浅谈中国文化发展史上的崭新阶段

本文认为中国百余年社会矛盾解决方式呈现一潮两流三束整运动性特征, 从而使中国百余年文化发展也相应呈现出一潮二流三束整运动性特征。建设有中国特色的社会主义是正确把握社会主义基本矛盾前提下进行的, 其观念形态上反映之一的有中国特色的社会主义文化最终结束了百余年来文化无一主流的状况,而成为中国文化发展史上的崭新阶段     

略论中国现代文化建设的发展阶段

“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”一般说来，国家社会处于兴旺、安定时期，本土文化就表现得雍容大度，海纳百川，呈开放型；在国势处于衰势，被动挨打的情况下，民族文化心理就变得复杂。一种新文化的构建都是和当时的政治、经济相关联的，在封建社会里产生了为地主阶级服务的封建专制文化，在资本主义兴起时期，产生了为之服务的“自由”、“民主”的资产阶级文化。那么在社会主义初级阶段我们将构建一种什么样的新文化呢？因此，现代文化建设的问题是个至关重要的问题。近代以来，中国社会的每一次变革、进步，…     

论中国文化现代发展的三大阶段

中国文化的现代发展包括了“外在冲击”、“内在转化”与“综合创造”三大阶段。“外在冲击”是指西方文化对中国文化传统产生全方位冲击的阶段,它构成了中国文化现代转型的历史起点;“内在转化”阶段是指在经过外在冲击后,现代化与现代性内化为中国文化自身的理想目标;“综合创造”阶段是指中国文化通过“综合的创造”与“创造的综合”,既实现了由传统向现代的转化,又超胜于西方式的现代性。在这一过程中,中国哲学的“文化生态模式”将有可能为当代人类提供有益的启迪。在经历了三大发展阶段之后,中国文化不仅将完成从“传统”向“现代”的转型,而且必将成为人类多元现代文化中具有举足轻重之影响力的一元。     

略论中国龙文化的真正本源

略论中国龙文化的真正本源苏开华关于龙的本相和本义问题，笔者曾在《争鸣》杂志一九九三年第五期上发表长篇论文￣［１］作了较为系统的论证，指出：龙的原始形象“既不是鳄鱼海蟒，也不是飞禽走兽，更不是闪电虹霓，而是一个母腹中尚未发育成形的胎儿，以后又逐渐定格为...     

龙文化与龙舟竞渡发展研究

以中国龙舟竞渡为研究对象,运用文献资料法、专家访问法、逻辑推理法、比较分析法等研究方法,从历史学、民俗学、传统哲学、美学的视角,以中国的龙文化为主线,通过对中国传统龙舟竞渡与现代龙舟运动竞赛进行比较研究,剖析它们的异同,为中国龙舟竞渡的传承和发展提供一些具有真正价值的理论依据.     

中国龙形象在西方文化中的重构

龙是中华民族传统文化中非常重要的符号象征,在中国几千年的文明史上被赋予了高贵与吉祥的美好含义。然而,西方国家对龙的主流翻译是dragon,西方文化中的中国龙形象也因此打下了邪恶的dragon的印记,中国龙被西方人错误地理解成了邪恶的妖物。在中西方文化交流不断深入的时代背景下,保持民族文化的独立性和传承性,承认世界文化的交融性与多元性是我们应该坚持的原则,因此,在西方的文化意涵中重新塑造中国龙形象、提升中国国家形象是摆在我们面前的一项重要工作。     

论龙舟文化的三个发展阶段

屈原、端午、龙舟，三位一体，形成了中国民族文化的一个分支──龙舟文化。屈原，借端午与龙舟，走向千家万户，走向世界；端午靠屈原与龙舟，获得生命与活力，形成了自己节日的民族特色；龙舟，因了屈原与端午，由一般的水上载体而成为一种源远流长的文化象征。龙舟文化，是我国特有的文化形态，源远流长，历代壮其流，莫可穷其源。龙舟竞渡，从原始萌生，形成传统．划入现代．大致经历了三个发展阶段。从价值取向的视角看，龙舟文化可以描绘成这样三个发展阶段：原始萌生阶段的俗民文化——两晋以前。以纪念屈原为主题的精英文化——南北…     

试论旅游文化的三个发展阶段

伴随近年旅游业的繁兴，探讨旅游文化产生积累的历史过程已为社会科学工作者义不容辞。文化的链条是割不断的。旅游文化与人类的旅游行为相终始，因而不了解旅游文化的历史演变轨迹，可以说就无法深刻地洞察旅游文化的底蕴，从而也就很难全面地、具体地进行旅游活动的文化学审视。一、古代旅游文化作为古代旅游文化重要特征之一的物质功利需求，当前始于原始社会后期。这时，生产力的发展带来了产品交换，各地区人们出于物质需求跋涉到外地区。罗伯特·路成曾经从文化传播的角度指出过：初民的旅行不是游山玩水，游历观光的。交通工具改良，…     

论新疆史前考古文化的发展阶段

史前考古学“以文字记载以前时代的考古资料为研究对象，与以文献记载时代为研究对象的历史考古学相对，是考古学的一个重要分支。”①按照这个概念，新疆地区史前时期和历史时期的界限，以划在公元前2世纪比较合适。理由是：（1）这个时期，在新疆发生了一个重大的历史事件，即西汉王朝在击败匈奴之后完成了对西域的统治。在公元前2世纪之前，汉文史书中关于西域地区历史的记载寥寥无几，而在此之后，汉文史书中便出现了较详细的关于西域历史的记载；（2）目前新疆境内所发现的大量的传卢文木简等早期的古文字材料的年代均限于公元前2世纪…     

中国小城镇发展的动力和阶段

早在 2 0世纪 50年代 ,毛泽东就提出了“多搞小城镇”的方针 ,1 955年国家建委给党中央的报告中也提出 :“今后新建的城市原则上以中、小城镇及工人镇为主 ,并在可能的条件下建设少数中等城市 ,没有特殊原因 ,不建设大城市。”1 980年国家建委在全国城市规划工作会议上确定了“控制大城市规模 ,合理发展中等城市 ,积极发展小城市”的城市发展方针。 1 989年颁布的《中华人民共和国城市规划法》又将城市发展方针修改为“严格控制大城市规模 ,合理发展中等城市和小城市”。十五届三中全会则把发展小城镇提到“大战略”的高度。 2 0 0 0年《中…     

中国城市发展的四个阶段

王鸿生撰文指出，在一定意义上，城市的发展最能表现人类文明的发展，或者更确切地说，人类文明发展的核心舞台就是城市。城市作为文明发展的核心舞台，首先是集聚了大量的人口，其中包括各类社会精英人才；同时，城市中大量人口形成了巨大的消费需求，这就产生了市场，为货物的交易提供了稳定的场所，还促进了贸易、商业和各类制造业的发展。     

中国科技政策发展阶段研究

本文认为,中国的科技政策的发展阶段可以这样划分:历史渊源:多家理论思想引导和重本抑末、重道轻艺的历史传统;萌芽阶段:重视理论指导,颁布发展意见,进行科技实践;形成阶段:在艰难曲折中建立机构、学科和政策体系,组织队伍和人员;发展阶段:明确指导思想、方针政策和发展战略,实施重大计划,完善法律制度,进行体制改革。     

略论印度龙与中国龙的关系

在印度佛典或印度传说中,“有无量诸大龙王……兴云布雨,令诸众生,热恼消灭”,“天龙一鳞虫耳,得一缔之水,散六虚以为洪流”,“龙得小水以降大雨“。在中国神话中,“应龙畜水”,“应龙……乃去南方处之,故南方多雨”,“神计蒙处之,其状人身而龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨”,“有神,人面蛇身赤,……不食不寝不息,风雨是谒,是烛九阴,是谓烛龙”;现代汉语学者将其归纳为:“我国古代传说中的神异动物,身体长,有鳞,有角,有脚,能走,能飞,能游泳,能兴云降雨。”由此可见,印度龙和中国龙都有兴云布雨的神力,都具有“龙”的特征。     

珠江三角洲文化新发展阶段和我们的选择

如何看待和评估十一届三中全会以来珠江三角洲文化发展?如何把握开放改革条件下社会主义文化发展的趋势和规律?当前文化工作面临什么任务?这些都是关系到广东文化工作宏观战略决策的重大问题一、开放改革中的珠江三角洲文化新潮开放与改革不仅解放了经济生产力,引发了珠江三角洲经济的高速发展,而且解放     

企业生命周期不同发展阶段的文化视角分析

本文主要是从文化的角度,重点分析了在企业生命周期不同发展阶段促进企业生命周期更迭与演进的文化功能:企业起步期的文化认同与聚合;企业成长期的文化积淀到遗传与导向;企业成熟期的文化约束与激励;企业衰退期衰退的文化根源。     

文化隐喻视角下中国 龙 和西方 Dragon 的比较

中国龙和dragon,具有截然不同的文化隐喻。前者是通天神兽、帝王人杰象征、吉祥瑞符,是中华民族的文化标志,保持着浓烈的文化活力;后者在希腊神话和圣经故事中的形象奠定了其邪恶与凶残的意义基础,在中西跨文化交流时不仅要理解西方文明,而且要努力消除西方对中国龙的文化误读,从而缩小认知差异,彼此理解认同。     

炎帝、黄帝与中国龙——兼谈中国龙的“龙德”与炎黄文化的和谐精神

作为中华民族象征的“龙”是与中国古代文明形成的进程密切相关的。古史传说时代的“五帝”们,不但与龙有着千丝万缕的联系,而且为华夏民族的形成与融合、发展做出了贡献。历史所形成的矢志不移地追求精神、诚信厚德、移风易俗和追求社会和谐的“龙德”,既是华夏民族的精神,也是炎黄文化的精髓。     

古代藏族的龙信仰文化

关於“龙”“龙”一名,系我国中华汉文化中的称谓,且成为中国传统文化的象征。藏族则名其为“鲁”,是原始宗教信仰中具有强大神性和丰富内容的一大神明。由於历史上藏、汉民族地域环境的不同,语言文字的各异,因而不仅称呼有别,且对其内容和形态的认识也不尽一致。首先,从中华汉文化中的龙说起。其实,龙并不是实在的动物,它是中国古人幻想或虚拟出来的,却也奇怪竟然虚构的那么真实,如此显活。《说文解字》：“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春风而登天,秋风而潜渊。”《易·乾卦》：“飞龙在天”、“或跃在渊”、…     

新发展阶段中国经济发展的伦理路向

党的十八大以来,我国经济迈上更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展之路。新发展阶段,推进经济高质量发展必须对经济行为理念、价值目标、发展原则、主体责任作出伦理考量。在经济行为理念上,强调既要抛弃“理性自利”的经济动机评价及其造成的扭曲财富价值观,还要抛弃“效率崇拜”和“效用分配冷漠”的经济效果评价等错误理念,使经济行为符合伦理应当。在经济发展价值目标上,强调基于“效用分配”和“增量的社会价值”以实现“美好生活”。在经济发展伦理原则上,强调坚持“公平正义”以维护经济和谐发展,坚持“包容性增长”以促进经济可持续发展,拒绝“丛林法则”以维护经济体健康。在经济主体责任上,强调经济活动主体尤其是企业家和非公有制经济主体应有更高的责任伦理要求。     

论中国新闻发展的五个阶段

自1900年辛亥革命以来100余年的中国新闻发展史,大致可划分为"五个时代":1.从1900年到1949年为"呐喊时代";2.从1949年到1965年是"热情时代";3.从1965年到1978年是"口号时代";4.从1978年到1990年是"描述时代";5.1990年至今,中国新闻发展进入到了一个以知识为内涵的充满智慧的"策划时代"。