定。但自从前几年出现经济过热后又转为市场疲软以来,对储蓄的看法出现了分歧,“储蓄增长有害论”时有所见。由于我国的储蓄已是一个不小的数目,它已成为我国的国民经济中引人注意、具有重要影响的因素,所以对于储蓄增长是否会对国民经济产生消极影响这个问题,很有必要进行认真探讨,弄清是非,以利于宏观的正确决策和调控。     

“防止资本主义复辟”的口号应该摒弃

“防止资本主义复辟”这一政治口号,是在我国生产资料所有制的社会主义改造完成以后提出来 的。我认为这个口号脱离了当时中国社会的实际,对客观形势作了不恰当的估计,在一定程度上阻碍了社会主义建设的进程。特别在文化大革命中,这个“防止资本主义复辟”的口号又被林彪、“四人帮”、康生任意歪曲、利用,作为阴谋篡党夺权的工具、整人的帽子,乱套乱用,搅乱了是非界线,混淆了     

刘勰“《书》标七观”说考源

《文心雕龙》有"《书》标七观"一说,其相关内容最早见于传世文献《尚书大传》、《孔丛子》两书。两书载记稍有差异,但就此并不能认为"七观"说属于秦汉或魏晋时期儒者所臆造,恰更能证成其为战国流传下来的一些有关孔子论《书》的"传"文或传说。"七观"说不仅概述了《书》之核心要义,亦对汉魏时期不同《尚书》学派诠释《尚书》之向度产生过重要影响。     

国有企业改革：端正方向，摒弃“僵尸”

国有企业混改要毫不动摇地坚持中共中央确定的“坚定不移做强做优做大国有企业”基本政策目标,并鲜明地体现在各相关配套文件和落实在改革实践的各个环节。任何过滤、删节这一基本政策目标及与之密切关联的关键词都是错误的。实事求是地看,面对政府规定的有关混改的众多政策目标,要求国有企业主要靠从私营企业等非公企业那里去“取长补短”来实现这些目标是不现实的。因为,私营企业在整体上不堪重任,将“有辱使命”。 国企改革需要戳断“死了病才好 ”的产权逻辑的脊梁骨。     

潮州方言詞考源

近年来因为編写《潮州方言詞典》的关系,对潮州方言的語詞逐个地进行研究,查考它們的源头和本来的书写形式。作这項工作的目的,主要是:(一)想了解潮州方言的詞汇系統与汉語共同語詞汇系統的关系如何;方言語詞的来源怎么样,是新創生的多呢,还是保留古汉語或从其他方言借入的多。(二)通过詞語的考証弄清楚詞与詞之間     

摈弃哲学还是召唤哲学

我们正处于大变动的时代,人类进行着前所未有的创造。在我国,改革、开放政策带来了社会面貌和人的精神面貌的巨大变化,促进了思想家们主体精神的昂扬焕发。凡是思想家们预言“变动”的时候,理论上的各种突破和创见便都跃跃欲试,各派各家纷纷阐述自己对于社会历史发展的“主体性”。在这种情况下,哲学象一个慢腾腾的老人,任人们对他评头品足,而它却似乎无动于衷。这样哲学的人身载体——那些默默处于热烈的世俗生活边缘上的思考者们,不得不反思自己的历史使命和存在价值,更重要的是反思哲学对历史的真实作用。在我们所处的这个大变动时代,哲学到底是如黑格尔所说的“密纳发的猫头鹰”在黄昏才跚跚来迟呢?还是如马克思所言,它必将作为引吭高歌的报晓雄鸡唤来新时代诞生的满天红霞?哲学对于我们时代的社会发展和社会变革到底能否起到积极的促进作用?     

为什么要摒弃“无产阶级专政下继续革命的理论”?

在学习《决议》的时候,许多同志提出了一个问题,就是为什么要“摒弃无产阶级专政下继续革命的概念?”这里谈谈我个人的理解。 所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”,经历了一个产生、发展和系统化的过程。一九六七年十月九日,在《红旗》杂志的一篇题为《大立毛泽东思想的伟大革命》的社论中,第一次出现了《无产阶级专政下继续革命的理论》这样一种概念化、标准化的提法。一九六七年十一月六日,在“两报一刊”的题为《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进——纪念伟大的十月社会主义革命五十周年》的编辑部文章中,对这个“理论”作了系统的论述,第一次把这个“理论”概括为六个     

绥远城驻防八旗考源

绥远城驻防八旗考源蒙林关于清代绥远城驻防八旗兵之来源，目前史学界多持乾隆四年（１７３９年）右卫八旗调防而来之说，几成定论。笔者在精心研读《清高宗实录》之基础上，认为绥远城八旗兵驻防初期民族成份繁杂，变化极大，最终于乾隆中期才形成了以京师与右卫满蒙八旗...     

摒弃“模板” 尝试“词块”——大学英语写作教学的有效切入点

从实践角度对模板作文进行了批判,并对词块在大学英语教学的有效性进行了探究,提出在大学英语写作教学中应该尝试以"词块"为主线的教学法。     

《史记》八书考源

关于《史记》八书的学术渊源,古今学者众说纷纭,莫衷一是。本文认为,《史记》八书的原型存在于《尚书》之中,但对太史公创设八书体例起更大作用的是战国秦汉之际的受命改制思潮,八书所载制度,都是特指改制中的制度。     

摈弃抽象人性论和社会主义异化论

<正> 胡乔木同志的重要文章《关于人道主义和异化问题》,是我们学习历史唯物主义的一篇重要教材.文章运用马克思主义原理,紧密联系我国社会主义的实际,深刻地阐明了马克思主义的历史唯物主义和资产阶级人道主义的历史唯心主义的对立,论述了批评资产阶级人道主义和宣传、实行社会主义人道主义的必要,批评了所谓社会主义社会"异化"的错误理论,对于澄清多年来在这些问题上的思想混乱有重要作用.文章对于推动理论工作的健康发展,对于清除思想战线的精神污染,有着重要的意义.     

海外孙中山宋庆龄结婚误说考源

自孙中山1925年逝世后至1980年代,海外学界常见"孙中山宋庆龄1914年结婚"、"孙中山未与原配离婚就与宋庆龄结婚"的说法,长期困扰着宋庆龄,影响至今仍未彻底消除。通过对海内外孙中山研究基础工具书的梳理考察,可以发现结婚误说大概源自中国国民党系统修撰的孙中山年谱。而错误说法长期未能得到纠正的原因在于:孙宋结婚时的限制条件使婚期难以考证;孙中山研究界对于婚期这种小节问题不甚重视;台湾地区的孙中山研究领域受党派等政治因素影响,使"污名化"宋庆龄的错误说法流传多年;大陆与台湾及海外的学术交流不充分。