古史年代学研究的误区--夏商周断代工程金文历谱问题分析

构建金文历谱以推求古史年代的方法,在目前对上古历法不能考明的情况下还不可行。夏商周断代工程依据少量铜器断代所建立的推定西周王年的支点多不可靠,为构建金文历谱所预设的西周历法要点也仍有待证明。工程列为标志性成果之一的共和以下历谱,由于不知共和原不单独纪年,可能问题最多,而由此上推共和以前年代亦必致多误。     

夏商周断代工程与古代文明起源

一、夏商周断代工程的基本情况 夏商周断代工程是我国"九五"期间的重点攻关项目.从1996年5月启动,经过五年左右的努力,到2000年10月通过了国家验收并获奖.它是用自然科学和人文社会科学相结合、多学科交叉研究的方法来研究中国历史的上古夏、商、西周三个时期的年代学问题.     

中西研究的政治无意识——以西方学界对“夏商周断代工程”的评论为中心

政治是关于中国和中国文明的知识生产中的一个重要因素,但它的存在方式与东方主义和后殖民研究中的情形相当不同,人们往往很少意识到它的政治特性,或者即便是被发现,人们也会对其视而不见或者拒绝认识它的本质。因此,这一因素可以说是构成了中西研究中的政治无意识。这种政治无意识和詹明信的概念基本类似,但詹明信的观点针对的是文学文本的阅读和解释,因此并不完全适用于相对中立和客观的知识和学术研究。詹明信的政治无意识主要是指经济生产中的阶级意识及其在文学文本中的深层反映,而知识和学术生产中的政治无意识的核心是族群意识、国家意识以及国际意识的政治意识形态,是学术领域中现实政治、国际政治、地缘文化政治、身份政治和族群政治控制中西研究的无意识政治学。通过分析中西研究中一些引起巨大争议的个案,可以探讨无意识的政治学如何影响中西研究的学术导向和结果,并影响知识生产和学术评价。     

武王伐纣年代学的天文最优解——夏商周断代探索之三

据5种天象记录(武成历日月相、岁在鹑火、五星聚房、哈雷彗星、文王35年正月丙子月食),从武王伐纣年的45种说法中,用天文综合法求得最优解为公元前1046年。     

商武丁王的年代学研究——夏商周断代探索之四

商王武丁时期甲骨文一期(宾组)记载的5次月食,发生的年代最优解为公元前1282至1192年(次优解为前1232至1189年)。武丁在位年代最优解为公元前1285至1227年(或1250至1192年)。     

《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》(简本)出版

由夏商周断代工程专家组编著的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》(简本)一书，已由世界图书出版公司北京公司出版发行。夏商周断代工程是我国在20世纪组织的第一个由人文社会科学与自然科学相结合进行研究的重大科研项目，自启动之日起，备受社会各界和海外人士的关注。本报告简本《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》(简本)出版     

夏朝五星聚的年代研究——夏商周断代探索之五

在一定范围内普查五星聚的出现,以夏禹至夏桀的联系年数搜索禹桀五星聚的8组解,再以仲康日食及夏商周的总年代条件选择出夏禹元年为公元前2070年,商汤灭夏为公元前1600年。     

中国共产党要经得起“两个考验”

十三大报告中指出:“我们党处在执政地位,必须经得起执政的考验;我们党正在领导改革开放,也必须经得起改革开放的考验。这是新时期党的建设必须解决的最重大的课题。”     

从晋侯苏钟的断代看西周金文月相词语

文章通过对晋侯苏钟的历日与断代进行探讨,认为晋侯苏钟的刻凿年代以及埋葬年代均应在宣王时期,而铸造年代却应该在穆王时期,据此推断西周晚期的历法是比较成熟的.但是其上所刻西周金文月相词语有一定的不确指现象,利用其解决铜器断代以及西周年代等重大问题还尚早.     

“后事”——人生最后一次考验

"纵有千年铁门槛,终需一个土馍头"。《红楼梦》中这句话,道出了"人生必老,老而必死"的自然规律。然而,如何面对这个"土馍头"——人死了"后事"咋办?如何安葬?却反映出一个人、一个民族乃至一个国家的世界观和价值观。     

考验“正气”

一天早上，我上街买菜，正走着，忽见一辆自行车从远处飞驰而来。骑车的是个小伙子，他骑得很“野”，一路打着响铃，在行人中快速穿过。 眼看小伙子要撞人了，我大声喊道：“当心!”话音刚落，只听“哎哟”一声，小伙子果然把他面前的一个中年人撞倒了。中年人倒在地上，用手指着小伙子，话都说不出来，看样子，撞得不轻。小伙子见势不妙，正要逃走，就听见周围一片呼声：“抓住他!抓住他！别让他跑了!”没走几步，小伙子就让人揪住了衣领。     

西周“宗盟”初探

“宗盟”并非普通的宗族联盟，而是周天子为了构筑天下一统的宗法等级秩序，以宗法制为范式，以同姓贵族和异姓贵族为对象的政权组织形式。其实质是姬姓宗法制组织原则的扩大。“宗盟”是血缘、宗族社会组织形式不断扩展和完善的产物，也是周人面临克殷践奄后的社会、政治新问题，借鉴以往分封教训的积极创举。“赐姓、胙土、命氏”是其形成的主要方式和途径，“异姓为后”是其重要的组织原则。     

“钓鱼岛争端”对两岸关系的考验

钓鱼岛事件以来，中国大陆和台湾都作出激烈回应，对日本的挑衅行为给予回击；中国大陆和台湾在处理钓鱼岛事件中表现出情同手足、并肩作战的姿态，让日本及国际社会不置可否；台湾在处理钓鱼岛事件上有自己的立场和方式，而这种立场和方式也成为中国大陆在两岸问题的纠结；钓鱼岛事件对两岸关系既是机遇也是考验，两岸关系能否在和平发展进程中更上一层楼，成为两岸人民的共同期待。     

“共同富裕” 考验中国

今年二月初,国家发展改革委员会发布的一条消息引起了大陆众多媒体的关注。这条消息称, 当前中国城市居民收入分配的差距比较大,反映城市居民收入差距的基尼系数已达到合理值的上限,并认为这种分配差距在相当程度上是不合理的。这是中国官方权威机构近几来对中国当前基尼系数的为数不多的评述。 1922年,意大利经济学家基尼提出的基尼系数,被世界公认用来衡量一个国家财富分配是否平均,并以此观察一个国家的贫富差异状况的较为科学的指数。根据国际惯例,通常把基尼系数0．4作为贫富差距的警戒线,超过这条警戒线,就容易产生社会动荡。对于中国目前的基尼系数,各方说法各异。有的认为考虑到最高收入阶层中有不少没有经过统计的灰色收入,中国很可能已经超过警戒线;也有人认为, 中国目前的贫富差距总体上是合理的,不能以基尼系数的一般标准来看待中国,尤其是中国农村人口占大多数,基尼系数要放大     

西周“农夫”身份辨析

西周耕种井田的“农夫”,是奴隶还是农奴?众说纷纭,莫衷一是。笔者亦就这个关系着西周社会性质的关键问题——“农夫”的身份,作一些辨析。 按照马克思主义的观点,在阶级社会中,人们的身份,即人们的出身、地位或资格,是由一定的经济地位决定的。     

西周“畴学”述略

“畴学”是西周世禄世官的政治制度、学术官守的学术管理制度及学在官府、官师合一的教育制度下的产物。本文探讨了畴学这一颇具特色的教育形式 ,认为畴学具备专科教育的性质和主要特征 ,可视为中国古代专科教育的萌芽。畴学不仅为西周中高级技艺人才的培养和科学技术知识的保存做出重要贡献 ,对春秋以后专科教育的发展也有深远影响。     

论西周春秋的“士”

战国之前我国“士”的身份如何?对这一问题,目前学术界主要有三种看法:第一,“士”是“村公社农民”,“平时种地”,战时“执干戈以卫社稷”;第二,“士”是“不劳而食”的“最低级的贵族”,“靠‘食田’为生”;第三,“士”上至国王诸侯,下包括自由农民,凡有土地者都是“士”。我们认为这三种意见都值得商榷。本文试就“士”的身份问题作一些粗浅的探讨。     

“八级工资制”引发的两次批评

1951年，“八级工资制”出台后，先后遭到托派人士的反对和党内“左”派的批评，二者的出发点都是对绝对平等的追求。两次争论实际上蕴藏着这样一个问题：如果容许无产阶级革命后仍然存在不平等，那么为什么要进行以消灭一切不平等为宗旨的无产阶级革命?这一点，也是建国后“左”倾思想产生的背景之一。     

西周的“国人”与“彘之乱”

关于西周“国人”的成份,社会组织和生活方式,史学界已讨论多年,迄今未成定论。因为这一问题没有解决,所以对厉王时期“彘之乱”的性质,各家看法很不一致。范老认为,“工商业者住在大邑,称为国人”,“彘之乱”是一次百工和商人为反抗厉王过度勒索而举行的起义。郭老认为,“所谓‘国人’指的是周王国和诸侯国的国都内的居民,其中包括