齐己《白莲集》与中晚唐诗禅境界

全面考察晚唐著名诗僧齐己及其《白莲集》,揭示在禅宗思想影响下中晚唐诗歌中的独特的诗禅交融的艺术境界.以齐己与《白莲集》为内容,介绍齐己生平梗概及"白莲"意象的精神意义;统计分析《白莲集》,探讨齐己诗风的"清"、"苦"特征;齐己调和诗禅的努力以及《白莲集》独特的审美意象,揭示齐己《白莲集》所体现的诗禅境界的诗学意义.     

驶往雪地的诱惑号火车(中)

上回预告:神秘的主办方以名琴斯特拉迪瓦里为奖品,通过电脑游戏将音乐高手聚集一堂。与苏珊同一包厢的少女白莲在火车上消失得无影无踪,决赛的曲目公布之际,人们对白莲去向产生了怀疑。凌晨三点,所有人都已入睡。苏珊推开房门,四下探着。确认外面没有人后,她将鞋子绑在腰间,背起白莲的尸体往楼下走去。黑夜格外宁静,袜子与地毯轻轻地摩擦,呼吸也     

齐己《白莲集》与中晚唐诗禅境界

全面考察晚唐著名诗僧齐已及其《白莲集》，揭示在禅宗思想影响下中晚唐诗歌中的独特的诗禅交融的艺术境界。以齐已与《白莲集》为内容，介绍齐已生平梗概及“白莲”意象的精神意义；统计分析《白莲集》，探讨齐已诗风的“清”、“苦”特征；齐已调和诗禅的努力以及《白莲集》独特的审美意象，揭示齐已《白莲集》所体现的诗禅境界的诗学意义。     

“无情有恨何人觉”——白莲人格象征意义探讨

荷花是中国古代重要的"比德"之花,具有丰富的人格象征内涵。白莲内涵是荷花人格象征内涵的重要组成部分。高洁之志、孤寂之感、清白之心等多重情感交织,成为白莲人格象征内涵的基本内容。南宋末年,这种情感取向成为遗民词人的一种普遍心理,白莲意象特别受到青睐,同时又融入了更为深沉的家国之悲。     

试论弥勒信仰与弥陀信仰的交融性

学术界一般认为,弥勒净土和弥陀净土是两种截然不同的信仰。其实,弥勒净土和弥陀净土具有一定的融合性:不但古来弥陀信仰者亦可兼修弥勒净土,而且弥陀类经典也包含了弥勒净土因素;无论是传统的弥陀净土信仰,还是李唐伊始的白莲净土信仰,都有弥勒上生或下生的痕迹;元代正统白莲净土信仰中的弥勒信仰,主要是往生弥勒净土,而宋末以来的民间白莲净土信仰,则逐渐将弥勒下生信仰取代了弥勒上生甚至于弥陀净土信仰,以之作为民族斗争的工具;元代传统的白莲净土信仰,与当时中国化、民间化的布袋信仰,彼此也是共存的。     

智愚辨别论具善格言白莲花束诠释光辉(选登)

说:作者经过对佛教教理和世俗因取舍得当而行止自如的有知之士和与此相反的愚劣之辈的考察,撰著了具有改造和拯救双重功德的论典《格丹格言》。他把许多辨别智愚两者的格言汇集起来作为本体,借白莲花为喻体,因名《白莲花束》。这是因为白莲花出污泥而不染,诚为莲花之最。况且,犹如捆扎在一起的麦秸一样,格言将诸多具有重要意义的事情汇集成册,绝无错谬之处,真是格言中之佳品。 考察智愚之目的,并非是专门去搜寻别人的短处和毛病,而是为了找出二者之间的差别,以便让人们去正确地取舍罢了。因为,智者具有广博深奥的知识,人们依靠他们,就会不费气力地获得知识,犹如上弦之月不断增长一样;愚人是产生错误的天然体,和他们鬼混,不仅会隐没自己的智慧,而且会给自己染上污秽之恶习。《檀香论》中云:“亲近有知     

毛泽东说,劳动所得理当照收

有一年,在首都召开各部队高级干部会议,福建驻军代表闵政委,受福建老区建宁县军民的重托,带了一包当地的名产建莲(白莲)送给     

命题作文写作导引

阅读下面的材料,按要求作文。 红玫瑰谢了,还有白玫瑰;白玫瑰谢了,还有黄玫瑰、白莲花、蓝牡丹……生命原是一场可以不断再扬的舞,世界原是一次次可以重玩的游戏。     

养心补脾食莲子

入秋之后，莲子纷纷上市，让人们既添了口福，又助于补身健体。莲子，即睡莲科植物——莲的成熟种子。莲子从栽培上分，有田莲、池莲和湖莲之别，以田莲的质量最好；以采收季节论，有伏莲和秋莲之分，伏莲颗粒大而饱满，胀性好，入口软糯。而秋莲颗粒瘦长，胀性差，入口较硬；在经营中，莲子又可分为白莲、冬瓜莲、红莲和通心莲。白莲脱皮、通心，籽粒洁白。     

论鲁迅杂文的人格美——纪念鲁迅诞生110周年

言为心声,文如其人。鲁迅杂文反映了他的意愿与心声,体现了他的伟大人格。人格美构成了鲁迅杂文最动人的审美内蕴。 鲁迅杂文中的人格美,主要表现在以下四个方面。 正气凛然的气节美 鲁迅的骨头是最硬的,没有丝毫的奴颜和媚骨。在他的杂文中反映了正气凛然的气节美。作为炎黄的子孙,鲁迅感到幸福和自豪。日本友人增田涉在《鲁迅的印象》中写到鲁迅和郁达夫同日本歌人柳厚白莲的一次聚会上,“鲁迅谈了很多中国政界的坏话,白莲就问:那么你讨厌生存在中国吗?他回答说:‘不。我感到生在中国比其它国家都     

齐己交游考

文章依据齐己诗集———《白莲集》(四部丛刊本)以及《唐才子传》、《唐诗纪事》、《十国春秋》等相关资料,详细考证了齐己与郑谷、曹松、贯休、修睦、贯微等之间的交往情况。     

通过用典看温庭筠其人其诗

温庭筠诗中出现频率较高的几个典故是:谢安、司马相如、范蠡、陈后主、苏小小、严子陵、白莲社。从其所用典故可看出他的诗中既有个人身世的悲慨,也有对国事的关注,并非只有绮艳之作,其人也并非是无行文人。     

橘乡老专家黄钧如

黄钧如是一位从事农技工作50多年的高级农艺师,1989年,他年满60岁时服从组织的安排延时退休,继续留在岗位上为南丰农民致富作贡献。第二年,南丰县出现了白莲长势不旺的情况,莲农眼看就要遭受重大损失。他立即带领技术人员深入白舍、三溪等乡镇开展     

我们坐在高高的谷堆旁边

这是好多年前的一个中秋之夜。晴朗的夜空中,几朵游云拂过皎洁的明月。熊熊篝火旁,各中队演着自己代表性的拿手节目。我们中队的小芬在全校唱歌也是有名的。今晚,她唱了一支我们在中队里从没听过的歌:“月亮在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵快乐的歌声,我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲那过去的事情……”此时,果真月亮在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵快乐的歌声……这首歌真是太美了!童年时也喜爱唱歌的我,很想知道这首歌是什么名字?歌里是“高高的谷堆”还是“高高的土堆”?是“谷堆旁边”还是“谷堆上边”“,土堆旁边”还是…     

驶往雪地的诱惑号火车(下)

上回预告:本已死去的白莲突然出现在苏珊的面前,要求她一同寻找真正的凶手。大厅内,苏珊再一次拿起琴,演奏完美的彼得洛希卡两个乐章,双生花的羁绊再次连接,脸上写满嫉妒的林可回到房间。     

齐己行年考述

根据齐己诗集《白莲集》以及《唐才子传》、《十国春秋》、《宋高僧传》等相关史料,对齐己自唐懿宗咸通五年(864年)至后晋天福八年(943年)间的生平行踪情况,如齐己的生卒年限和地点、出家时间、寓居荆南的时间以及与郑谷、尚颜、虚中、贯休等文人学士和诗僧的交游情况,进行了详细的考证.     

《我也只好伴你消灭……》细节描写初探──袁昌英作品艺术特色赏析之二

《我也只好伴你消灭……》细节描写初探──袁昌英作品艺术特色赏析之二癸申，白莲在现代文学的艺苑里，万紫千红，群芳竞妍，但还有一朵未被人发现的鲜艳花朵──湘籍女作家袁昌英的作品。袁昌英在２０世纪３０年代左右写了不少具有时代气息和强烈艺术魅力的小说。袁昌英...     

淄川刘德培起义试探

十九世纪六十年代初期,在太本天国和捻军起义的鼓舞下,饱受封建剥削、压迫苦难的山东人民,纷纷掀起了反抗清王朝腐败统治的武装斗争。幅军起义、文贤教起义、长枪会起义,风起云涌,席卷鲁南、鲁西南大地;白莲、宋景诗起义,如火如荼,横扫鲁西本原;农民的抗粮暴动,此伏彼起,几乎遍及全省各地。一八六一年,山东巡抚谭     

老中医的顺口溜

下面这些顺口溜是与一位老中医闲聊天时,他讲给我的,我抄写下来,供读者朋友参考。若要皮肤好,粥里放红枣。若要不失眠,粥里添白莲。腰酸肾气虚,煮粥放板栗。心虚气不足,粥加桂圆肉。头昏多汗症,粥里加薏仁。润肺又止咳,粥里加百合。     

试论白莲教

一从白莲社到白莲宗白莲教作为中国民间秘密的宗教组织,盛行于元明清三代。其盛行之前,有一个发生发展的过程。早在隋唐时期,“民间即在流传着来自佛教净土宗的弥勒佛出世之说,成为人们反抗朝廷统治的一个思想武器”。①此后直到清末,“弥勒佛当有天下”诸说,也一直成为白莲教用以发动、组织、鼓舞人们参加起义的战斗口号。要追溯白莲教的源流,得先从佛教的净土宗说起。佛教自东汉明帝永平十年(公元67年)传入中国,经魏晋南北朝约五百年间的发展变化,先后产生了天台、华严、净土、禅宗、密宗等具有中国特色的许多宗派。佛教中所谓的净土,系指无有“五浊”(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)污染的清净世界,既西方极乐世界,亦称“阿弥陀佛净土”。净土宗倡言,只要诚心勤诵“阿弥陀