论当代中国现代化的"中国特色"

现代化是一个世界整体结构性变迁的历史进程.作为世界现代化进程一部分的当代中国现代化,既反映了世界现代化的一般规律和特征,同时也具有自身的特色:价值取向的社会主义性,发展目标的整体系统性,发展战略的全面协调性和发展模式的后发跨越性等.这些特点是由我国的社会历史、文化背景、基本国情及所处国际环境等因素共同决定的.     

"第二次现代化"与中国共产党面临的考验

第二次现代化是指从工业社会向知识社会转变的历史进程,它以信息化为核心进程,又具有知识化、市场化、全球化、民主化等特征.对于处在这一历史进程中的政党来说,第二次现代化意味着一场严峻的历史考验.本文从这个视角出发,分析了发展中国家在第二次现代化进程中遇到的机遇与挑战以及作为中国现代化领导和组织力量的中国共产党在第二次现代化进程中面临的考验和所做出的应对与调整.     

现代化研究的"创新"与"超越"

历史学对现代化的研究侧重对既往现代化的历史经验教训的总结,同时跟现代化的现实进程紧密相联。21世纪初的东亚和整个世界比之此前发生了巨大变化。新形势下的现代化研究应当有更恢弘的视野,更宽广的胸怀;应当多研究些经验性的“问题”而少谈些“主义”;应当有所创新、有所超越,有对现代化发展中断、挫折与失败的总结,也包括对“现代化”本身的批评和反思,甚至包括对世界范围内反现代化思潮的整理和研究。     

"现代化"研究的回顾与展望

本文围绕"现代化"论题,回顾了现代化理论研究的凸现及其展开的一般态势,探讨了学界流行的对"现代化"的界定模式,并提出以"大现代化观"作为深化现代化研究的可能思路.     

"中国现代文学"的概念

作为一个不断重构的历史概念,"中国现代文学"指涉了文学观念、文学样态和学科命名多个层面,它的内涵和外延几度变化,形成了凸显和遮蔽反复纠缠的现象,这是不同时期学科观念和社会思潮的反映.其实概念演变的背后有着内在的统一性,民族国家的背景和何谓"现代"的追问是理解概念的关键.从文学角度和长时段来看,这种对"现代"立场的坚守其合法性是有限的.     

从"双重超越"到 "双重虚无"的文化畸变--中国文化现代化历程的回顾

既超越自身社会发展的传统水平 ,又要超越早发现代化国家的既达水平 ,以在更理想的水平上重建现代性中国 ,这是后发外源性事实和中国独特的历史文化共同规定给中国现代化的历史性选择。正是在这种历史语境中 ,由于严峻民族危机、社会危机、政治危机和险恶的国际环境的叠加影响 ,中国文化现代化始终处于一种“双重超越”性的焦虑之中 ,最终导致了由“双重超越”到“双重虚无”的文化畸变。     

中国现代化与"三农"问题

党的十六届五中全会从全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的全局出发,提出了建设社会主义新农村的重大历史任务。新农村建设是一项不但惠及亿万农民、而且关系国家长治久安的战略举措,是一项长期、复杂和巨大的社会系统工程,同时又是整个现代化建设的一个重大步骤。为此,本刊邀请专家学者围绕“社会主义新农村建设与中国现代化”进行讨论,以期引起学界关注,并展开广泛深入的探讨。本刊第5期将就“民族文化遗产的知识产权保护”进行讨论,欢迎关注。     

关于中产阶级"类型"的比较与思考

“中产阶级”,曾是一个被理想化的西欧“类型”。随着向市场化体制过渡的深化,中国、俄罗斯的学者都正在进行关于中产阶级的“类型”与数量的比较与思考。中产阶级的“类型”问题,一方面与向现代化转变中带有历史烙印的社会结构有关,另一方面与现代社会的分化机制有关。我们面对的问题不仅是中国中产阶级在形成、发展,而且在于它怎样发展。     

"三个代表"重要思想与社会主义现代化建设的本质

“三个代表”重要思想是我们必须长期坚持的指导思想,它涵盖了经济、政治、文化诸方面内容。十六大明确提出,把握“三个代表”重要思想,推动社会全面进步,促进人的全面发展,就把握了社会主义现代化建设的本质。社会主义现代化是物的现代化与人的现代化的高度统一,“三个代表”重要思想体现着社会主义现代化建设中物质文明、精神文明与政治文明三方面协调发展、共同进步的本质。     

转移农村"剩余劳动力"的几点思考

农村"剩余劳动力"在中国有着极其特殊的涵义,转移农村"剩余劳动力"的提法值得商榷.我国城乡间的人口迁移具有非均衡性、非市场性、非开放性和非公平性的特征,农村日益过剩的劳动力没有正常的流出渠道,要解决"三农"问题,根本在于处理好城市和农村的关系,使"非农化"与"城镇化"协调发展.     

现代化不是靠指标"推"出来的

目前有必要对实际工作中较为普遍存在的那种选取几个所谓的现代化指标,用这些指标来量度一下,认为达到了这些指标值就是实现了社会的现代化的做法进行反思.对广为流行的将工作目标简单地化为若干工作指标、考核指标,并以指标引导实际工作的做法提出质疑.得出的结论是:所谓的现代化指标体系至多只能用于对现代化程度的大致测定,而不能反过来"倒轧",用指标值反推现代化实际实现状态的做法在方法论上是站不住脚的.将全部工作重点放在有限几项指标值的实现上,用指标去强制指导实际工作的做法是有害的.     

中西差别与"现代化范式"的反思

邓正来教授的长文《中国法学向何处去》,深刻地分析了中国法学发展的现状,有力地揭示了其中所存在的根本困境。笔者认为,邓教授的论文实际上反思的是如何认识困扰中国一百多年的“中西差别”问题。由于没有注意到构成性限定词与归属性限定词的区分,邓教授不经意地把“西方现代化”等同为了“现代化”,这容易让人对他真正论点产生误解。此外,笔者表明,邓教授对范式的使用与库恩存在着根本的差别,并且没有为他的用法提供充足的理由。邓文中的这两个问题都有可能使我们对“中西差别”的认识产生误解,因此,文章的结论是:“现代化范式”并不适合用来概括中国法学困境的根本原因。     

简论戏曲与话剧的"杂合"、"融合"和"整合"

戏曲与话剧在中国遇合后,面对20世纪新的文化生态环境,为使得古老戏曲与时代同步、外来话剧同中国合拍,二者在碰撞中相互吸收和借鉴,开始了自我更新的艰难历程,大致经历了"杂合"、"融合"和"整合"三个阶段,基本呈现出戏曲现代化、话剧民族化的历史进程."杂合"是中国戏剧历史的教训,"融合"是历史的经验,"整合"是历史发展的趋势.中国戏剧将会在融汇整合中走出困境,走向新的更大的综合.     

"文化价值"重建与新加坡的现代化

新加坡是东亚新兴工业化国家的杰出代表之一,其经济发展与政治变迁都取得了令人瞩目的成就.与此同时,他们展开了以儒家文化为核心、面向世界、适应市场经济需要的新文化建设工作,并在文化建设的目标、内容和方法上做出了富有成效的探索,对东亚国家的社会现代化,具有一定的借鉴意义.     

人的现代化:"五四"先贤们的一个历史性贡献

"五四"新文化运动是中国告别前现代社会而迈向现代社会的一次庄严誓师,从此中国人真正开始了与世界全面接轨的伟大努力."五四"先贤们对中国现代化发展有多方面的重大贡献.首先在中国提出了人的现代化命题,就是他们的一个重要历史性贡献.重新认识这笔内涵丰富的思想遗产并加以发扬光大,对中国现代化的成功实现具有重大意义.     

"现实-象征-玄学":汉语象征诗学的内在结构--论袁可嘉的"新诗现代化"问题

20世纪40年代,汉语象征诗学的发展出现了一次根本性的转变.以"新生代"诗人为代表的新诗创作真正确立起了"现实-象征-玄学"相结合的全新的汉语诗学形态,这一构架在一定程度上揭示出了象征艺术的真正本性,而对这一新的诗学形态作出全面的论证和总结的正是"新生代"诗人之一的袁可嘉.     

"理性政治知识"与中国古代政治的"现代化"及其限度

任何成熟而稳定的政治形态都有一个相应的成熟而稳定的政治知识形态作为基础,传统政治知识形态构成了对中国近代化和现代化具有深刻影响的中国古代政治形态的基础与前提。中国古代政治形态的独特性应当从作为其基础的中国传统政治知识形态中得到解释和说明。本文认为,中国传统政治知识形态——即一种以“理性政治知识”为其成熟形态的政治知识——是造成中国古代政治的若干“现代化”特质及其限度的关键因素。“理性政治知识”在支持郡县制、官僚制以及“礼法兼济”的治术的产生和突破的同时,亦设置了这些“现代化”因素发展的极限。     

"价值转化工程"的话语共识

从“话语共识”的审视立场看 ,价值转化工程旨在肯定价值与知识经由财富达成的“时代性”关联、彰显知识与智慧经由心灵实现的“人格性”整合、推动理论与实践经由体制走向“工程性”的革新 ,同时 ,也凸现了包括深圳在内的珠江三角洲地区对“经济与文化互动”这一现代化境界的智性诉求     

近代"新学"教育与乡村现代化的顿挫

文章从"新学"教育的角度分析了清末民初乡村社会现代化受挫的原因,认为近代"新学"教育体制的落实,进一步加速了乡村精英离乡的步伐,加剧了乡村社会矛盾,拉大了久已存在的城乡差距.这一系列互为因果的负面影响,事实上将乡村社会推向了日益崩溃的深渊.