以德治国——社会主义道德建设的新境界

江泽民同志"以德治国"思想的提出,将社会主义道德建设提到了一个新的更高的境界.它既是对中国传统德治思想的扬弃,又是对社会主义精神文明建设理论的丰富和发展.在建设社会主义市场经济过程中,贯彻"以德治国"重要思想,必将极大地促进我国的社会主义道德建设.     

实施“以德治国”战略思想必须注重政治道德建设

"以德治国"思想是党中央在我国社会经济步入新的发展时期提出的重大的治国战略思想.本文认为,实施"以德治国"战略思想关键在于抓好政治道德建设.文章从以德治党,从严治党;以德治政,从严治政;以及以德治官,从严治官三大方面对实施"以德治国"战略思想必须注重政治道德建设论题进行探讨.     

以德治国与现代道德人格

以德治国把人格建设放在了首位 ,现代道德人格的培养是以德治国的最终落脚点 ,也是时代发展的要求。我们应该吸取我国传统道德人格和西方道德人格中积极的方面 ,努力营造良好的社会环境 ,以此进行现代道德人格的社会塑造和自我塑造 ,促使现代道德人格的建立 ,从而实现以德治国的目的 ,促进我国社会主义事业的顺利进行。     

论中国革命传统道德规范

围绕“以德治国”思想的研讨 ,除了考察古今中外“德”的历史内涵之外 ,更重要的是考察中国现当代历史时期中形成的革命传统道德及其规范体系。本文从九个方面对中国革命传统道德规范的基本框架作了概括     

行政道德与以德治国

行政道德是社会主义道德体系的核心和灵魂,行政道德建设是以德治国的关键.行政道德建设一靠他律的监督机制;二靠自律的养成机制.监督机制包括加强行政道德立法、建立一个权威的执行机构专门负责审理公务员违反道德但又尚未构成犯罪的行为、加强社会舆论的监督、在公务员任免升降中引入道德赏罚机制.养成机制包括内省和慎独.     

建立与“以德治国”战略思想相适应的道德体系的思考

以德治国战略思想是党中央在我国社会经济步人新的发展时期提出的重大的治国战略思想。建立和完善与“以德治国”相适应的道德体系，是实施“以德治国”战略思想的重要前提。构建与以德治国战略思想相适应的社会主义道德体系，必须强化一元化的道德价值导向，必须适应社会主义市场经济发展的客观要求，必须符合社会主义法律体系的基本要求，必须体现不同层次的道德内容要求。     

浅谈“以德治国”的理论与现实意义

道德和法律都是社会上层建筑的重要组成部分 ,都是规范人们行为的重要手段 ,但两者的特点和作用又各不相同。“以德治国”的提出 ,凸现了“德治”的作用 ,并使之成为与“法治”等要的治国方略 ,在现阶段有极其重要的意义。     

"以德治国"与共产党人的道德信念

当时代的步伐刚刚迈人21世纪大门的时候,江泽民同志向全党指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中。要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”“以德治国”是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期,深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断,是对马克思主义国家学说的新发展。是对建设有中国特色社会主义规律认识的新飞跃,是对我们党领导人民治理国家基本方略的进一步完善。实施“以德治国”     

以德治国方略刍议

贯彻江泽民同志以德治国的指示,必须把依法治国与以德治国结合起来。社会主义法律与社会主义道德相互联系,相互补充,相辅相成,依法治国与以德治国是整个治国方略的两个组成部分。实行以德治国当前的突出任务是培养社会主义道德信念。由于西方资本主义意识形态的渗透和市场经济的两面效应,一些领域道德失范,营造良好的道德环境有利于社会主义道德信念的培养和以德治国方略的执行。     

关于“以德治国”的若干思考

当前对“以德治国”的理解存在着一些认识上的错误。“以德治国”根本不同于传统儒家的“德治” ,“以德治国”与“依法治国”结合于社会主义法治国家 ,是社会主义法治的内在要求 ,“以德治国”的落实主要在于制度道德的建设 ,而不仅仅限于公民个体道德的培育。     

中国革命道德与当代中国国家伦理内涵的确立和发展

中国革命道德在时间上产生于1919年五四运动前后至1956年社会主义改造基本完成,其间经历了政治制度革命和经济制度革命的过程。中国革命道德在中国共产党领导中国人民取得政治和经济制度革命成功后上升为国家伦理。而在建设社会主义市场经济的今天,国家伦理也将与时俱进,但中国革命道德仍是当代国家伦理的重要文化资源。     

法治及其与德治关系论

人类关于法的经验和原理,揭示了法治的含义与构成,法治在西方和非西方地区的历史和实践及其与德治的关系表明,法治之法应有道德性,但法治是现代社会的主流控制模式,是未来中国的必由之路。     

德治：道德信仰之治

规范性德治的整齐划一决定了其在现代社会生活中诸多的理论和实践上的困难。德性的建立要以对道德绝对命令般的信仰和感情为前提,所以德治首先应该是道德信仰之治。现代道德价值的多元性决定了道德信仰之治不是整个社会道德信仰的一致性,而是个人道德生活的同质性,即道德价值信仰的多元化。     

依法治国与以德治国的要求和途径

从理论上论证了依法治国和以德治国的必要性和合理性,指出这既是古今中外历史经验的总结,又是建立社会主义市场经济的要求。以德治国不仅可以克服单纯法治的局限性,而且二者是相辅相成的统一整体。在此基础上,进一步指出了实现依法治国和以德治国的五条有效途径。     

论依法治国和以德治国

依法治国是现代各国的大势所趋。古往今来 ,法律和道德都是治国者用来调整社会关系的工具 ,都是维护社会秩序不可缺少的社会规范。法治和德治两大治国方略的有机结合才能保证国家的长治久安。依法治国与以德治国是相辅相成关系。道德是人类一切行为的终极评判标准。法律应当以完善道德为目的 ,以最基本的道德标准为基础。我国在建设法治社会的征途上 ,应当同时注重道德建设 ,以“法主德辅”为一般模式     

法治与德治——基于伦理学、经济学和法学的比较分析

法治和德治都有各自的功能优势与局限,且法治的优势即为德治的局限,德治的优势即为法治的局限,因此必须进行法治与德治的最佳配置,使其功能得到最大程度的发挥,局限得到最大程度的克服。     

“以德治党”之我见

中国共产党作为执政党,治国必先治党,“以德汉国”必先“以德治党”。“以德治党”要注意处理好四个方面的关系。     

百色起义革命道德品质研究

百色起义革命道德品质是在百色起义中形成和确立的、表现在革命者道德行为中比较稳定的特征和倾向.它表现为舍生取义、忠诚无二、求真务实、民族团结、民主平等等方面,包含实事求是的科学态度、全心全意为人民服务的价值追求、坚定的共产主义理想信念、艰苦奋斗的人生品格、无产阶级的集体主义原则等内容,具有阶级性、先进性、群众性、民族性、实践性、超越性等特点.     

论“以德治国”与思想道德建设

江泽民“以德治国”的论述是对马克思主义国家学说的重大发展。“德治”思想在中国源远流长 ,但“以德治国”与中国传统的“德治”思想有着根本的区别。“以德治国”与“依法治国”统一于社会主义法治国家 ,它们是相辅相成、不可分割的两个方面。我们要以“以德治国”的思想为指导 ,进一步加强思想道德建设     

为政以德:儒家政治道德的基本原则和主要标志

"为政以德"是孔子所提出的关于治理国政的基本方针,是儒家政治道德的基本原则,也是其政治伦理思想的鲜明标志.孔子及其儒家认为,"为政以德"是对为政者起码的道德要求,在处理政务、治理国家方面,为政者必须遵从一定的道德准则,并重视道德对人们行为的规范作用.从"为政以德"的基本原则出发,儒家倡导德治、仁政,反对暴政、苛政.在德治与刑罚的关系问题上,儒家主张德主刑辅,认为在治理国政中道德与刑罚虽然都是不可缺少的,但德治是根本,刑罚只能是"辅治之法".儒家在政治上不但倡导"德政",而且还主张"以德导民",要求为政者注意社会道德教化,并把道德教化视为治国之本.正确把握孔子及其儒家为政以德的思想,对于全面理解孔子及其儒家的政治思想、道德理论以及整个思想体系都有着至关重要的意义.